#کارگاه‌مقاله‌نویسی
#جلسه‌بیست‌و‌هفتم
🔵 ادامه شیوه تنظیم منابع
تنظیم فهرست #کتابها :
نام خانوادگی و نام نویسنده، عنوان کتاب،(مترجم یا مصحح یا محقق)، محل نشر: انتشارات، نوبت چاپ ، سال چاپ .
#مثال: طباطبایی، محمدحسین، المیزان، ترجمه: سید محمدباقر موسوی همدانی، قم: دفتر انتشارات اسلامی،چاپ هشتم،1368ه،ش
ــــــــــــــــــــ
#نکات قابل توجه :
1⃣در تنظیم فهرست منابع، سال چاپ هجری شمسی و یا قمری و یا میلادی با حروف مخفف مشخص میگردد مانند: م.2012 - هـ.ش 1389 - هـ.ق 1400
2⃣در تنظیم فهرست، اگر از منابع مختلف یك نویسنده استفاده شود، به جای تکرار نام وی از خط تیره استفاده می شود.
#مثال:
مطهری، مرتضی، انسان کامل، قم: انتشارات صدرا، چاپ اول،1368هـ.ش.
__________، پیرامون انقلاب اسلامی، ، قم: صدرا، چاپ سوم،1375 هـ.ش
3⃣اگر محل انتشار کتاب مشخص نباشد،واژه ( #بی‌جا) و اگر ناشر معلوم نباشد واژه ( #بی‌نا) و چنانچه سال انتشار مشخص نباشد واژه ( #بی‌تا) به جای آن استفاده میشود.
#مثال:
مصباح یزدی، محمدتقی، آموزش عقاید، قم: دارالثقلین، چاپ اول، بی تا.
فیض کاشانی، محسن، علم الیقین فی اصول الدین، بی جا، بیدار، چاپ اول، بی تا.
سلیم بن قیس هلالی، اسرار آل محمد، قم، بی نا،1365 هـ.ش.
4⃣در صورتی که اثر، دو یا سه نویسنده داشته باشد، نام همه نویسنده ها ذکر می شود.
#مثال
احمدی، رضا؛ وکیلی، صادق؛ اخلاق اسلامی، قم: انتشارات طه، چاپ اول،1396 هـ.ش.
5⃣در صورتی که اثر، بیش از سه نویسنده داشته باشد، نام اولین نویسنده به همراه کلمه دیگران استفاده می شود.
#مثال
احمدی، رضا و دیگران،....
#مطلب‌سی‌‌و‌هفتم
ــــــــــــــــــــ
مُبلّغ پژوهش باشیم
@Pajouheshyar
#کارگاه‌مقاله‌نویسی
#جلسه‌بیست‌و‌هشتم
شیوه تنظیم فهرست #مقالات
نام خانوادگی و نام نویسنده،عنوان مقاله داخل گیومه، نام نشریه، شماره نشریه، سال انتشار.
#مثال:
فیروزجایی، علی،»ارزش بدیهیات در فلسفه مشاء«،فصلنامه حکمت،۱۳۹۰ هـ.ش،شماره ۳۸
#نکته
در مورد مقالات دائرة المعارفها، پس از نام مجموعه به نام ویراستار یا سر ویراستار و مشخصات چاپی اشاره می شود.
#مثال:
حسین، ناجی «پوریای ولی» ،دایرة المعارف بزرگ اسلامی، زیرنظر کاظم موسوی بجنوردی،تهران،مرکز دایرة المعارف بزرگ اسلامی،1383 هـ.ش،صص 744-743
#مطلب‌سی‌‌و‌هشتم
ــــــــــــــــــــ
مُبلّغ پژوهش باشیم
@Pajouheshyar
#کارگاه‌مقاله‌نویسی
#جلسه‌سی‌‌و‌یکم (1⃣3⃣)
تنظیم پاورقی ارجاعی
پاورقی ارجاعی بسته به نوع منبع، اشکال مختلفی دارد:
✅شیوه ارجاع دهی به آیات و روایات:
1⃣در ارجاع به آیات، ابتدا نام سوره، سپس شماره آیه ذکر می شود.مثال: بقره:۳۹
2⃣در صورتی که احادیث در منبعی دارای شماره باشند، علاوه بر سایر مشخصات، شماره حدیث نیز ذکر میشود.مثال: مجلسی، بحارالانوار، ج۲،ص۱۱،ح۲۵
ــــــــــــــــــــ
✅شیوه ارجاع دهی به کتاب:
نام خانوادگی نویسنده، عنوان کتاب، شماره صفحه.
مثال: مطهری، اسلام و مقتضیات زمان، ص ۳۵ آورده می شود.
1⃣اگر همان منبع بلافاصله بعد از منبع قبلی ذکر شد، به جای تکرار سند، کلمه »همان« آورده می شود.
#مثال: فرض کنید محقق از کتاب مطهری، اسلام و مقتضیات زمان ، ص۳۵
مطلبی را نقل و نشانی آن را ذکر کرده است. اگر بلافاصله در بند بعدی دوباره از این کتاب و همان صفحه استفاده کرد، بدون اینکه در این بین از منبع دیگری استفاده کند، به جای نشانی، کلمه (همان) ذکر می شود.
اگر فقط شماره صفحه عوض شده بود، شماره صفحه ذکر میشود.
مثال: همان، ص۴۰
2⃣چنانچه این منبع با تجدید نظر یا اضافات مجددا چاپ شده و محقق ناگزیر به استفاده از چاپ جدید باشد، در این صورت باید نشانی آن و یا تغییرات آن را در پاورقی بیاورد.
3⃣چنانچه کتاب مورد استفاده محقق، چند جلدی باشد، لازم است شماره جلد نیز ذکر شود.
مثال: مطهری، عدل الهی،ج۲،ص۶۵
ادامه دارد...
#مطلب‌‌چهل‌و‌یکم (1⃣4⃣)
ــــــــــــــــــــ
مُبلّغ پژوهش باشیم
@Pajouheshyar
#کارگاه‌مقاله‌نویسی
#جلسه‌سی‌‌و‌دوم (2⃣3⃣)
ادامه شیوه ارجاع دهی به کتاب
4⃣اگر کتابی دو یا سه نویسنده داشته باشد، به ترتیبی که نام آنها روی جلد کتاب درج شده، در پاورقی آورده می شود.
#مثال: فرامرز قراملکی،شالباف؛ تدوین پایان نامه (شیوه ها و مهارت ها)، ص۱۸
5⃣اگر کتابی بیشتر از سه نویسنده داشته باشد، نام خانوادگی اولین نویسنده به همراه کلمه (و دیگران) آورده میشود.
#مثال: عسکری و دیگران، سرشت انسان از دیدگاه فلاسفه مسلمان،....
6⃣اگر کتاب دارای مجموعه نویسندگان بوده و نویسنده اصلی مشخص نیست یا توسط ارگانی به چاپ رسیده است، نام ارگان یا عبارت مجموعه نویسندگان درج میشود.
#مثال: کمیسیون سیاستهای راهبردی مجلس،سیاستهای حاکم بر نظام تعلیم وتربیت، ص۱۸
7⃣اگر در ارجاع فقط از یك صفحه منبعی استفاده شود، علاوه بر اطلاعات دیگر، شماره صفحه به صورت ص 120 نوشته می شود. 120اما اگر از چند صفحه متوالی استفاده شود به صورت ص 125-120 نوشته می شود.
#مثال: مطهری، انسان کامل، ص 20-18
8⃣اگر محقق یك مطلب را از کتب مختلف تاریخی یا حدیثی و یا تفسیری بیان می کند، اولویت ذکر منبع با منبعی است که از جهت تألیف متقدمتر باشد.
#مثال: محمد بن یعقوب کلینی،اصول کافی ج.1،ص120؛ محمد بن حسن طوسی، تهذیب الاحکام ج3،ص19.
9⃣چنانچه منبعی از سوی چند ناشر منتشر شده و یا در چند نوبت و در سالهای مختلف چاپ شود، حتی الامکان پژوهشگر باید از یك چاپ و از یك انتشاراتی مشخص استفاده کند.
ــــــــــــــــــــ
✅شیوه ارجاع دهی به #مقالات
ـ نام خانوادگی نویسنده، عنوان مقاله، شماره صفحه
#مثال: قاسمی،شیوه های نوین استعماری در آفریقای جنوبی،ص۶۴
ــــــــــــــــــــ
✅شیوه ارجاع دهی به #پایان‌نامه
در پاورقی:
برای ارجاع به پایان‌نامه در پاورقی مانند کتاب عمل میشود، یعنی موارد زیر آورده میشود:
فامیلی نویسنده، نام پایان‌نامه، شماره صفحه، سال.
#مانند: رضاپور، بررسی تطبیقی این با آن، ۱۳۹۵ش، ص۲۳۴.
در منابع:
مشخصات ارجاع به پایان‌نامه در بخش منبع چنین می‌آید:
نام خانوادگی، نام، نام پایان‌نامه، پایان‌نامه دوره الف رشته ب، شهر، نام دانشکده و دانشگاه، سال.
#مثال: رضاپور، علیرضا، بررسی تطبیقی این با آن، پایان‌نامه دروه کارشناسی ارشد رشته فلسفه تطبیقی، قم، دانشکده الاهیات دانشگاه ادیان و مذاهب، ۱۳۹۲
ادامه دارد...
#مطلب‌‌چهل‌و‌دوم(2⃣4⃣)
ــــــــــــــــــــ
مُبلّغ پژوهش باشیم
@Pajouheshyar
#دانستنی‌های‌پژوهشی (شماره🔟 )
تبارشناسی:
محقق باید بداند که موضوع او ذاتا به چه علمی تعلق دارد و علاوه بر آن، در چه علوم و شاخه‌هایی از آنها و از چه حیث و زوایایی بحث دارد؛
مثلا آیا مسئله مورد بحث، اصولی است یا کلامی؟
باید تعیین شود که کدام پاسخگوی ماست.
به نظر نگارنده، این مطلب را می‌توان یکی از عناصر "تحریر محل نزاع"دانست.
تعیین روش، پیشینه و منابع و احیاناً نوآوری در #گرو تبارشناسی بحث است. اگر تبارشناسی دقیق نباشد، احتمال دارد بین علوم خلط کنیم.
#محل_ذکر تبارشناسی، معمولا بعد از تعریف مسئله است.
تبارشناسی یکی از راه‌های تحدید مسئله و تعیین قلمرو برای آن است.
آیا می‌توانید موضوع "شرّ" را تبارشناسی کنید.
#مثال برای تبارشناسی:
تقیه به خودی خود یکی از مباحثی است که در علوم و شاخه‌های متعددی می‌تواند مورد بحث قرار بگیرد.
احکام خمسه آن در شرایط مختلف بر عهده فقه است. نقش تقیه در اعتماد به احادیث و روایات و راویان آنها به فقه الحدیث و علم رجال مربوط میشود.
از این حیث که تقیه در روابط اجتماعی مردم در یک جامعه چه تغییری می‌تواند ایجاد کند، به علم جامعه‌شناسی، ربط دارد.
محققان ادیان و فرق و مذاهب نیز می‌توانند از زاویه اینکه این آموزه در کدام ادیان و مذاهب و چگونه در آنها جریان دارد، به بحث‌های خاص خودشان بپردازند.
پیدایش، سیر، تحولات، تطورات و نیز وضع فعلی و آینده آن را از نگاه تاریخی می‌توان بحث کرد. بحث تقیه، جنبه روانشناختی نیز می‌تواند داشته باشد... اما در تحقیق حاضر ابتدا از نگاه تاریخی و سپس آن را از نگاه کلامی پیگیری خواهیم کرد تا رابطه آن را با ایمان در صورت تداوم و استمرار تقیه بررسی کنیم.
ـــــــــــــــ
📚برگرفته از جزوه روش تحقیق حجت الاسلام و المسلمین دکتر حسن اسلام‌پور کریمی
ــــــــــــــــــــ
کانال پژوهش‌یار؛
@Pajouheshyar
با#نشروتبلیغ کانال،در ثواب فعالیت‌های آن#سهیم باشید.
#از_باب_تعامل (شماره 9⃣2⃣)
#تولید_کانال
#برنامه_کاری
#پیشنهاد_پژوهش
جهت ایجاد و یا تقویت انگیزه طلبگی و پی‌بردن به کارآمدی دروس حوزه، یکی از اساسی‌ترین اقدامات، مطالعه بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی (حفظه‌الله) است.
به‌عنوان #مثال اگر بیانات و دیدگاه ایشان درباره‌ی جایگاه فقه و روش اجتهاد فقهی را طلب بخوانند، دیگر چرایی تحصیل فقه و اصول و... برایش روشن و واضح میشود.
هم‌چنین می‌توان به‌عنوان یک فعالیت تحقیقاتی، موضوعات خاص را به طلاب سپرد و درخواست داشت تا بیانات و دیدگاه‌های رهبر معظم انقلاب اسلامی (حفظه‌الله) را مطالعه کند.
ــــــــــــــــــــ
کانال پژوهش‌یار؛
@Pajouheshyar
با#نشروتبلیغ کانال،در ثواب فعالیت‌های آن#سهیم باشید.