بسیاری از #فرهنگ‌ها در مواجهه با غرب، مهمان‌پذیر شده‌اند و احساس صاحب خانه بودن خود را از دست داده‌اند؛ خوشبختانه در کشور ما تضارب آرا و بحث و نظر در ابعاد متنوع بسیار است که شاید در کمتر کشوری این گونه باشد. #علوم_انسانی #استاد_پارسانیا https://virasty.com/parsania_net 💠 @parsania_net

#کتاب_نماد_و_اسطوره 💢 کسانی که از تأمل جدی در مبادی هستی شناختی و یا اساطیری خود می‌گریزند، بی‌آنکه بدانند در اسارت اسطوره‌ای خاص واقع شده‌اند و در حقیقت گریز آنها چیزی جز پذیرش اسارت و تسلیم در برابر اسطوره حاکم نیست. 🌀 بحران جامعه شناسی که بخشی از بحران علم _در معنای نوین آن_ است، تنها از طریق آگاهی بر مبادی اساطیری آن قابل تحلیل است، طلسم این بحران را جامعه شناسی و علم بحران‌زده هرگز نمی‌گشاید، طلسم این بحران در جهل به حقیقت آن است و تدقیق در چیستی و هستی اساطیری و آگاهی بر چهره حقیقی آنها می‌تواند در شکست این طلسم کارساز و مفیدباشد. #علوم_انسانی #دوستان_کتاب 📚@dostaneketab

✨فایل صوتی میزگرد علمی - تخصصی با موضوع " علوم انسانی اسلامی " با حضور اساتید محترم : دکتر لگن هاوزن ، حجج السلام دکتر احمد حسین شریفی ، دکتر حمید پارسانیا و دکتر عبدالحسین خسروپناه ▫️ جامعه المصطفی العالمیه ؛ ۴ بهمن ۱۴۰۳ #میزگرد | #علوم_انسانی 🆔 @parsania_net

📚 کتاب فلسفه و روش علوم اجتماعی 🖋 حمید پارسانیا 📍 ‌آنچه در دهه های اخیر در سپهر علم و دانش ایران رخ داده است، نحوی از مواجهه با جهان و علم مدرن بوده است که در نتیجه آن، علوم انسانی و اجتماعی در ایران معاصر، به نحو کلی در حاشیه این مواجهه شکل گرفته است. این پدیده توأمان سیلی از فرصت‌ها و تهدید‌ها را در برابر ما‌ ایجاد می‌کند. تهدید از این بابت که غرقه گشتن در این مواجهه نوعی از “از خود بیگانگی” را در نهاد علم ما ایجاد کرده و این غفلت از خود و عدم اعتماد به نفس در عرصه‌های علمی، ما را با جهانی از نا‌مساله‌ها و ناکامی‌ها در حل مساله‌ مواجه کرده‌است. اما از طرفی فرصتی در برابر ما نیز گشوده‌است، فرصت تامل و تعمقی نو در سنت و تراث خود و ارائه نظریاتی نو اما متانسب با فرهنگ و مسائل خودمان. #معرفی_کتاب #فلسفه #علوم_انسانی #علم_دینی #فلسفه_و_روش 🆔 @parsania_net

📚 کتاب فلسفه و روش علوم اجتماعی 🖋 حمید پارسانیا ♻️ کتاب حاضر می‌کوشد از دریچه‌ای نو به این مساله نگاه کند. هر نظریه علمی در شبکه‌ای از معرفت های مرتبط شکل گرفته و همچنین ناظر به مساله‌های جویندگان آن علم است. بر اساس ادعای این کتاب ۲ محور باید محل توجه قرار گیرد: اولا؛ توجه به بنیاد‌های نظری و مبانی فکری هر علم و نظریه. ثانیا؛ تناسب نظریه با فرهنگ میزبان و به عبارتی ناظر بودن به نیا‌زها و مسائل آن فرهنگ و جامعه. ♻️کتاب در ۱۰ فصل ذیل به این مساله حیاتی پرداخته و پس از بررسی عقبه‌های فکری علم مدرن، عقبه های فکری ناظر به فرهنگ اسلامی و ایرانی را نیز مدنظر قرار داده و به دنبال آن در تبیین هویت علمی که مورد نیاز جامعه اسلامی است نیز کوشیده‌است. 🔻 فصل اول: بازاندیشی در هویت و معنای علوم انسانی. 🔻 فصل دوم: تطورات معانی عقل. 🔻 فصل سوم: تاثیر تحولات معنای عقل در معانی مدرن فلسفه و علوم اجتماعی. 🔻 فصل چهارم: نسبت مفهوم عقل در قرآن و روایات با عقل در فرهنگ و تاریخ اسلام. 🔻 فصل پنجم: تطورات معنای علم و علوم انسانی در جهان مدرن و جهان اسلام. 🔻 فصل ششم: چیستی علم دینی. 🔻 فصل هفتم: روش‌شناسی علم دینی. 🔻 فصل هشتم: چیستی علوم انسانی اسلامی. 🔻 فصل نهم: عقلانیت شهود. 🔻 فصل دهم: العلم سلطان. #معرفی_کتاب #فلسفه #علوم_انسانی #علم_دینی #فلسفه_و_روش 🆔 @parsania_net

📚 کتاب فلسفه و روش علوم اجتماعی 🖋 حمید پارسانیا 📍یکی از این عرصه‌ها، فرهنگ است. در این‌جا بحث این است که این علمی که شکل گرفته است، تعاملش با فرهنگی که درون آن زیست می‌کند، چیست؟ صرف‌نظر از معیار حقیفت، از کدام بستر فرهنگی تغذیه کرده، در چه مسیری هجرت نموده و به کدام فرهنگ وارد شده‌است؟ چه تعاملی با فرهنگی که وارد شده دارد و چه تاثیری بر آن گذاشته‌است؟ #بریده_کتاب #فلسفه #علوم_انسانی #علم_دینی #فلسفه_و_روش 🆔 @parsania_net

📚 کتاب فلسفه و روش علوم اجتماعی 🖋 حمید پارسانیا ♻️ بستر تکوین علوم انسانی موجود، غالبا جهان مدرن است. جهان غرب، این نظریه‌ها را درون فرهنگ خود و برای حل نیاز‌های خویش ایجاد کرده است و به همین دلیل هیچ‌گاه در نسبت با آن‌ها احساس چالش نمی‌کند زیرا فرهنگی که نظریه‌ای را در دامن خود شکل می‌دهد، کمتر با آن نظریه دچار مشکل می‌شود. این فرهنگ نظریه‌ها را در خدمت نیاز‌های اقتصادی و سیاسی خودش به کار گرفته‌است. ♻️ اگر رشته‌ای به نام شرق‌شناسی، آن‌هم در دل وزارت مستعمرات شکل می‌گیرد، برای این است که استعمار بفهمد وقتی به بخش دیگری از جهان می‌رود و با حوزه فرهنگی جدیدی روبه‌رو می‌شود، با آن‌ها چگونه برخورد کند. در واقع، حوزه علوم انسانی، به دلیل یک نیاز سیاسی به وجود آمده‌است. ♻️ همه رشته‌های علمی و به‌خصوص رشته‌های علوم انسانی، با فرهنگی که در آن شکل گرفته‌اند، نسبت‌دارند. ممکن است این نسبت برای نظریه‌پردازان غربی مساله نباشد و کمتر درباره آن نظریه‌پردازی کنند؛ اما برای ما مسئله است. وقتی از آن سوی جهان، نظریه‌هایی با بستر‌های فرهنگی خاص خود وارد سرزمین ما می‌شوند، نخستین مسئله ما، نوع تعامل آن‌ها با فرهنگ خودمان خواهد‌بود. ♻️ اگر می‌خواهیم درباره رشته خود بیندیشیم، باید توجه داشته باشیم که یکی از پرسش‌های جدی این است که این رشته چه نسبتی با فرهنگ‌ما دارد و کدام مبانی فلسفی در فرهنگ اولیه آن جاری شده‌است؟ همان‌گونه که باید بیندیشیم بازار کار آن کجاست؟ چه مقدار نیروی انسانی و امکانات اقتصادی لازم دارد؟ چه پاسخ و محصولی به ما می‌دهد و کدام نیاز اقتصادی و اجتماعی مارا تامین می‌کند؟ ♻️ مبانی فلسفی نظریه‌های این رشته‌ها به طوری در آن‌ها ساری و جاری است که گاه دیده نمی‌شود و حتی گاه انکار می‌شود. زمانی که ما نظریه را به این‌جا می‌‌آوریم، باید توجه کنیم که آیا این نظریه‌ها، تعاملی را که با بستر فرهنگی خود داشته‌اند، با فرهنگی که به حریم آن وارد شده‌اند نیز دارند یا مثل نهالی هستند که وقتی آن‌را از جای در می‌آوریم، دیر یا زود ریشه‌های خودش را توسعه می‌دهد و با محیطی که به آن وارد شده است، درگیر می‌شود. #بریده_کتاب #فلسفه #علوم_انسانی #علم_دینی #فلسفه_و_روش 🆔 @parsania_net

📚 کتاب فلسفه و روش علوم اجتماعی 🖋 حمید پارسانیا 📌 عقل عملی و نظری 📍عقل درون انسان که قوه‌ای از قوای اوست، اصطلاحات و تقسیم‌بندی‌هایی دارد. این تقسیم‌بندی‌ها گاه در طول یکدیگر و گاه در عرض هم هستند. بر اساس نخستین تقسیم‌بندی، عقل انسان یا از نوع اندیشه است یا از نوع انگیزه؛ یعنی یا فهم و ادراک عقلانی است یا از نوع عشق، محبت و گرایش عقلانی (میل به سوی حقایق یا اعمال عقلی). اولی را عقل نظری، یعنی قوه دراکه و علامه انسانی و دومی را عقل عملی و قوه عماله انسان می‌نامند. در واقع به حوزه عملی عقل انسان، «عقل عملی» و به حوزه ادرکی عقل انسان «عقل نظری» می‌گویند. #بریده_کتاب #فلسفه #علوم_انسانی #علم_دینی #فلسفه_و_روش 🆔 @parsania_net

📚 کتاب فلسفه و روش علوم اجتماعی 🖋 حمید پارسانیا 📌 عقل عملی و نظری ♻️ گرایش عقلی نیز یعنی عقل عملی در انسان از آغاز بالفعل وجود دارد؛ حقایق غیر عقلی زمانی و زمینی، محدود و گذرا هستند، اما انسان به امور ثابت و پایدار محبت دارد. همین که انسان از مرگ می‌هراسد و می‌خواهد که باقی باشد و زمان بر او نگذرد، عشق به حقیقتی عقلی است و نشان می‌دهد که انسان می‌خواهد از محدودیت‌ها برهد. لذت‌بردن از امور دنیوی نیز لذت است، امور دنیوی مقدار مشخصی دارند و معمولا لذت از آن‌ها با هراس نیز همراه است، زیرا شما هرچه بیشتر آن‌ها را داشته باشید، بیشتر در معرض از دست‌دادن آن قرار می‌گیرید و تا وقتی آن را داشته‌باشید، بقیه رقیب شما هستند. بسیاری از رذایل به سبب همین محبت‌های مربوط به امور غیر عقلی یا بحث‌های غیر‌عقلی است؛ اما محبت به حقایق عقلی چنین نیست، بلکه محبت به خزائن امور است. در آیات و روایات، از عوالم و حقائقی سخن گفته می‌شود که خزائن امور مادی هستند و این خزائن با حقائق عقلی تطبیق می‌یابند: «وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ» و هیچ چیزی نیست مگر آنکه خزانه هایش نزد ماست، و آن را جز به اندازه معین نازل نمی کنیم. ♻️ وقتی قرار است تنزیل و انزال صورت گیرد، بحث قدر و اندازه پیسش می‌آید؛ اما در آن خزائن و در عالم عقول، هنوز محدودیت‌های مقداری نیست. عقل عملی به حسب شدت و ضعف به امور مختلف دارای مراتب است. #بریده_کتاب #فلسفه #علوم_انسانی #علم_دینی #فلسفه_و_روش 🆔 @parsania_net

📚 کتاب فلسفه و روش علوم اجتماعی 🖋 حمید پارسانیا 📌 منطق عقل مفهومی و عقل شهودی 📍عقل مفهومی روش و منطقی دارد و آن منطق، همان استدلال و تقوای علمی و پیش‌داوری‌های غیر علمی نداشتن و خلوت‌کردن و تحصیل و هجرت و وقت‌گذاشتن است. #بریده_کتاب #فلسفه #علوم_انسانی #علم_دینی #فلسفه_و_روش 🆔 @parsania_net

📚 کتاب فلسفه و روش علوم اجتماعی 🖋 حمید پارسانیا 📌 منطق عقل مفهومی و عقل شهودی ♻️ عقل شهودی نیز منطقی دارد و منطقش این است که وجود شخص تغییر یابد و شیوه زندگی‌اش عوض شود. منطق عقل شهودی فراتر از منطق عقل مفهومی است. منطق عقل شهودی داشتن نوعی از زندگی است. عقل شهودی و وحی الهی ره‌آورد خود ر ابه صورت نقل در معرض نظر عقل مفهومی قرار می‌دهند، نقل دامن‌دامن معرفت‌های نوینی را در معرض عقل مفهومی قرار می‌دهد و عقل مفهومی با کمک نقل بر اطلاعاتش افزوده ‌می‌شود و از این طریق مسیر حرکت خود را در جغرافیای هستی به سوی هستی مقدس و متعالی، شناسایی کرده و می‌تواند راه برود. ♻️ چه کسی نور حقیقت را دیده است و از شهود الهی برخوردار است؟ ما نسبت به انبیا و کسانی که آنان معرفی کرده باشند، براهین و دلایل واضخ داریم؛ اما برای غیر از ایشان، دلیلی وجود ندارد و اگر هم کسی مشاهده‌ای داشته، مشاهده‌اش شخصی است. برای انبیا نیز بدین سبب از حالت شخصی‌بودن در آمده است که معجزاتی داشته‌اند؛ وگرنه علم و آگاهی آن‌ها نیز شخصی بود. همه کسانی که حقیقت را یافته‌اند، مأموریت تبلیغ ندارند؛ اما در هر قومی عده‌ای باید مأموریت داشته باشند تا حجت خدا تمام شود: « وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ». هر قومی را یک هادی است و افضل عقول هر قوم در نبی اوست. نبی هر قوم، دارای کامل ترین عقل‌ها است؛ یعنی خداوند برای هر قوم به تناسب ظرفیتی که دارد پیامبری را می‌فرستد. اگر قومی بیش از آنچه دارد، ظرفیت داشته باشد، خداوند سبحان بیشتر را به آن‌ها می‌دهد «تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ». پیامبران بر یکدیگر برتری دارند واقوام نیز به همین سنت بر یکدیگر تفاضل دارند. #بریده_کتاب #فلسفه #علوم_انسانی #علم_دینی #فلسفه_و_روش 🆔 @parsania_net

📚 کتاب فلسفه و روش علوم اجتماعی 🖋 حمید پارسانیا 📌 عقل روشنگری 📍هویت فلسفی جهان مدرن با «دکارت» آغاز می‌شود. می‌گویند عقلی که دکارت استفاده کرد، عقل روشنگری است. جهان مدرن با این عقل بزرگ می‌شود. عقل روشنگری دکارت چه خصوصیاتی دارد و کدام عقل است؟ آیا آن فرشته و آن امر متعالی است؟ دکارت درباره سه جوهر سخن می‌گوید: «نفس، جهان، خدا». جواهری به نام عقول و امور مشابه در تفکر دکارت جایی ندارند. عقل در نزد دکارت دیگر امری متعالی و کلی سعی نیست که بر جهان محیط باشد و امور ر ا به تجلی اعطا کند. عقل دکارت قوه ادراکی است و این قوه ادراکی، عقل شهودی هم نیست؛ یعنی قوه ادراکی‌ای نیست که در ارتباط وجودی با امر مجرد متعالی‌ای قرار گرفته باشد و بر اثر گرفتن حجاب از آن حقیقت مجرد در انسان ظاهر شده باشد. شهودی که در دکارت مطرح می‌شود، بداهت مفهومی است؛ شهود دکارتی نخستین چیزی است که مفهموما برای ما روشن است و بقیه مفاهیم را بر اساس آن می‌فهمیم وجه مشترک عقل روشنگری دکارت با عقل در جهان اسلام این است که این عقل نیز قوه دراکه است؛ نور است و منور است؛ امور را روشن می‌کند و روشنگری به همین معناست. عقل در جهان اسلام نیز نور بود. «اَلعقلُ نُورٌ في القَلبِ يفرقُ بِهِ بَينَ الحَقِّ وَ الباطِلِ» و «إِنَّ أَوَّلَ الْأُمُورِ وَ مَبْدَأَهَا وَ قُوَّتَهَا وَ عِمَارَتَهَا، الَّتِی لَاینْتَفِعُ شَی‌ءٌ إِلَّا بِهِ، الْعَقْلُ الَّذِی جَعَلَهُ اللَّهُ زِینَةً لِخَلْقِهِ وَ نُوراً لَهُمْ»؛ اما این عقل روشنگری، اولا، عقل مفهومی است و ثانیا، تا افق عقل بالفعل و استدلال راه دارد. عقل روشنگری دیگر به عقل شهودی، عقل قدسی و عقل مستفاد نمی‌رسد. ♻️ در فلسفه دکارت عقل، وجودی سعی و مستقل از انسان وجود ندارد تا بتوان در اثر اتصال با آن به جایگاهی متعالی یا به وحی الهی و به نقل مستند به وحی رسید؛ اتفاقا عقل روشنگری دکارت آمده تا نشان دهد نقل مستند به امر دیگر از حجیت و مرجعیت برای علم برخوردار نیست. دکارت آمده تا نشان دهد کتاب مقدس در جایگاه یک منبع معرفت علمی، بی‌اعتبار است. #بریده_کتاب #فلسفه #علوم_انسانی #علم_دینی #فلسفه_و_روش 🆔 @parsania_net