✅ چقدر پیرو پیامبریم؟! ❇️ در برخی اخبار هست که پیامبر اکرم (ص) هرگز خلف وعده نکرد. در دیدار با هیچ‌کس، پیش از آنکه او خداحافظی کند، از وی خداحافظی نکرد. همچنین وقتی با مردم دست می‌داد، هرگز دستش را پیش از طرف مقابل نمی‌کشید. 🔸 اخلاق پیامبر (ص) معروف است و نمونه‌هایش بسیار و من نمی‌توانم به همه‌اش بپردازم. ولی آنچه می‌خواهم بگویم این است که پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله الگوی امتش بود. به همین علت است که قرآن کریم هنگامی که از حضرت محمد (ص) و مؤمنان همراهش نام می‌برد، می‌گوید: «و آنان که مؤمن شدند در کنارش» و از مهاجران و انصار و از کسانی سخن می‌گوید که کتاب‌های آسمانی از آنان با آن ویژگی‌های معروفی نام برده‌اند که قرآن می‌گوید. مهم این است که ما چه اندازه اخلاق محمدی داریم. او امتش را تربیت کرد. آیا ما می‌گذاریم این تربیت حفظ شود؟ اگر ما این اخلاق را نیاموختیم، در واقع از ارزش کوشش و جهاد پیامبر اکرم (ص) کاسته‌ایم. اگر کسی از ما پرسید تأثیر تربیت پیامبر در زندگی شما چه بوده، آیا اخلاق ما مانند پیامبر گرامی است؟ شباهت ما با او کجاست؟ آیا اگر با سیرهٔ او شباهت کامل نداریم، درست است که خود را امت او بنامیم؟ 💠 امام موسی صدر 📚 آن همیشه مهربان، گفتارهایی درباره پیامبر رحمت ، صفحات ۱۴۶ تا ۱۴۹ https://eitaa.com/parsbarg @parsbarg پارس برگ

https://eitaa.com/parsbarg 🆔 @parsbarg  پارس برگ

✅ فریب در لباس صلح "و اگر آن دشمنان میل به صلح داشته باشند، تو [هم] به آن میل داشته باش و به خدا توکل کن؛ اوست شنوا و دانا، و اگرچه بخواهند تو را فریب بدهند، زیرا کفایت‌کنندۀ تو خداست؛ همان خدایى که تو را با یارى خود و مردم باایمان تأیید کرد و میان دل‌هاى آنان الفت انداخت. اگر تو همۀ آنچه را که در روى زمین است، خرج مى‌کردى، نمى‌توانستى دل‌هاى آنان را به هم نزدیک کنى، ولى خداوند میان دل‌هاى آنان الفت برقرار کرد؛ اوست عزیز و حکیم." (سورۀ انفال، آیات ۶۳ ــ ۶۱ ✍🏻 تبصره: بعضى از اشخاص گمان کرده‌اند که مقصود از آیۀ مذکور این است که در صورت تمایل دشمنان به صلح، مسلمانان هم به صلح میل داشته باشند، اگرچه مسلمانان بدانند که دشمن با تظاهر به میل به صلح مى‌خواهد حیله‌گرى راه بیندازد و به اصطلاح دست و پاى خود را جمع کند و تجدید قوا و تحصیل آگاهى‌هاى لازم را براى آوردن وسایل جهت از بین بردن مسلمانان انجام دهد! باید به این اشخاص گفت: آیه نمى‌گوید «حتى اگر شما مسلمانان بدانید که دشمن با تظاهر به میل به صلح، حیله‌بازى راه انداخته و کوشش دارد که خود را از مهلکه‌اى که مسلمانان براى آنان ایجاد کرده‌اند، نجات بدهد و سپس با قواى بیشتر و برّان‌تر، بر سر مسلمانان بتازد»، زیرا نامعقول بودن و ناسازگارى چنین تجویزى، با تمام منابع اسلامى و حکم عقل که مى‌گوید دفع ضرر محتمل واجب است، چه برسد به ضرر قطعى، روشن‌تر از آن است که نیازى به اثبات داشته باشد. آیا این تجویز بر خلاف عمل مولى الموحدین امیرالمؤمنین علی (ع) نیست که در جنگ‌هاى صفین، حیله‌گرى معاویه را آشکار کرد و فرمود: «اینکه قرآن‌ها را بر سر نیزه‌ها بلند کرده‌اند، فریبى بیش نیست؟ چون اکنون اینان طعم شکست را مى‌چشند و دست به چنین کار به ظاهر حق بجانبى زده‌اند تا شما را بفریبند. دست از جنگ و پیکار برندارید». 📚جعفری، محمدتقی، مجموعه آثار ۲۰ ــ شناخت قرآن، ص ۴۲۱، انتشارات علامه محمدتقی جعفری، چاپ اول ۱۴۰۵ 👈🏻 توضیح: این کتاب به زودی منتشر و عرضه خواهد شد. #علامه_جعفری #علامه_محمد_تقی_جعفری #دشمن #صلح #فریب @allameh_jafari https://eitaa.com/parsbarg 🆔 @parsbarg  پارس برگ

*🎥 سخنان عجیب روحانی درباره جنگ؛ رفراندوم برگزار کنیم!* 🔹این سخنان با واکنش های زیادی از سوی نخبگان سیاسی روبرو شده و محوری ترین انتقاد نادیده گرفتن تهاجم خارجی به کشور، به شهادت رساندن رهبر انقلاب و چند هزار غیرنظامی و ۱۶۸ کودک مینابی و ده‌ها فرمانده و هموطن از سوی وی است. @Akharinkhabar | akharinkhabar.ir

✅ زمین فقط برای ما نیست ⏺ بحران اقلیمی فقط مسئله محیط‌زیست نیست؛ مسئله عدالت هم هست. وقتی مصرف امروزِ یک نسل، منابع و امکان زندگی نسل‌های آینده را کاهش می‌دهد، دیگر نمی‌توان از عدالت بدون توجه به زمین سخن گفت. در نگاه قرآن، انسان مالک بی‌قیدوشرط طبیعت نیست؛ بهره‌برداری از زمین با مسئولیت، پرهیز از اسراف و جلوگیری از فساد همراه است. در نهج‌البلاغه نیز امام علی(ع) به مالک اشتر تأکید می‌کند که آبادانی زمین باید بر گرفتن خراج مقدم باشد؛ چراکه درآمدی که به قیمت ویرانی زمین و زندگی مردم به دست آید، در نهایت به نابودی جامعه می‌انجامد. از این منظر، عدالت اقلیمی یعنی فقط منابع را عادلانه میان انسان‌های امروز تقسیم نکنیم؛ بلکه امکان زندگی را برای انسان‌های فردا نیز حفظ کنیم. زمین به ما سپرده شده است، نه اینکه بی‌حساب به ما واگذار شده باشد. 🔗 متن کامل این یادداشت را در مبلّغ بخوانید. https://eitaa.com/parsbarg 🆔 @parsbarg  پارس برگ 🔰@moballeq

🔰 علم، به تصمیم منتهی شود 💠 بسیاری از افراد از نظر علمی باسوادند، امّا در عمل گرفتار جهالت هستند و در #تصمیم سازی های خود عاقلانه رفتار نمی کنند. از این رو انسان باید چنان زندگی کند که کارگاه تصمیم سازی درونی اش بر اساس عقل و تقوا عمل کند و تصمیم گیرنده فقط از آن تبعیّت نماید. #علم به تنهایی کافی نیست؛ بسیاری از دانایان در اثر نداشتن #عقل_عملی و #تصمیم_گیری صحیح ، گرفتار جهالت در رفتار می شوند. ثمره علم زمانی حاصل می شود که با عقل عملی پیوند یابد و اندیشه ورزی به تصمیم سازی و سپس تصمیم گیری منتهی شود. 📋 درس اخلاق 📆 مسجد اعظم قم ؛ ۱۴۰۴/۰۷/۲۳ 🆔️ https://telegram.me/ayatollah_javadi_amol @parsbarg پارس برگ https://eitaa.com/parsbarg

🔴 برای رسیدن به «آدمیّت» انسانی که خط حرکت صحیح را، در حیات خود نشناسد، حرکات و سکنات و فعالیت‌های او در زندگی، در جهت تکامل نخواهد بود. شناخت این خط، که همان «صراط مستقیم» است بدون شناخت راهنمای خط ممکن نیست. و حرکت در غیر خط، انحطاط است و ابطالِ فرصت و عمر. نشناختن امام، نشناختن خطِ حرکتِ تکاملی و خصوصیات آن است. و نشناختن این خط، یا مستلزم رکود است و سقوط، یا انحراف و حرکت در جهت ضد، و اینها همه، دوری و دور شدن از هدایت است، و سقوط به ورطه هلاک و جاهلیت. محمدرضا حکیمی/ خورشید مغرب: ص۱۴۵ @mohamadrezahakimi 🆔 @parsbarg پارس برگ https://eitaa.com/parsbarg

✅ ملاحظاتی در باره مثلث شاعر، خواننده و آهنگساز برای آفریدن یک اثر هنری در قالب ترانه : ❇️ شاعرش چه کسی است؟ نمی‌دانم! 🔹 شاید همین دو جمله، خلاصه‌ای باشد از یکی از ضعف‌های جدی ترانه امروز؛ جایی که مثلث شاعر، آهنگساز و خواننده گاهی به جای یک همکاری واقعی، فقط کنار هم قرار می‌گیرد. 🔹 ناصر فیض با روایت یک خاطره، از خواننده‌ای می‌گوید که شعری را خوانده و اثر هم به شهرت رسیده، اما وقتی از او درباره شاعر پرسیده‌اند، پاسخ داده: «نمی‌دانم.» 🔹 از نگاه فیض، این ارتباط می‌توانست اتفاق‌های بهتری برای یک ترانه رقم بزند؛ از شناخت دقیق‌تر لحن و مضمون شعر تا مشورت درباره نحوه خواندن، انتخاب بیتِ ترجیع و حتی جلوگیری از اشتباه‌هایی که گاهی در اجرا یا زیرنویس‌ها رخ می‌دهد. 🔹 وقتی شاعر و خواننده با هم حرف نمی‌زنند، چه چیزی از شعر روی صحنه و در صدای خواننده باقی می‌ماند؟ 📝 روایت کامل را اینجا👇ببینید https://tasnimnews.ir/3689727 @parsbarg پارس برگ https://eitaa.com/parsbarg

✅ خراباتی شو ▫️ما هزار و یک قید بی‌معنی برای خودمان درست کرده‌ایم، چطور راه برویم، چطور دروغی خودمان را طوری جلوه بدهیم که نیستیم. خراب (خرابات) یعنی شکستن این غل و زنجیرهای عادت‌ها، رسوم بی‌معنی، سودپرستی‌ها، هواپرستی‌ها و... ▫️ما می‌بایست قبل از اینکه «خرابِ دنیوی» شویم یعنی پیر و فرسوده بشویم، باید خود «خراب» کنیم از عادات بد، رسوم بی‌معنی، هوی و هوس‌ها.... که در این «خرابی» آبادیِ معنوی است. شبان وادی ایمن گهی رسد به مراد که چند سال به جان خدمت شعیب کند ▫️یعنی مادامی که این وسوسه‌ها را از سرِ راهت برنداری، به وادی ایمن نمی‌توانی برسی. آن وادی ایمن همان جایی است که خراب است. یعنی «خرابِ تن» و «آبادِ روح» ویدئو / صوت کامل: https://ebrahi.me/d5 @maarefat_Dinani https://eitaa.com/parsbarg 🆔 @parsbarg  پارس برگ

🗓 ۴ربيع الثاني ، ولادت حضرت عبدالعظیم الحسنی عليه السلام، (۱۷۳ق) 💠 امام هادی علیه السلام به حمّاد رازي فرمودند: إذا أشكَلَ عَلَيكَ شَي‏ءٌ مِن أمرِ دينِكَ بِناحِيَتِكَ ، فَسَلْ عَن عَبدِ العَظيمِ بنِ عَبدِاللَّهِ الحَسَنِيّ‏ عليه السلام ▫️ هرگاه در قلمرو خود در كار دين به مشكلي دچار شدي، آن را با عبد العظيم حسني در ميان بگذار. 📚مستدرك الوسائل، ج ۱۷،ص۳۲۱ 🆔 @parsbarg پارس برگ https://eitaa.com/parsbarg

🔵 اگر به زیارت حضرت عبدالعظیم (ع) نروید جفا کرده اید 🔻توصیه آیت الله العظمی بهجت (ره) به مردم تهران درباره زیارت حضرت عبدالعظیم (ع) 🔹حجت‌ الاسلام علی بهجت فرزند مرحوم آیت الله محمدتقی بهجت ضمن بیان خاطراتی از پدرش درباره زیارت حرم حضرت عبدالعظیم(ع) گفت: در مسافرت‌هایی که همراه آقا از تهران می‌گذشتیم، اصرار داشتند که به حرم حضرت عبدالعظیم(ع) مشرف شوند، هم در مسیر رفت و هم در بازگشت. 🔹وی افزود: از جمله در سفر به مشهد مقدس اصرار داشتند که بر سر راه باید به حرم حضرت عبدالعظیم(ع) برویم و می‌فرمود «اگر اهل تهران هفته‌ای یک مرتبه به زیارتش نروند، جفا کرده‌اند». 🆔 @parsbarg پارس برگ https://eitaa.com/parsbarg