بسمه تعالی 📚موضوع بحث؛بیان ثمره در باب ثبوت و عدم ثبوت حقیقت شرعیه. اگر قائل به ثبوت حقیقت شرعیه و وضع برای معانیه شرعیه در زمان شارع مقدس باشیم،الفاظ صادره از لسان شارع مقدس را حمل بر معانی شرعیه میکنیم.به شرط تاخر استعمال از وضع. اما اگر قائل نباشیم حمل بر معانیه لغویه میکنیم.البته به شرط اینکه قرینه بر خلاف نباشد 🔺تذکر مهم؛بنابر حقیقت شرعیه معانی لغویه میشوند معانی مجازیه زیرا فرض این است که نقل داده شده از معنای لغوی به شرعی. اگر قائل به حقیقت شرعیه نباشیم،معنای لغوی میشود معنای حقیقی الفاظ متداوله،و معنای شرعی میشود مجازی...و هر مجازی نیاز به قرینه دارد و با وجود قرینه صارفه حمل بر آن میکنیم. 📖اگر استعمال در لسان شارع از تحقق وضع متاخر بود ،حمل بر معنای شرعی میشود. اما اگر استعمال قبل از وضع بود ،حمل بر معنای لغوی میشود. 📖در موارد جهل به تاریخ احدهما و یا کلیهما،حمل بر معنای لغوی میشود. ان قلت: اصالت تاخر استعمال بالاخره ثابت میکند ،که استعمال بعد از وضع است پس حمل بر معنای شرعی شود؟؟ قلت : اولا :معارض است با اصالت تاخّر وضع ثانیا: دلیلی بر اعتبار این اصل نداریم ،چون اگر مراد بناء عقلاء هستش،چنین بنایی نداریم. واگر منظور استصحاب عدم استعمال تا زمان وضع هستش، تا نتیجه دهد تاخر استعمال را،این هم اصل مثبت است....وآن هم حجت نیست... بقیه در صوت.. ۱۴۰۴/۸/۶ https://eitaa.com/parvaei

بسمه تعالی 📚موضوع بحث: در موارد عدم دلیل بر معنای مشتق اگر مراد از اصل ،اصل در مسئله فقهیه باشد ،تکلیف چیست؟؟؟ مرحوم محقق خراسانی ره قائل به تفصیل شده بین جایی که شک ما شک در حدوث تکلیف باشد مثل آنجایی که خطاب بعد از انقضاء مبداء آمده باشد ،که قائل به برائت شده است ولی اگر مورد شک در بقاء باشد مثل آنجایی که خطاب قبل از انقضاء مبداء آمده باشد،در این صورت سراغ استصحاب رفته. محقق خوئی ره در هر دو مورد قائل به برائت شده است. در صورت اول که روشن است اما در صورت دوم که آخوند استصحابی شده، ایشان یک اشکال مبنایی به آخوند مطرح کرده که استصحاب در شبهه حکمیه و در احکام کلیه جریان ندارد. زیرا در همه موارد مبتلا به معارض است ،یعنی معارضه میکند با استصحاب عدم سعه مجعول.وتعارضا تساقطا 📖اما ایشان در ادامه میفرماید؛ اگر در شبهات حکمیه بپذیریم و سلمنا که استصحاب جاری میشود باز اینجا جاری نمیشود.. در صوت آمده..البته تتمه بحث در جلسه آینده ۱۴۰۴/۸/۶ https://eitaa.com/parvaei

🛑بسمه تعالی به اطلاع دوستان بحث میرسانیم که کلاس های استاد پروائی امروز به خاطر کسالت ایشان تعطیل است. ۱۴۰۴/۸/۷

بسمه تعالی 📚موضوع بحث: آیا الفاظ عبادات اسامی هستند برای عبادات صحیح ؟؟ ویا اینکه اسامی هستند برای اعم از صحیح و فاسد؟؟ دو نظر معروف و مشهور در مقام مطرح شده. 📖قبل از ورود به ادله قولین،اموری را از باب مقدمه مطرح میکنیم. منها: اگر قائل به ثبوت حقیقت شرعیه باشیم امکان تصویر نزاع وخلاف در مسئله وجود دارد. چون اخصی ها میگویند شارع وضع کرده و یا در زمان شارع تعیّن پیدا کرده در معنای صحیح. در مقابل اعمی ها میگویند در معنای اعم از صحیح وفاسد وضع محقق شده است. پس نزاع قابل جریان است. 📖اما اگر قائل به عدم ثبوت حقیقت شرعیه باشیم( یعنی معنای شرعی میشود معنای مجازی)، جریان خلاف و نزاع محل اشکال است. چون صحیحی ها قبول دارند در اعم مجاز است..و اعمی ها هم قبول دارند در صحیح مجاز است... ,پس نزاع وخلافی جاری نیست. 🔺آخوند ره میفرماید : نهایت چیزی که بر فرض عدم ثبوت حقیقت شرعیه میتوان گفت در تصویر نزاع............ در صوت💽 ۱۴۰۴/۸/۱۰ https://eitaa.com/parvaei

بسمه تعالی 📚موضوع بحث: در فرض شک در معنای مشتق و عدم وجدان دلیل بر احد المعنیین، مقتضای اصل در مسئله فقهیه چیست؟؟؟؟ محقق خراسانی ره فرمودند : در مواردی که زوال و انقضاء مبداء قبل از خطاب مولی بوده،در چنین مواردی شک در حدوث تکلیف داریم و مجری میشود ،مجرای برائت.چون شک در حدوث تکلیف داریم. اما اگر زوال و انقضاء مبداء از ذات ، بعد از فعلیت خطاب حاصل شده باشد،در اینجا اگر شک بکنیم ،در واقع شک در بقاء تکلیف داریم و در نتیجه باید سراغ استصحاب برویم. 📖محقق خوئی ره به ایشان اشکال کرده و میفرماید: در هر دو مورد برائت جاری میشود . آنجایی که شک در حدوث داریم که روشن است. آنجایی هم که شک در بقاء حکم داریم ،باز برائت جاری میشود. چون ما استصحاب را در شبهات حکمیه جاری نمیدانیم، چون در هر شبهه حکمیه ای دو اصل جاری ،فتعارضا و تساقطا یکی استصحاب مجعول دیگری استصحاب عدم سعه مجعول( عدم جعل). 📖اما طبق مبنای مشهور در استصحاب ،باز در مانحن فیه که شبهه حکمیه مفهومیه است جاری نمیشود.چرا؟؟؟ در صوت💽 ۱۴۰۴/۸/۱۰ https://eitaa.com/parvaei

بسمه تعالی 📚موضوع بحث: اشکال آقای خوئی ره در جریان استصحاب در شبهه حکمیه ،طبق بیان ایشان در مصباح الاصول. 📖بیان اشکال فاضل نراقی ره بر استصحاب شبهه حکمیه 📖بیان اشکالی که آقای شبیری حفظه الله بر آقای خویی ره در تعارض استصحاب مجعول و استصحاب عدم جعل داشتند. 📖 اشکالاتی که آقای سبحانی حفظه الله بر محقق خوئی ره دارند رو در جلسه آینده بیان خواهیم کرد. ۱۴۰۴/۸/۱۱ https://eitaa.com/parvaei

بسمه تعالی ضمن عرض تسلیت به مناسبت فرا رسیدن ایام شهادت حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا (سلام الله علیها) _ فاطمیه اول _ دروس استاد احمد پروائی گیلانی تا روز شنبه ۱۴۰۴/۸/۱۷ تعطیل می باشد. (شروع درس از روز شنبه ۱۴۰۴/۸/۱۷) التماس دعا

بسمه تعالی با آرزوی قبولی توسّلات و عزاداریهای ایام فاطمیه به اطلاع میرسانیم که؛ کلاس استاد به خاطر کسالت و ابتلاء به انفولانزا و سرماخوردگی امروز تعطیل و انشاء الله از دوشنبه ۱۴۰۴/۸/۱۹، شروع میشود. https://eitaa.com/parvaei