✔️تاكتيك هاى نظامى، تبليغى در نهضت عاشورا #بخش_هفتم 🔘تاكتيك هاى نظامى ✔️مختصات جبهۀ جنگى حضرت ابا عبد الله الحسين «ع»: 1 - نام عمليّات: هيهات منّا الذّلّة 2 - سال عمليّات:61 هجرى قمرى 3 - ماه عمليّات: محرم الحرام 4 - روز عمليّات: جمعه دهم محرّم 5 - نوع عمليّات (جنگ): جهاد ابتدايى 6 - استراتژى حركت و حمله: افشاى چهرۀ نفاق - تشكيل حكومت 7 - موضع جنگى: دفاعى 8 - طول جبهۀ دفاعى (قطر نعل): 180 متر 9 - طول محور عمليات:360 متر 10 - فاصلۀ خيمه‌ها:2 متر 11 - تعداد خيمه‌ها:60 عدد 12 - تركيب كيفيّت نيرو: بنى هاشم، ياران، زنان، كودكان 13 - وضعيت روحى و روانى: عاشقانى حفاظت پيشه 14 - تعداد سواره نظام: 32 نفر 15 - تعداد پياده نظام: 40 نفر 16 - تعداد كلّ‌ نيروهاى رزمى:72 نفر 17 - فرماندۀ كلّ‌ قوا: سيد الشهدا حسين بن على «ع» 18 - پرچمدار لشكر: ابو الفضل العباس «ع» 19 - فرماندۀ سمت راست: زهير بن قين 20 - فرماندۀ سمت چپ: حبيب بن مظاهر 21 - وضعيت تداركات: محاصرۀ كامل 22 - وضعيت تجهيزات: كمبود شديد 23 - وضعيت آب و آذوقه: محاصره (تشنگى - گرسنگى) 24 - موقعيت جغرافيايى: قتلگاه 25 - زمان و ساعت شروع حمله: دو ساعت گذشته از روز(8 صبح) 26 - رمز عمليّات: لا حول و لا قوّة الاّ بالله العلى العظيم 27 - نوع آرايش جنگى: ساعتى - مثلثى - نعلى 28 - تعداد بر هم زدن آرايش دشمن: در سه مرحله كه مرحلۀ چهارم به جنگ تن به تن انجاميد 29 - طول مدّت عمليّات:8 ساعت 30 - پايان عمليات: غروب آفتاب همان روز #ادامه_دارد #بخش هفتم #تاکتیک های_ نظامی _تبلیغی_ در_ عاشورا #🏴محرم پرورستان https://eitaa.com/parvarestan_ir Shad.ir/parvarestan_ir @parvarestan_ir

✔️تاكتيك هاى نظامى، تبليغى در نهضت عاشورا #بخش_هشتم 🔘تاكتيك هاى نظامى ✔️مختصات جبهۀ جنگى يزيد بن معاويه: 1 - نام جنگ و عمليات: بيعت ظالمانه 2 - استراتژى عمليات: محو كامل اسلام ناب محمدى «ص» 3 - تركيب كيفيت نيرو: مردان مجهّز و آماده 4 - موقعيت جغرافيايى: استراتژيك‌ترين منطقه 5 - وضعيت روحى و روانى: در خواب كامل سياسى 6 - تعداد سواره نظام: به علّت كثرت آنان، نامعلوم 7 - تعداد پياده نظام: به علت كثرت آنان، نامعلوم 8 - كلّ‌ نيروى رزمى:30/000 نفر 9 - فرمانده كل لشكر: عمر سعد 10 - پرچمدار لشكر: دريد، غلام عمر سعد 11 - فرمانده سواره نظام: عروة بن قيس احمسى 12 - فرمانده پياده نظام: شبث بن ربعى 13 - فرمانده ستون سمت راست: عمرو بن حجاج 14 - فرمانده ستون سمت چپ: شمر بن ذى الجوشن 15 - وضعيت تداركات: سريع، بموقع، فوق العاده 16 - وضعيت تجهيزات: به ميزان چند ماه 17 - وضعيت آب: مسلّط‍‌ بر رود فرات 18 - وضعيت آذوقه: به ميزان چند ماه 19 - نوع جنگ: تهاجمى 20 - موازنۀ قوا: برترى كمّى(400 نفر مقابل 1 نفر) 21 - خط مشى سياسى فرهنگى: نفاق 22 - رمز اوّل عمليات: لشكر خدا بپاخيزيد 23 - رمز دوم عمليات: پرتاب تير توسّط‍‌ عمر سعد 24 - تعداد آرايش: سه عدد 25 - آرايش اول: مدوّر، پله چپ و راست (پيادۀ سنگين) 26 - آرايش دوم: ستون سمت چپ، سواره سنگين 27 - آرايش سوم: ستون سمت راست، سواره سنگين 28 - تن به تن: خطى، بسيجى، عمومى، سواره 29 - رعايت قوانين جنگى: نقض كامل #ادامه_دارد #بخش هشتم #تاکتیک های_ نظامی _تبلیغی_ در_ عاشورا #🏴محرم پرورستان https://eitaa.com/parvarestan_ir Shad.ir/parvarestan_ir @parvarestan_ir

✔️تاکتیک های نظامی، تبلیغی در نهضت عاشورا #بخش_نهم 🔘روش هاى روانى، تبليغى روش هايى كه از سوى سيد الشهدا «ع» در طول نهضت و در روز عاشورا، و نيز توسّط‍‌ خانوادۀ او به كار گرفته شد، هم مايۀ ماندگارى نهضت و مصونيّت چهرۀ آن است، هم عامل روحيّه بخشى به ياران شركت‌كننده در آن حماسه، كه امام را با همۀ هستى يارى كردند، و هم مايۀ تزلزل در انگيزۀ سپاه كوفه و موجب ضعف يا رسوايى يا خنثى شدن تبليغات دشمن گشته است، كه به برخى از آنها اشاره مى‌شود: ١-«نامشروع دانستن خلافت يزيد»: امام حسين «ع» با اين موضع، در افكار هواداران يزيد، ايجاد تزلزل كرد و با امتناع آشكار از بيعت و اعلان آن، جوّ سكوت را شكست. ٢-«شهود صحنه»: با همراه بردن زنان و كودكان در سفر كربلا، به عنوان عاملان ثبت وقايع و شاهدان زنده كه همۀ صحنه‌ها را ديده‌اند، از تحريف و مسخ چهرۀ واقعه جلوگيرى كرد. به علاوه حضور زنان و كودكان در قافلۀ حسينى، تأثير عاطفى و برانگيزندۀ افكار بر ضدّ امويان در طول سفر داشت؛ حتى پس از شهادت و در دوران اسارت. ٣- نامه‌نگارى و پيام‌رسانى: به بزرگان كوفه و بصره و سران قبايل و اعزام نماينده به كوفه و تماس با پايگاه هواداران به عنوان يك كار تشكيلاتى. ٤-«سنجش افكار»: محاسبۀ زمينۀ اقدام در كوفه، از راه اعزام مسلم بن عقيل به آنجا و ارزيابى وضعيّت هواداران و نويسندگان دعوتنامه‌ها و درخواست از مسلم براى گزارش دقيق از اوضاع كوفه و ميزان تعهّد و وفاى مردم. ٥-«مشروعيّت نهضت»: آن حضرت، حركت سياسى خود بر ضدّ حكومت را به تكليف شرعى و امر به معروف و نهى از منكر و احياى سنت پيامبر «ص» پيوند داد، تا ضمن مشروعيت بخشيدن به قيام خود، تعريضى به نامشروع بودن خلافت و تعارض آن با سنّت نبوى داشته باشد. 📓فرهنگ عاشورا، نوشته جواد محدثی، صفحه 100 #ادامه_دارد #بخش نهم #تاکتیک های_ نظامی _تبلیغی_ در_ عاشورا #🏴محرم پرورستان https://eitaa.com/parvarestan_ir Shad.ir/parvarestan_ir @parvarestan_ir

✔️تاکتیک های نظامی، تبلیغی در نهضت عاشورا #بخش_دهم 🔘روش هاى روانى، تبليغى ٦- «بهره‌گيرى عاطفى»: از آنجا كه حسين بن على «ع» را مردم به عنوان فرزند پيامبر و فاطمه «ع» مى‌شناختند، وى از اين موقعيّت و زمينۀ عاطفى خود در دلها، چه براى جذب نيروى يارى دهنده، چه براى سلب انگيزۀ جنگ از دشمن و چه براى افشاگرى نسبت به ماهيّت سلطۀ حاكم استفاده كرد. اين شيوه، هم توسّط‍‌ خود امام، هم از طريق حضرت زينب(س)، امام سجاد(ع)و ساير اهل بيت(ع)انجام مى‌گرفت. حتى پوشيدن برد، زره و عمامۀ پيامبر«ص» و برگرفتن ذو الفقار و يادآورى خويشاوندى خود با پيامبر خدا نيز، در تحريك عواطف دينى نيروهاى دشمن مؤثّر بوده و به عنوان يك شيوۀ تبليغاتى و روانى قابل توجه است. ٧-«اتمام حجّت»: براى بستن راه هر گونه عذر و بهانه و توجيه و تأويل، آن حضرت مكرر اقدام به «اتمام حجّت» كرد، هم براى بازداشتن دشمن از كشتن او، هم براى پيوستن افراد به جبهۀ حق. در اين اتمام حجّت، گاهى هم تكيه روى حسب و نسب خويش مى‌كرد. مثلا در خطبۀ صبح عاشورا، براى متزلزل ساختن انگيزۀ دشمن، بر اين نسب تأكيد مى‌شد كه: «فانسبونى فانظروا من انا؟... الست... الست...» بنگريد كه من كيستم‌؟ آيا من آن نيستم كه.... اينها هر شبهه‌اى را رفع و دفع مى‌كرد و دشمن را خلع سلاح مى‌نمود. ٨- «آماده‌سازى»: ياران و اهل بيت خود را از نظر روانى آماده مى‌ساخت كه با حادثۀ عاشورا شجاعانه رو به رو شوند و با سخنان و خطابه‌ها، روحيۀ شهادت طلبى در ياران، و صبر و تحمّل در بستگان ايجاد مى‌كرد و هرگونه «ابهام» در مسير و هدف و سرانجام را مى‌زدود. 📓فرهنگ عاشورا، نوشته جواد محدثی. #ادامه_دارد #بخش دهم #تاکتیک های_ نظامی _تبلیغی_ در_ عاشورا #🏴محرم پرورستان https://eitaa.com/parvarestan_ir Shad.ir/parvarestan_ir @parvarestan_ir

✔️تاکتیک های نظامی، تبلیغی در نهضت عاشورا #بخش_یازدهم 🔘روش های روانی، تبلیغی 9- «جذب عاطفى»: برخوردى كه در گرماى نيمروز، با سپاه تشنۀ حرّ داشت و همه را سيراب كرد، سپس برگزارى نماز جماعت به امامت سيد الشهدا«ع» و اقتداى آنان به حضرت، آنگاه سخنرانى توجيهى و تبيينى براى سپاه دشمن، در واقع نوعى آميختن لطف و نوازش با روشنگرى و تبيين، نقش مهمّى در جذب عاطفى آنان داشت. سرانجام هم حرّ، به امام پيوست. ١٠- «جبران كميّت با كيفيّت»: گرچه ياران آن حضرت در كربلا اندك بودند، امّا اين كميّت اندك را، با كيفيّت بالا و روحيّۀ والا در ياران خويش جبران كرد، چه در سخنان طول راه، چه ميثاق شب عاشورا و اعلام ايستادگى ياران تا پاى جان و نيز نشان دادن جايگاه اصحاب خود در بهشت، به آن جمع حاضر. ١١- «تقويت بُعد معنوى»: مهلت خواهى شب عاشورا و سپرى كردن آن شب با انس با خدا و تلاوت و عبادت و زمزمه‌هايى كه از خيمه‌ها برمى‌خاست، همه به عنوان عامل معنوى و تقويت روحى در شب قبل از عمليات مؤثّر بود و ياران در صبح عاشورا بى‌تاب شهادت بودند و شوخى مى‌كردند و ميان خود و بهشت، فاصله‌اى جز تحمّل ضربت شمشيرها نمى‌ديدند. ١٢-«خطابه با دشمن»: در عاشورا، استفاده از صداى بلند و رسا و القاى خطابه‌هاى مهم خطاب به نيروهاى دشمن، آن هم در ميدان كربلا و توسّط‍‌ خود امام و ياران برگزيده‌اش، نوعى اتمام حجّت و سخن آخر بود، براى ايجاد تزلزل در دشمن و بستن راه توجيه در آينده و تلاش جهت بيدار ساختن وجدانهاى خفته. ١٣-«رجز»: استفاده از رجزهاى حماسى توسط‍‌ امام و يارانش در درگيريهاى تن به تن يا عمومى. خواندن رجز، هم رزمنده را تقويت روحى مى‌كرد، هم دشمن را تحقير مى‌نمود و هم مبيّن انگيزه و انديشه و ايمان جنگجوى حسينى بود. ١٤-«افشاگريهاى اسراء»: پس از عاشورا، اسيران اهل بيت «ع»، از تجمّعهاى مردمى در كوفه، مجلس ابن زياد، شام، دمشق، حتّى مجلس يزيد، استفاده كرده، پيام خون شهدا را مى‌رساندند، ضمن معرّفى خود و امام حسين «ع»، بر ضد حكام افشاگرى مى‌كردند. اين شيوه را، چه در خطبه‌ها و چه در سخنانى كه در برخوردهاى متفرقه ابراز مى‌شد، به كار مى‌گرفتند. ١٥-«مجالس ياد»: اهل بيت(ع)، پس از بازگشت از سفر كربلا به مدينه، مجالس عزا و سوگوارى برپا داشتند و پيوسته از حادثۀ عاشورا و فجايع سپاه كوفه ياد مى‌كردند. بارزترين آنها ياد كردن امام سجاد «ع» از حسين و شهادت او با لب تشنه بود، هنگام نوشيدن آب، يا ديدن صحنۀ ذبح گوسفند. #ادامه_دارد #بخش یازدهم #تاکتیک های_ نظامی _تبلیغی_ در_ عاشورا #🏴محرم پرورستان https://eitaa.com/parvarestan_ir Shad.ir/parvarestan_ir @parvarestan_ir