🙃 سلام بر دوستان ▪️فردا جلسه‌ی اول دوره‌ی سوم کلاس نویسندگی‌مون هست. بچه‌های کلاس ما بعد از جلسه‌ی سوم‌ اصولا برای خبرگزاري متن می‌نویسند. 🔻اگه علاقه‌مندید پیام بدید: @a_h_osali #پاراگراف ‌‌‌┄┅─═◈═─┅┄⁣𑁍┄┅─═◈═─ @paragraph_osali

#نقد_نوشت ▪️فیلم مصلحت، فیلم خوبی نیست! نقدش را قبلا نوشته‌ام، امشب دوباره می‌‌نویسم براتون. به‌بهانه‌ی اکران "مصلحت" بخوانید 👇

یادداشتی برای فیلم "مصلحت" ▪️به‌نام مصلحت__به‌کام جماعت 🔻ساختن فیلمِ‌«مصلحت» نه جرأت می‌خواهد و نه‌جسارت، بلکه اندکی پدرسوختگی در چگونگیِ‌ روایتِ عدالت‌پیشه‌گی در دهه‌ی‌شصت می‌خواهد، فقط همین! فرای این‌که از فضای دهه‌ی‌شصت دراثر، چیزی غیراز چند پیراهن یقه‌خرگوشی، چند عدد عکس بنی‌صدر و چند پیکان‌ِنارنجی و یک اعتراض‌ِخیابانی بیشتر در دست نیست، ولی فیلم‌ساز دارد نان انتخاب بازیگر را می‌خورد! با آن‌که چیز زیادی از پیشینه‌ی کاراکترها، غیر از چند دیالوگ نمی‌بینیم، ولی حس‌و‌حالی که در فیلم ایجاد کرده‌اند مخاطب را پای فیلم نگه می‌دارد و یک فیلم‌ساز چه می‌خواهد بیش ازاین؟ رضایت مخاطب! اما مشکل من با روایتِ فریادِ عدالت دراثر است، که‌چرا در دهه‌ی‌شصت روایت می‌شود؟ بخاطر التهاب؟ یا ترس‌واحتیاط فیلم‌ساز؟ فیلم‌ساز به خوبی می‌دانست که اگر فیلم در دهه‌ی ۸۰یا۹۰ روایت می‌شد، فرمی شعارگونه تمام‌ِ پیکیره‌ی محتوا را در برمی‌گرفت و می‌شد چیزی مثل «خروج»! 🔻مردم، مصداق‌ِ خارجی دهه‌ی‌شصت را قیاس می‌کنند با جهان‌داستان؟ خنده‌دار نیست؟ چند مصداق متفاوت می‌توان از این روایت‌عدالت‌زده به فیلم‌ساز نشان داد؟ یقینا بسیار... فریادِ عدالت باید در جهان‌ِ داستان‌ِ فیلم تبیین و روایت شود، نه با همذات‌پنداری مخاطب و تطبیق با شخصیت‌های امروزی! اگر این‌گونه باشد چرا دیگر فیلم‌ می‌سازیم؟ کارگردان حتی به‌خود زحمت نداده چند نمای باز و واضح از دهه‌ی‌ شصت نشان‌مان بدهد، چطور انتظار دارد پای چنین اثری بایستیم و حمایت کنیم؟! 🔻متاسفانه فیلم‌‌ساز، مخاطب را محرم داستان خود نمی‌داند و فقط می‌خواهد آنچه را که خود از عدالت درک کرده به خورد مخاطب بدهد و این خلاف فیلمسازی حرفه‌ای می‌باشد. سکانس آخر را دیده‌اید؟ خانم آریا می‌بخشد! برای چه؟ «خیال می‌کرده تمام این‌ها صحنه‌سازی است و دستِ‌ خودشان و تا چوب‌دار را نمی‌‌دید باور نمی‌کرد!! چقدر این دیالوگ کارگردان‌زده و سفارشی است! سنجش عدالت نیز می‌شود میزان باور مردم!!! چقدر جالب !!! کدام‌مصلحت؟ کدام‌مردم؟ و هزاران سوال دیگر که در فیلم به‌آنها جواب داده نشد. مصلحت فیلمی عدالت‌زده و پرگویی‌ست که فقط ادعا می‌کند و فریاد می‌کشد. ✍ امیرحسن‌ اوصالی #پاراگراف_اوصالی #پاراگراف ‌‌‌┄┅─═◈═─┅┄⁣𑁍┄┅─═◈═─ @paragraph_osali

#موعظه #ضرورت_نویسندگی ▪️امام صادق ع فرمود: ای مفضل! تامل نما در این «نطق»ی که با آن از آنچه در نهان توست تعبیر می‌کنی ... و همچنین کتابتی که با آن اخبار گذشتگان برای حاضران و اخبار حاضران برای آیندگان باقی می‌ماند 🔻و به وسیله آن است که کتاب‌ها در علوم و آداب و غیره جاودانه می‌شود و به وسیله آن است که انسان حکایت آنچه بین او و دیگران رخ می‌دهد (مانند معاملات و حساب و کتاب‌ها) را نگه می‌دارد،و اگر نبود، اخبار یک زمان به زمان دیگر نمی‌رسید و کسانی که از وطن خود دور مانده‌اند بی‌خبر می‌ماندند و علوم از بین می‌رفت و آداب ضایع می‌شد و خلل‌های عظیمی می‌افتاد در امور مردم و معاملاتشان و آنچه از در امر دینشان به نظر کردن در آن نیاز دارند و آنچه برایشان نقل شده که در ندانستنش معذور نیستند؛ 🔻و چه ‌بسا گمان کرده بودی که از آن چیزهایی است که با تدبیر و زیرکی می‌توانستند از آن رهایی یابند و از آن چیزهایی نیست که در خلقت و طبیعت انسان گذاشته شده است؟! و همچنین است «کلام» ...‏ 🗞 توحید مفضّل #پاراگراف ▣⃢🪴📚 ‌‌‌┄┅─═◈═─┅┄⁣𑁍┄┅─═◈═─ https://eitaa.com/joinchat/2729640001Cb1d34d8ce8

#درس_نوشت ✍ امیرحسن‌ اوصالی 🔻با مداقّه در روایت بالا متوجه می‌شویم که "نوشتن" نه‌یک فضیلت، بلکه گاهی یک "وظیفه" است؛ که ما باید روایتی صواب از امروزمان برای آیندگان به‌ارمغان بگذاریم. باید بپذیریم که "نوشتن" به‌مثابه یک زیست و تنفس در عالمی است که انسان همه‌چیز را "مسئله" می‌پندارد و برآن است که تمامی هرآنچه که می‌آموزد را به‌دیگری انتقال دهد. 🔻فرض کنید قرآن مکتوب نمی‌شد، اصول‌کافی نوشته نمی‌شد، بحارالانوار جمع‌آوری نمی‌شد، و خیال کنید کتاب‌های نفیس روایی تالیف نمی‌شدند! چه بر سر ما می‌‌آمد؟! ما با جهانی تهی از اندیشه مواجه می‌شدیم! "نویسنده" در موضع راوی، محقّق، مدقّق، منتقد و اندیشمند می‌ایستد تا جامعه را از بی‌فکری نجات بدهد. ❓شما به‌چه اندازه برای "نویسنده" شدن تلاش می‌کنید؟ #پاراگراف ▣⃢🪴📚 ‌‌‌┄┅─═◈═─┅┄⁣𑁍┄┅─═◈═─ https://eitaa.com/joinchat/2729640001Cb1d34d8ce8

علی'ع' را اسلام متحجّر به شهادت رساند. #پاراگراف ▣⃢🪴📚 ‌‌‌┄┅─═◈═─┅┄⁣𑁍┄┅─═◈═─ https://eitaa.com/joinchat/2729640001Cb1d34d8ce8

سلام و نور عصر همگی بخیر 🌸 ▪️ فیلم تمساح خونی رو دیدید؟ نقدش رو فردا اینجا بخونید.

#پاراگراف چراغِ بدن چشم است پس مادامی چشم تو بسیط است تمامی جسدت نیز روشن است ولیکن اگر فاسد باشد جسد تو نیز تاریک بود. پس با حذر باش مبادا نوری که در توست ظلمت باشد. بنابراین هرگاه تمامی جسم تو روشن باشد و ذره‌ای ظلمت نداشته باشد همه‌اش روشن خواهد بود مثل وقتی که چراغ به تابش خود تورا روشنایی می‌دهد. 📖 انجیل لوقا، باب یازدهم، آیات ۳۴ تا ۳۷ #پاراگراف ▣⃢🪴📚 ‌‌‌┄┅─═◈═─┅┄⁣𑁍┄┅─═◈═─ https://eitaa.com/joinchat/2729640001Cb1d34d8ce

#موعظه ▪️قال امیرالمومنین علی علیه‌السلام: الکتاب ترجمان النیه 🔻نوشتار ؛بیانگر قصد و نیت آدمی است. #پاراگراف ▣⃢🪴📚 ‌‌‌┄┅─═◈═─┅┄⁣𑁍┄┅─═◈═─ https://eitaa.com/joinchat/2729640001Cb1d34d8c

#معرفی_کتاب #تمام_شد #چهارمین_کتاب_۱۴۰۳ 📌 [احمد اخوت] در این کتاب سراغ مسائلی می‌رود که از موانع نوشتن به‌حساب می‌آیند‌. موانعی که می‌تواند نویسنده را در اثر و کتاب اول متوقف کند و یا اصلا اجازه‌ی نوشتن به‌او ندهند. [تا روشنایی بنویس] با آن دسته از نویسندگانی سروکار دارد که از کاغذ سفید وحشت دارند و با حجاب کمال‌گرایی، نوشتن را به‌تأخیر می‌اندازند. 📌 شاید کتاب برای مبتدی‌ها مقداری ثقیل باشد، اما ارزش تورق و خواندن را دارد. اخوت، نویسندگی را به‌مثابه یک زیست و هویت قلمداد می‌کند که شخص نویسنده با هرچیزی می‌تواند در راستای نوشتن به‌یک لذت مدام برسد. جمع‌آوری کتاب، خلوت در کافه، نوشتن در نیمه‌ی شب و... می‌توانند از این لذت‌ها باشند، که هرکدام به‌نحوی گوشه‌ای از هویت نویسنده را نمایان می‌کنند. 📌 اگر دوست دارید خودتان را با فضای نویسندگی به‌چالش بکشید، این کتاب را بخوانید. #پاراگراف ▣⃢🪴📚 ‌‌‌┄┅─═◈═─┅┄⁣𑁍┄┅─═◈═─ https://eitaa.com/joinchat/2729640001Cb1d34d8c

▪️بسمه تعالی [تکّه‌هایی از یک استندآپِ غیر مسنجم] نقدی بر فیلم "تمساح خونی" 🔻"تمساح خونی" نه نان قصه‌ی نداشته‌‌اش را می‌خورد و نه نان تکّه‌های خنده‌دارش را، فیلم هرچه دارا از اسم و رسم "جواد عزّتی" است. او که در این چند سال اخیر به‌یک سوپر استار در سینمای ایران تبدیل شده است، مخاطب را مجاب می‌کند تا پای فیلم بنشیند و حتی به‌پلانهای غیر طنز نیز بخندد! _ با آن‌که در سالهای اخیر ژانر "کمدی" در ایران به "ابتذال" کشیده شده و فیلم‌ساز، "طنز" را صرفا در "شوخی‌های جنسی" و "واژه‌های ناصواب" خلاصه می‌کند و متاسفانه پر فروشی این آثار در گیشه نیز باعث شده است "امر کمدی" که ماهیتی "سیاسی" دارد به حاشیه رفته و ما با یک سینمای طنز منفعل در ایران همراه باشیم. 🔻وقتی می‌گویم "امر کمدی" ماهیتی سیاسی دارد یعنی "شب‌های برره"! این سریال پرطرفدار به‌خوبی نشان داد که طنز چگونه می‌تواند حاوی مضامین سیاسی_فرهنگی با زبان "کنایه" باشد. شب‌های برره به‌خوبی توانست مسئله‌ی سنت و تجدد را با فرم پایین برره و بالا برره به‌تصویر کشیده و بسیاری از ساختارهای غلط و مشهورات بی‌اعتبار را چالش بکشد. این خاصیت و ماهیت کمدی است که با زبان تضاد و عدم تناسب که در مسائل اجتماعی کاربرد دارد، حاوی مضامین جدّی شده و سالها در ذهن مخاطب به‌یک "روایت" تبدیل بشود. مشاهده می‌کردیم که دانش‌آموزان در دهه‌ی ۸۰ چگونه زبان برره به‌خود گرفته و اهل گردِ نخود دوبرره شده بودند! و سوال اساسی این‌جاست وه چرا در سال‌های اخیر، ما طنز و کمدی جریان‌ساز و تاثیرگذار نداریم؟ 🔻من موفقیت شب‌های برره را در "داستان" خود می‌دانم. وقتی سر و تَهِ داستان‌ت مشخص باشد، به‌راحتی می‌توان کمدی را در دل قصه جای داد و از مخاطب خنده گرفت. و مسئله‌ی حائز اهمیت این است که برای درک خنده، باید آن را در محیط طبیعی خود، یعنی اجتماع جای داد. و به‌قول هانری برگسون: [خنده باید پاسخگوی پاره‌ای از مقتضیات زندگی همگانی باشد. خنده باید مفهومی اجتماعی داشنه باشد.] و این مستلزم این این که زبان اثر ما باید زبانی مردمی و اجتماعی و باورپذیر در جامعه‌ی عرفی داشته باشد. ولی متأسفانه "تمساح خونی" فاقد این مسئله است، و شما با یک فیلم اجتماعی ایرانی مواجه نیستید. تمساح خونی اولین ضربه‌ی اساسی را از داستان نداشته‌اش می‌خورد. این‌که ۲نفر از طبقه‌ی پایین جامعه قمار بکنند و در قمار برنده بشوند و آخر سر هم بدانیم همه‌مان سرکار بوده‌ایم، داستانی نیست که مخاطب بتواند بعد از دیدن فیلم، خلاصه‌ی یک خطی‌اش را برایمان بازگو بکند. و ما حتی با عنوان فیلم یعنی "تمساح خونی" نیز متوجه نمی‌شویم که با یک اثر کمدی مواجه هستیم که حتی این اسم نشانه‌ای از طنز را در ذهن مخاطب متبادر نمی‌کند. پس وقتی داستان نداشته باشی، صحنه‌های کمدی هم پا درهوا و معلق می‌مانند و در متن قصه پیاده نمی‌شوند. 🔻ما در "تمساح خونی" با یک تقلید همه‌جانبه از سینمای سرگرم‌کننده‌ی هالیوودی مواجهیم‌. از گریم و طراحی لباس گرفته تا تعقیب و گریزهای خیابانی و کتک‌کاری‌های تکراری، همه و همه مارا یاد فیلم‌های مهیج هالیوودی می‌اندازند. اما با این تفاوت که در اینجا با داستان مواجه نیستیم و متأسفانه این امر فیلم را از زبان اجتماعی ایرانی نیز دور کرده است. "واژه" که اولین رکن کمدی محسوب می‌شود، وقتی می‌تواند مخاطب را همراه خود کند که نه تنها داستان را پیش ببرد بلکه با ساخت تضاد و تناقض مخاطب را غافلگیر کرده و به‌خنده وادارد. در حالیکه صحنه‌های کمدی در فیلم درست مثل تکه‌های یک استندآپ هستند که انگار به‌زور به‌هم پیوند خورده و به‌اجبار هم که شده مخاطب را بخنداند. و در وهله‌ی بعد "موقعیت" که دومین رکن کمدی است وقتی به‌دل می‌نشیند که در قصه و با ساختار منطقی ایجاد بشود و الا از وسط خیابان به پمپ بنزین رفتن و به‌یک باره از خانه‌ی همسر قبلی‌ات سردر بیاوری موقعیت طنز خلق نمی‌کند‌! 🔻اگرچه زوج "عزتی _ جمشیدی‌فر" تمامی باگ‌های فیلم‌ را به‌نحوی پر کرده‌اند و یقینا با فیلم پر فروشی هم مواجه خواهیم بود، اما با یک اثر کمدی قوی روبه‌رو نیستیم. موسیقی بد، بلند و خسته‌کننده‌ی فیلم نیز که گاهی باعث می‌شود برخی دیالوگ‌های طنز از مخاطب پنهان بماند، فیلم را در لحظاتی به‌نقطه‌ی صفر می‌رساند، و مخاطب مظلوم سینمای ما که تشنه‌ی "خندیدن" است از هر موقعیتی برای این امر استفاده کرده و با هر پلان بی‌ربط نیز می‌خندد! ما بیش از قبل به آثار طنز فاخر و تاثیرگذار نیازمندیم. و نکته‌ی اساسی در "تمساح خونی" این است که در مدار اعتدال حرکت کرده و قصد ندارد به‌هر نحوی مخاطب را بخنداند. ما یا یک اثر ظریف و معتدل مواجه هستیم که به‌شعور مخاطب احترام گذاشته و به‌جز یکی دوتا صحنه وارد واژه‌های جنسی و شوخی‌های مبتذل نمی‌شود. و این یک آغاز خوب برای جواد عزتی، این سوپر استار سینمای ایران است. امیرحسن‌اوصالی ▣⃢🪴📚 @paragraph_osali

▪️به‌نام حضرت دوست 🔻 امروزم میخوام یه‌کتاب خوب بهتون معرفی کنم. #پاراگراف ▣⃢🪴📚 ‌‌‌┄┅─═◈═─┅┄⁣𑁍┄┅─═◈═─ 🤗عضو پاراگراف بشوید. ⚘️👇 https://eitaa.com/joinchat/2729640001Cb1d34d8ce8

#روزنامه_نوشت #باز_نشر یادداشت خانم رئیسی و خانم رشیدی که از هنرجویان کلاس نویسندگی‌م هستند، در خبرگزاری کیهان‌. 🔻بعد از ۳ جلسه‌ی مفید و کاربردی چنین یادداشت خوبی نوشتند. 🔻شمام به نوشتن علاقه دارید؟ اگه تمایل دارید شرکت کنید در کلاس، پیام بدید: @a_h_osali #پاراگراف 🤗عضو پاراگراف بشوید. ⚘️👇 ▣⃢🪴📚 ‌‌‌┄┅─═◈═─┅┄⁣𑁍┄┅─═◈═─ https://eitaa.com/joinchat/2729640001Cb1d34d8ce8

#معرفی_کتاب #تمام_شد #پنجمین_کتاب_۱۴۰۳ 🔻 استاد فیاض‌بخش که خود از شاگردان سلوکی آیت‌الله سعادت‌پرور است، در این کتاب مختصات مکتب تربیتی_سلوکی علامه طباطبایی'ره' را از حیث علمی و عملی مورد مداقّه قرار داده و با طرح مبحث نسبت انقلاب‌اسلامی با سیروسلوک توحیدی به برخی شبهات نیز پاسخ داده است. و مقدمه‌ی این کتاب که به‌قلم دوست بزرگوارم آقای میررکنی نوشته شده مروری‌ست بر تاریخ مکتب ملاحسینقلی همدانی'ره' که بسیار خواندنی است. 🔻 این کتاب را برای افرادی که می‌خواهند به‌یک آشنایی کلی نسبت به‌مکتب تربیتی_سلوکی علامه طباطبایی'ره' برسند، پیشنهاد می‌کنم. #پاراگراف 🤗عضو پاراگراف بشوید. ⚘️👇 ▣⃢🪴📚 ‌‌‌┄┅─═◈═─┅┄⁣𑁍┄┅─═◈═─ https://eitaa.com/joinchat/2729640001Cb1d34d8ce8

#پاراگراف #درس‌های_نویسندگی 🔻نويسنده اگر دست از مشاهده بردارد فاتحه‌اش خوانده شده است. ولى لازم نيست كه آگاهانه به مشاهده بپردازد يا فكر كند چگونه به درد خواهد خورد. اين‌طور برخورد شايد در اوايل كار مصداق داشته باشد. ولى بعد هرچه كه مى‌بيند به گنجينه‌ی بزرگ چيزهايى افزوده مى‌شود كه مى‌داند يا مشاهده كرده است. اگر بخواهيد بدانيد، من هميشه مى‌كوشم بنابر اصل يخ‌هاى شناور بنويسم. كوه يخ يک هشتمش پديدار است و هفت هشتمش زير آب. هرچه را كه مى‌دانيد، مى‌توانيد از قلم بيندازيد، اين عمل صرفاً كوه يخ‌تان را نيرو مى‌بخشد، آن بخش را كه به چشم نمى‌خورد. اگر نويسنده چيزى را حذف كند چون آن را نمى‌داند سوراخى در داستان پديد مى‌آيد. 🔻[پيرمرد و دريا] مى‌توانست به هزار صفحه برسد، همه اهالى دهكده و طرز تلاش معاش يک‌يک‌شان، به دنيا آمدن‌شان، درس خواندن‌شان، بچه‌دار شدن و غيره ذالِک آن‌ها را در برگيرد. اين كار را نويسندگان ديگر خوب و شايسته انجام مى‌دهند. آن‏‌چه كه پيش‏تر به‌صورت پسنديده به قلم آمده است دست و پاى نويسنده را مى‌بندد. از اين‌رو كوشيده‌ام ياد بگيرم كار ديگرى بكنم؛ كوشيده‌ام چيزهاى ناضرورى را براى انتقال تجربه به خواننده كنار گذارم به‌طورى كه پس از خواندن داستان، ماجرا جزئى از تجربه خواننده شود و گمان كند كه به‌راستى روى داده است. انجام اين كار بسيار دشوار است و در تحقق آن سخت كوشيده‌ام. 💡ارنست همینگوی 📚 هنر داستان‌نویسی [گزیده‌ای از گفت‌وگو با نویسندگان در پاریس ریویو] 🔍 ترجمه‌ی حسن کامشاد #پاراگراف 🤗عضو پاراگراف بشوید. ⚘️👇 ▣⃢🪴📚 ‌‌‌┄┅─═◈═─┅┄⁣𑁍┄┅─═◈═─ https://eitaa.com/joinchat/2729640001Cb1d34d8ce8

#بسمه_تعالی #موعظه ▪️توصیه‌ی امیرالمؤمنین'ع' درباب راهپیمایی روز قدس: کونا للظّالم خصماً و للمظلوم عوناً 🔻دشمن ظالم باشید و مظلوم را یاری دهید. 📖 بخشی از وصیت حضرت به امام حسن و امام حسین علیهم‌السلام #پاراگراف 🤗عضو پاراگراف بشوید. ⚘️👇 ▣⃢🪴📚 ‌‌‌┄┅─═◈═─┅┄⁣𑁍┄┅─═◈═─ https://eitaa.com/joinchat/2729640001Cb1d34d8ce8

‌#پاراگراف #درس‌های_نویسندگی 🔻‌هنگامی که کتاب یا داستانی در دست نوشتن دارم هر روز بامداد هرچه زودتر پس از روشن شدن هوا شروع به کار می‌کنم. آن موقع کسی مزاحم نیست و هوا خنک یا سرد است و همین‌طور که می‌نویسم گرم می‌شوم. آنچه را قبلاً نوشته‌ام می‌خوانم و چون همیشه جایی قلم زمین می‌گذارم که می‌دانم بعدش چه می‌شود، از همان‌جا ادامه می‌دهم. می‌نویسم تا به‌جایی می‌رسم که هنوز رمقی باقی مانده است و می‌دانم سپس چه اتفاق می‌افتد. 🔻پس می‌ایستم و به زندگی می‌پردازم تا روز بعد که دوباره به سراغش می‌روم. برای مثال، اگر شش صبح دست به کار شده‌ام، ممکن است تا نیمروز ادامه دهم، یا پیش از نیمروز از نوشتن باز ایستم. وقتی دست از کار می‌کشم بی‌اندازه تهی، و درعین‌حال بی‌اندازه پُر و سرشارم، مانند هنگامی که به دلبر خود عشق می‌ورزید. اکنون هیچ چیز نمی‌تواند بیازارد، هیچ چیز نمی‌تواند رخ دهد، هیچ چیز مفهومی ندارد تا روز بعد که دوباره دست به کار شوم. انتظار تا روز بعد دشوار است… 💡ارنست همینگوی 📚 هنر داستان‌نویسی [گزیده‌ای از گفت‌و‌گو با نویسندگان در پاریس ریویو] 🔍 ترجمه‌ی حسن کامشاد ‌‌‌ #پاراگراف 🤗عضو پاراگراف بشوید. ⚘️👇 ▣⃢🪴📚 ‌‌‌┄┅─═◈═─┅┄⁣𑁍┄┅─═◈═─ https://eitaa.com/joinchat/2729640001Cb1d34d8ce8

▪️بسمه‌‌تعالی بنده معتقدم نقدهای غیراصولی و آبکی برخی فعالان مجازی نسبت به حجاب‌استایل‌ها و بلاگرها باعث شد که کار و فعالیت‌شان مهم تلقی شده و جایگاهی در مسائل اجتماعی پیدا کنند؛ که این ماجرا باعث شد به‌علت داشتن مخاطب[گاهی فیک] حتی پای‌شان در جلسات ارگانهای فرهنگی هم باز بشود. 🔻 درحال پزیدنِ یک متن [تند و شیرین[ هستم! اندکی صبر کنید تا فردا ان‌شاءالله منتشر کنم. ✍ منتظر متن جدید باشید....

▪️بسمه‌‌تعالی [بلاگرها از کدام خدا سخن می‌گویند؟] 🔻خدا در اندیشه‌ی فیلسوف "واجب‌الوجود" است، و در اندیشه‌ی فقیه "شارع مقدس"، و این خدا در اندیشه‌ی عارف با فرم "معشوق" تجلی می‌کند. 1 یک‌بار خدا مارا خلق نمود و این‌بار ماییم که بنابر آنچه زیسته‌ایم دست به‌خلق خدایی در ذهن‌مان می‌زنیم. پس موضع‌ای که ایستاده‌ایم و اندیشه‌ای که داریم در خلق خدای‌مان موثر است؛ و تمامی حرکات، سکنات، مشی و زیست فردی و اجتماعی‌مان حاصل فهمی است که از خدا و دین داریم. نه فیلسوف خیال می‌کند در اشتباه است و نه فقیه از بحث دُهنِ متنجِّس‌َش کوتاه می‌آید، عارف نیز آنچنان عتاب یار پریچهره را عاشقانه می‌کشد که گویا مدام لطف و کرشمه‌ی یار نصیبش شده و به‌ لقاءِ وی رسیده است. 🔻اما در این میان با عده‌ای سبک‌مغز مواجه‌ایم که خنده‌دارترین نوع دین‌داری را ذیل "خدایی خیالی" انتخاب کرده و خود و جامعه را به‌سمت "ابتذال" سوق می‌دهند. این جماعت همان بلاگرهای تازه به‌دوران رسیده‌اند که مغز دین را دچار قبض کرده و با بسط پوسته‌ی آن برای هریک از افعال خود توجیهی صدمن‌یه‌غاز می‌آورند. این جماعت به‌وقت صبح، اقصی‌ نقاط اندام‌شان را در چشم‌وچار مخاطب فرو می‌کنند و شب که می‌شود نسبت به نقد و تحلیل مخاطب واکنشی احساسی نشان داده و دست به‌دامان روایت‌هایی می‌شوند که قضاوت را منع کرده‌اند! این واکنش همان "دین‌داری سلیقه‌ای" است که روایاتی را سرلوحه‌ی زندگی‌شان قرار می‌دهند که با سلیقه‌شان هماهنگی بیشتری داشته باشد. اگر از حجاب و عدم تبذیر و تبرج برایشان روایت نقل کنید، می‌گویند [حضرت خدیجه'س' هم ثروتمند بود و حضرت فاطمه'س' نیز حجاب‌ش عبا.... !.] ننگ بر این استدلال و حرف‌های سبک که از باطن تهی و پر سروصدای این افراد می‌تراود. این جماعت زیارت هم بروند آن‌جا را با آتلیه اشتباه می‌گیرند و حتی شب قدر نیز توصیه به‌خوشتیپی! در مراسم می‌کنند! 🔻بلاگرها انسان‌های عجیبی هستند که کثرت مخاطب را دلیلی بر حقانیت خود دانسته و این توهم ‌طرفدار داشتن مقدمه‌ای می‌شود تا در مسائل دیگر نیز ابراز وجود کنند. این جماعت گاهی با مظلوم‌نمایی خود را عاشق امام‌حسین'ع' نشان می‌دهند، اما بخاطر امام حاضر نیستند حتی از غلظت آرایش‌شان که چشم نامحرم را کور می‌کند، بگذرند. پس این چه اعتقاد و محبتی است که بوی "سنخیت" نمی‌دهد؟ این "تناقض" را چگونه می‌توان توجیه کرد؟ و نقدِ این تناقض چرا باید قضاوت قلمداد شود؟ زندگی در مدار تناقض رفته‌رفته نفاق را نیز در هویت انسان آشکار می‌کند و از ما انسانی "متکبر" و "خودخواه" می‌سازد که حتی امام و دین‌ را نیز در راستای "عقده‌ها" و "خواسته‌هایمان" ذبح می‌کنیم. بلاگری که تنها گوشه‌ای از پازل شخصیتی امام را بنابر 'منفعت‌ش" می‌پذیرد و ابعاد دیگر را نادیده می‌گیرد، کاری جز ذبح شخصیت امام نمی‌کند، که امام حقیقتی است که باید آنرا به‌تمامیت درک کرده و افعال‌مان را در راستای راهبرد فعل او تنظیم بکنیم، وگرنه در مسیر باطلی هستیم، ولو تمامی روز هم از آنها صحبت کنیم. 🔻من معتقدم خدای بلاگرها همان بت‌های زمان جاهلیت‌اند، تنها با این تفاوت که این‌بار مصداق خارجی‌اش جسمیّتی به‌خود نپذیرفته است، و تنها در ذهن انسانها جای دارد. من از بلاگرها و خدای بلاگرها بی‌زارم. و توصیه می‌کنم آرزوهای خود را در زندگی پوچ آنها جست‌وجو نکنید که عزت و عنایت دست پروردگار عالمیان است. پ.ن1: یقینا خدا در واجب‌الوجودی و شارع مقدس بودن خلاصه نمی‌شود، هدف از این کلمات همخوانی با فلسفه و فقه و عرفان داشت. ✍امیرحسن‌اوصالی #پاراگراف عضو پاراگراف بشوید. ⚘️👇 ▣⃢🪴📚 ‌‌‌┄┅─═◈═─┅┄⁣𑁍┄┅─═◈═─ https://eitaa.com/joinchat/2729640001Cb1d34d8ce8

#عکس_نوشت 🔻 بنده وقتی خوب بتونم مطالعه کنم، واسه خودم کتاب هدیه می‌گیرم برای تشویق! حتما امتحان کنید. میزان ساعت و کیفیت مطالعه‌تون‌ رو میاره بالا! 🔻مجموعه اشعار "اخوان ثالث" است. درباب تماس تلفنی حضرت آقا با اخوان ان‌شاءالله فردا خاطره‌‌ی استاد شفیعی‌کدکنی رو می‌نویسم براتون. #پاراگراف عضو پاراگراف بشوید. ⚘️👇 ▣⃢🪴📚 ‌‌‌┄┅─═◈═─┅┄⁣𑁍┄┅─═◈═─ https://eitaa.com/joinchat/2729640001Cb1d34d8ce8

▪️بسمه‌‌تعالی [مسافری از ری] عرض ارادتی بر شهید آوینی که نام ۱۲ اثرش در این متن آمده است! 🔻 حاشا که شهرری مسافری چون او به‌خود ببیند، مسافری که مسیر "ری" تا "فکه" را چنان معمارانه و هنرمندانه طی کرد که کسی باورش نمی‌شد کامران‌آوینی‌ای که سیبیل نیچه‌ای می‌گذاشت و کتاب «هربرت مارکوزه» را که نخوانده در دست می‌گرفت از «فردایی‌دیگر»،«سفربه سرزمین‌نور»را آغاز کند و در «مرکزآسمان» ضجه‌ی قلم‌ را تا عرش بالا ببرد و مدام بنویسد «دوکوهه با‌من سخن بگو». او یک «تجربه‌ی‌ماندگار» را از «گنجینه‌های‌آسمانی» استخراج کرد و «آئینه‌ی‌جادو» به‌دست تا «فتح‌خون» سراسیمه دوید بلکه امراض «حلزون‌های‌خانه‌به‌دوش» و اغراض «توسعه‌و‌مبانی‌‌تمدن‌غرب» را رسواکند. مرتضی «نسیم‌حیات» را در «روایت‌‌فتح» می‌جست و نیز در لابه‌لای ستاره‌های «شهری‌در‌آسمان» که او برای نردبان بلندبالای خود فرض کرده بود.... 🔻آوینی نماد انسان جامع بود.، چه جامع افراد و چه مانع اغیاری! البته این جامعیت را باید در نظام فکری خمینی کبیر تفحص کرد که چگونه خواننده‌ی قبل‌انقلاب را شهیدجبهه و کامران آوینی را شهیدفرهنگ می‌‌کند و می‌شود آقای شهیدان اهل قلم. می‌خواستم از آوینی بگویم ولی به خمینی رسیدم، از همت هم می‌گفتم باز به خمینی می‌رسیدم، و از باکری و علمدار و شاهرخ هم می‌گفتم باز می‌دانم به "خمینی ره" می‌رسیدم‌. به راستی این پیر طریقت چه داشت که همه‌را ذوب در خود کرده بود و با لبخند ملیح‌اش عاشقان را به سلوک ذیل‌ شخصیتش دعوت می‌کرد! 🔻آنچه مرتضی را مجذوب روح الله کرد تکلیف‌محوری و «نه» به جبهه طاغوت گفتنش بود. فرض کنید مرتضی‌ای که باید روایت فتح می‌ساخت و با کلامش عاشقان انقلاب تربیت می‌کرد، مثل دیگران کرسی اداره‌ای را تصاحب می‌کرد و قطر شکم می‌افزود! نه، او خودش را خوب در #خمینی ذوب کرد و این رمز پیروزی مرتضی بود. البته نه فقط مرتضی بلکه رمز پیروزی مردان بزرگ در احساس تکلیف و جبهه‌شناسی‌‌شان نهفته است. ملاک این نیست چه گذشته‌ای داری، خواننده و یا روشنفکر فرقی نمی‌کند، اگر قدمی برای جبهه‌ی #حق برداری و تکلیفت را انجام بدهی و اقتدا به امام‌ خود بکنی حتی ترکٍش‌های مین را هم عاشق خودت می‌کنی تا حسرت بوسه بر جسم مبارکت بر دلشان نماند... هان‌ ای مرتضی! چقدر جوانان جنگ‌ندیده که با صدای دل‌نشین و قلم‌ شیوایت عاشقت شده‌اند؛ پر کشیدنت در بهار ۷۲ ثابت کرد که با رفتنت هم بهار را برای‌مان به ارمغان می‌گذاری... الحق تو زمز شهادت را در خاک‌های نرم فکه برای جویندگان به یادگار گذاشتی. خدایت بیامرزد. ✍#امیر_حسن_اوصالی #پاراگراف عضو پاراگراف بشوید. ⚘️👇 ▣⃢🪴📚 ‌‌‌┄┅─═◈═─┅┄⁣𑁍┄┅─═◈═─ https://eitaa.com/joinchat/2729640001Cb1d34d8ce8

#موعظه ▪️پيامبر خدا صلى الله عليه وآله: كسى كه در رمضان آمرزيده نشود، در كدام ماه آمرزيده مى شود؟ 🔻مَنْ لم يُغفَرْ لَهُ في شَهرِرمضانَ ففِي أيِّ شهرٍ يُغفَرُ لَهُ؟ 📖 ميزان الحكمه جلد4 صفحه 521 #پاراگراف عضو پاراگراف بشوید. ⚘️👇 ▣⃢🪴📚 ‌‌‌┄┅─═◈═─┅┄⁣𑁍┄┅─═◈═─ https://eitaa.com/joinchat/2729640001Cb1d34d8ce8

▪️بسمه‌‌تعالی 🌙 عیدتون مبارک 🌙 #پاراگراف ▣⃢🪴📚 ‌‌‌┄┅─═◈═─┅┄⁣𑁍┄┅─═◈═─

#عید_نوشت 🔻صف‌های "کم‌فروغ"و "بی‌رونق" نماز جماعت‌های یومیه(واجب)، با صف‌های "پرجمعیت" و "پرشور" نماز (مستحبی) عیدفطر نشان می‌دهد که علی‌الظاهر فهم معتدل، نگاه دقیق و تحلیل صوابی نسبت به گزاره‌ها و مناسک دینی کسب نکرده‌ایم. 🔻اگر مسئله‌ی ما "مسجد محله" باشد، نسبت به‌آن وظیفه‌ای احساس کرده و برای پرشوری و کیفیت برنامه‌ها و نمازهای جماعت قدمی برمی‌داریم. "مسجدِ منفعل"، محله‌ای منفعل خواهد ساخت و ما نمونه‌ی این انفعال را در موقعیت‌های حساس حاکمیتی از جمله "انتخابات" مشاهده می‌کنیم. 🔻ای کاش یک پنجمِ جماعت نماز عید فطر محله، در نمازهای یومه نیز شرکت کرده و مسجد محله را از غربت و انزوا خارح کنند. ✍امیرحسن‌اوصالی #پاراگراف عضو پاراگراف بشوید. ⚘️👇 ▣⃢🪴📚 ‌‌‌┄┅─═◈═─┅┄⁣𑁍┄┅─═◈═─ https://eitaa.com/joinchat/2729640001Cb1d34d8ce8