بسمه تعالی 📚موضوع بحث: جواز و عدم جواز استعمال لفظ در اکثر از معنای واحد علی سبیل الاستقلال والانفراد 📖محقق خراسانی ره قائل است به امتناع عقلی وعدم جواز استعمال عقلا عده دیگری قائل هستند به جواز استعمال عده ای قائل هستند به عدم جواز اما نه به ملاکی که محقق خراسانی ره فرمودند. مثل میرزای قمی ره صاحب معالم ره قائل به تفصیل بین مفرد و تثنیه وجمع شده..... توضیح کامل در صوت.... ۱۴۰۴/۹/۲۵ https://eitaa.com/parvaei

عکس یادگاری با تعدادی از دوستان بحث کفایه الاصول ۱۴۰۴/۹/۲۶

بسمه تعالی 📚موضوع بحث: پاسخ اجمالی به تفصیل صاحب معالم ره در باب استعمال لفظ در اکثر از معنای واحد 📖موضوع دیگر: آیا مشتق حقیقت در متلبس بالمبداء فی الحال است یا اعم از متلبّس و ما انقضی عنه المبداء؟؟؟؟ ۱۴۰۴/۹/۲۶ https://eitaa.com/parvaei

بسمه تعالی 📚موضوع بحث: بررسی نظریه محقق بجنوردی ره در معنای لفظ امر وبیان ملاحظاتی که به فرمایش ایشان داشتیم. 📖ایشان در بیان ابتدائی قائل به اشتراک معنوی بین همه معانی امر شده ، وجامعی که معرفی میکند عبارت است از فعل به معنای مصدری وحدثی در پایان مشترک لفظی بین طلب و فعل را میپذیرد...البته فعل را جامع بین سایر معانی میداند. 📖ملاحظات ما هم ناظر به بیان اول ایشان است وهم به بیان پایانی ایشان. ۱۴۰۴/۹/۲۶ https://eitaa.com/parvaei

بسمه تعالی 📚موضوع بحث: بررسی معنای لفظ امر از نگاه صاحب فصول ره و محقق خراسانی ره وملاحظه ما نسبت به فرمایش آنها ۱۴۰۴/۹/۲۹ https://eitaa.com/parvaei

بسمه تعالی 📚موضوع بحث؛ معنای لفظ امر الف:نظر محقق خراسانی ره و ملاحظه ما بر فرمایش ایشان. ب:نظر محقق خوئی ره و تبیین دو نظر متفاوت ایشان در محاضرات در معنای اول امر. وملاحظه ما بر فرمایش ایشان ۱۴۰۴/۹/۳۰ https://eitaa.com/parvaei

بسمه تعالی 📚موضوع بحث:؟بررسی معنای لغوی امر . الف؛مرحوم مظفر (رحمهما الله) بیان شد ویه ملاحظه مختصری نسبت به فرمایش ایشان داشتیم. ب:فرمایش آقای سبحانی( حفظه الله) که معنای امر را طلب و فعل گرفتن، به تبعیت از آقای بروجردی ره ملاحظه ای داشتیم و موارد نقضی بر فرمایش ایشان داشتیم. ج: فرمایش مرحوم اقای تبریزی ره ملاحظه ای هم به فرمایش ایشان داشتیم. 📖نظریّه تحقیق در معنای امر با توجه به موارد استعمال الف: حصّه خاصی از طلب یعنی طلب از غیر توسط عالی نسبت به دانی امر گفته میشود. تبادر همین معنای طلب از امر وصحت سلب امر از طلب شخص مساوی و طلب شخص دانی ،علاوه براین شهادت عرفِ اهلِ لسان ، میتواند دلیل بر مدعای ما باشد‌. ب؛حصه خاصی از شی که منطبق بر سایر مواردی که ذکر شد میشود اما شیئ به مفهوم وسیعش به گونه ای که جوامد و جواهر و برخی اعراض بشود قطعا مقصود نیست. ۱۴۰۴/۱۰/۱ https://eitaa.com/parvaei

بسمه تعالی 📚موضوع بحث: معنای لفظ امر در اصطلاح اصولیین. ۱۴۰۴/۱۰/۲ https://eitaa.com/parvaei

ای نجل جواد ابن رضا حضرت هادی بگرفته حسن بر تو عزا حضرت هادی یک عمر ستم دیده ز جور متوکل در آینه صبح و مسا حضرت هادی دل سوخته از طعنه و از زخم زبان‌ها خونین جگر از زهر جفا حضرت هادی یا وجیه عند الله اشفع لنا عند الله شهادت جان سوز امام علی النقی الهادی (علیه السلام) تسلیت و تعزیت باد آجرک الله یا بقیّتَ الله https://eitaa.com/parvaei

📌[ دیدگاه مرحوم آیت الله شیخ حسین حلی در رابطه با روش درست اعتبارسنجی احادیث و عدم نیاز به علم رجال در اجتهاد ] و أمّا علم الرجال فلا فائدة فيه في زماننا هذا أصلاً ، لأنّه بعد كون المدار فى حجّية الروايات هو الوثوق بالرواية، قلّ‌ فائدةُ‌ الإحاطة بأسانيدها و ذلك لأنّا إذا رأينا أنّ‌ المشهور عملوا على طبق روايةٍ‌ و ضبطوها في كتبهم و استشهدوا بها في مقام الاستدلال يحصل لنا الوثوق بصحّتها و كونها مرويّة عن الإمام عليه السلام و إذا أعرضوا عن روايةٍ‌ فأهملوها لا نثق بها و إن كان سندُها صحيحاً. نعم في سالف الزمان لمّا كانت الروايات متشتّتةً‌ غير مضبوطة في الكتب لم يكن سبيل لتمييز الصحيح عن السقيم إلّاالرجوع إلى أحوال الرواة و أمّا بعد الكتب الأربعة و سائر المجاميع و ملاحظة الكتب الفقهيّة لا مجال لادّعاء الاحتياج إلى الأسانيد، و هذا واضح على ما بنينا عليه و لابدّ و أن يبنى عليه في بحث حجّية الخبر الواحد من حجّية الخبر الضعيف المنجبر بالشهرة و عدم حجّية الخبر الصحيح المُعرِض عنه الأصحابُ‌. و لذلك ترى أنّه لا يتمكّن أحد من ردّ مقبولة عمر بن حنظلة و لم يستشكل فيها أحد في السند مع أنّ‌ عمر بن حنظلة لم يوثّق في كتب الأصحاب، و مَن ادّعى عدم حجّية المقبولة و ماضاهاها من روايات كتبها المشايخ الثلاثة أو بعضهم فلابدّ و أن يخرج عن زمرة أهل العلم لعدم شمّه من الفقه و الفقاهة أصلاً. 📚رسالة فی الاجتهاد و التقلید ص129 https://eitaa.com/parvaei