ای نجل جواد ابن رضا حضرت هادی بگرفته حسن بر تو عزا حضرت هادی یک عمر ستم دیده ز جور متوکل در آینه صبح و مسا حضرت هادی دل سوخته از طعنه و از زخم زبان‌ها خونین جگر از زهر جفا حضرت هادی یا وجیه عند الله اشفع لنا عند الله شهادت جان سوز امام علی النقی الهادی (علیه السلام) تسلیت و تعزیت باد آجرک الله یا بقیّتَ الله https://eitaa.com/parvaei

📌[ دیدگاه مرحوم آیت الله شیخ حسین حلی در رابطه با روش درست اعتبارسنجی احادیث و عدم نیاز به علم رجال در اجتهاد ] و أمّا علم الرجال فلا فائدة فيه في زماننا هذا أصلاً ، لأنّه بعد كون المدار فى حجّية الروايات هو الوثوق بالرواية، قلّ‌ فائدةُ‌ الإحاطة بأسانيدها و ذلك لأنّا إذا رأينا أنّ‌ المشهور عملوا على طبق روايةٍ‌ و ضبطوها في كتبهم و استشهدوا بها في مقام الاستدلال يحصل لنا الوثوق بصحّتها و كونها مرويّة عن الإمام عليه السلام و إذا أعرضوا عن روايةٍ‌ فأهملوها لا نثق بها و إن كان سندُها صحيحاً. نعم في سالف الزمان لمّا كانت الروايات متشتّتةً‌ غير مضبوطة في الكتب لم يكن سبيل لتمييز الصحيح عن السقيم إلّاالرجوع إلى أحوال الرواة و أمّا بعد الكتب الأربعة و سائر المجاميع و ملاحظة الكتب الفقهيّة لا مجال لادّعاء الاحتياج إلى الأسانيد، و هذا واضح على ما بنينا عليه و لابدّ و أن يبنى عليه في بحث حجّية الخبر الواحد من حجّية الخبر الضعيف المنجبر بالشهرة و عدم حجّية الخبر الصحيح المُعرِض عنه الأصحابُ‌. و لذلك ترى أنّه لا يتمكّن أحد من ردّ مقبولة عمر بن حنظلة و لم يستشكل فيها أحد في السند مع أنّ‌ عمر بن حنظلة لم يوثّق في كتب الأصحاب، و مَن ادّعى عدم حجّية المقبولة و ماضاهاها من روايات كتبها المشايخ الثلاثة أو بعضهم فلابدّ و أن يخرج عن زمرة أهل العلم لعدم شمّه من الفقه و الفقاهة أصلاً. 📚رسالة فی الاجتهاد و التقلید ص129 https://eitaa.com/parvaei

بسمه تعالی 📚موضوع بحث: کلام مرحوم آقا ضیاء عراقی ره در مورد حقیقت امر به معنای طلب. ایشان سه احتمال میدهد: الف؛ مراد از امر اراده و میل باطنی و وطلب حقیقی قائم به نفس طالب و آمر باشد. ب: مراد طلبِ مبرَز ومظهَر ج: مراد از امر ابراز طلب باشد. 📖در ادامه برای احتمال سوم یه دلیل بیان میکند سپس رد میکند. در نهایت احتمال دوم را با یه دلیلی قبول میکند. 🔺ما به این فرمایش ایشان ملاحظه ای داشتیم. در صوت..... ۱۴۰۴/۱۰/۶ https://eitaa.com/parvaei

بسمه تعالی 📚موضوع بحث: آیا در تحقق امر به معنای طلب وجود علوّ ویا استعلاء معتبر هست یا خیر؟؟؟ 📖قبل از پاسخ به این سوال چهار نکته را از باب مقدمه بیان کردیم. الف: رابطه منطقی بین علوّ واستعلاء ب: اقسام وانواع علوّ ج؛ مقصود از علوّ چیست؟ د: مقصود از استعلاء چیست؟ 📖اقوال در مسئله الف: عده ای قائل هستند صِرف علوّ کافی است. ب: عده ای قائل هستند هم علو وهم استعلاء معتبر است. ج: عده ای قائل هستند هیچکدام معتبر هست. د: عده ای قائل هستند احدهما کافی هست. 📖قول اول مختار محقق خراسانی ره و صاحب فصول ره و.......... ۱۴۰۴/۱۰/۷ https://eitaa.com/parvaei

بسمه تعالی 📚موضوع بحث: ادامه بیان وبررسی اقوال در اعتبار و عدم اعتبار علوّ و استعلاء در امر به معنای طلب ۱۴۰۴/۱۰/۸ https://eitaa.com/parvaei

ا🔻جتماع حماسی حوزویان و مردم انقلابی قم در روز بصیرت و میثاق امت با ولایت 🕢زمان؛فردا(سه شنبه) ساعت 10:30 صبح 🕌مکان؛ مدرسه فیضیه ۱۴۰۴/۱۰/۸ https://eitaa.com/parvaei

بسمه تعالی 📖انشاء الله فردا چهارشنبه ۱۴۰۴/۱۰/۱۰درس خارج اصول برگزار میگردد📖 https://eitaa.com/parvaei

🔵 صلواتِ خاصّه‌ی باب الحوائج امام محمّد بن علیّ الجواد (علیه‌ السلام): "اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَى عَلَمِ التُّقىٰ وَ نُورِ الْهُدَىٰ وَ مَعْدِنِ الْوَفاءِ وَ فَرْعِ الْأَزْکِیاءِ وَ خَلِیفَةِ الْأَوْصِیاءِ وَ أَمِینِکَ عَلَىٰ وَحْیِکَ. اَللّٰهُمَّ فَکَما هَدَیْتَ بِهِ مِنَ الضَّلالَةِ وَ اسْتَنْقَذْتَ بِهِ مِنَ الْحَیْرَةِ وَ أَرْشَدْتَ بِهِ مَنِ اهْتَدىٰ وَ زَکَّیْتَ بِهِ مَنْ تَزَکَّىٰ فَصَلِّ عَلَیْهِ أَفْضَلَ مَا صَلَّیْتَ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْ أَوْلِیائِکَ وَ بَقِیَّةِ أَوْصِیائِکَ إِنَّکَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ." (مصباح المتهجّد/ص۴۰۴) https://eitaa.com/parvaei

بسمه تعالی 📚موضوع بحث: بیان نظریه محقق نائینی ره وحضرت امام ره و مرحوم آقای بروجردی ره در مفهوم امر. 📖علاوه بر این بزرگان کلام حضرت آیت الله سبحانی و واستاد شهیدی حفظهما الله را بیان کردیم. 📖ملاحظاتی هم داشتیم . 🔺به نظرما در تحقق مفهوم امر ما به بیشتر از علوّ نیاز نداریم..یعنی علوّ شرط لازم و کافی هستش. ۱۴۰۴/۱۰/۱۰ https://eitaa.com/parvaei