ادامه بخش سوم
👈تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س)
#بخش_سوم
🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه
✔️برجسته سازی جملات کوتاه که دارای نوعی آهنگ درونی اند.
این گونه جملات در تأثیرگذاری نقش مهمّی را ایفاد می کنند.
🔘لقد خاب السعی و تبّت الأیدی و خسرت الصفقة.
[کوشش شما به ناامیدی کشید و دستهای شما از رحمت خدا کوتاه شد و معاملۀ شما موجب خسران و زیان شما گردید.]
🔘و أنّی ترحضون قتل سلیل خاتم النبوّة، و معدن الرسالة و سیّد شباب أهل. الجنّة و ملاذ خیرتکم و مفزع نازلتکم و منار محجّتکم، و مدره سنّتکم.
[و چگونه می توانید بشورید و پاک کنید قتل پسر پیامبر خاتم و معدن رسالت و سیّد جوانان اهل بهشت را آن کسی که پناهگاه نیکان شما و جایگاه امن در بلاهای سخت و پرچم حجّت شما و زبان سنّت در میان شما بود.]
▪️استفاده از این اسلوب در سوره های مکّی قرآن کریم به خوبی نمایان است.
✔️تکرار کلمات هم آهنگ که از نظر معنایی، دارای نزدیکی اند.
این اسلوب نیز در تأثیرگذاری عاطفی مؤثّر است.
🔘و هل فیکم إلاّ الصلف و النطف و الکذب و الشنف؟
[در میان شما جز خودستایی و فساد و سینه های پر از کینه نیست.]
🔘و لقد جئتم بها صلعاء، عنقاء، سوداء، فقماء، خرقاء، شوهاء، کطلاع الارض.
[کار زشت و ناشایستی انجام دادید و جنایت بزرگی کردید و ظلم و ستمی عظیم به بزرگی زمین و آسمانها مرتکب شدید..]
#ادامه_دارد
#پرورستان
حضرت _زینب
#🏴 محرم
کانال پرورستان شاد _ ایتا
http://shad.ir/parvarestan_ir
https://eitaa.com/parvarestan_ir
@parvarestan_ir
✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س)
#بخش_هفتم
🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه
🔰 پيام‌هاى آيۀ شريفه (نحل: 92)
▪️1 - پشم در حالت عادى براى هيچ كارى قابل استفاده نيست؛ نه فرش، نه لباس، نه ابزار زندگى، و نه چيز ديگر؛ امّا وقتى همين پشم تابيده مى‌شود، اگر باريك باشد و به صورت نخ درآيد، با آن پارچه و فرش و مانند آن مى‌بافند. و اگر ضخيم‌تر باشد با آن طناب و حتّى خانه‌هاى بيابانى و چادر مى‌سازند.
📣جامعۀ متفرّق و ازهم‌گسيخته نيز مانند پشم بى‌خاصيّت است؛ اما به هنگام اتّحاد منشأ اثرات فراوانى مى‌گردد.(#وحدت_ملی)
▪️2 - پشم در حالت عادى بسيار سست و آسيب‌پذير است؛ وزش باد ملايمى آن را مى‌برد و قدرت مقاومت در مقابل نسيم را ندارد؛ اما اگر همين پشم تابيده شود و محكم گردد، گاهى از اوقات سنگين‌ترين وزنه‌ها را با آن حمل و نقل مى‌كنند و حتّى كشتى‌هاى بزرگ را به‌وسيلۀ آن مهار مى‌كنند و با آن لنگر مى‌اندازند.
▪️3 - تنها عاملى كه اين پشمِ بى‌مصرفِ سست را مقاوم مى‌كند، #اتّحاد رشته‌هاى پشم است. آرى؛ پس از اينكه اين رشته‌ها دست به دست هم دادند و همديگر را در آغوش گرفتند و پيمان اتّحاد و هماهنگى بستند و دست از تشتّت و اختلاف برداشتند، منشأ خيرات فراوانى مى‌گردند.
📣و اين به انسان مى‌آموزد كه وجود تو هم استعدادهاى بالقوّۀ فراوانى دارد، اگر تابيده شود محكم مى‌شود و پيام‌آور محصولات تازه و مفيدى؛ چون تصميم، اراده، وحدت كلمه، ايمان، توكّل به خدا و مانند آن خواهد شد.
♦️ازاين‌رو، قرآن مجيد مى‌فرمايد:
🔰شما به‌وسيلۀ ايمان تابيده شده‌ايد، انسان عاقل دوباره طناب ايمان خود را وانمى‌تابد!
🔘اين تشبيه بسيار زيبا، جالب و پرمعنا در كلام حضرت زينب عليها السلام نيز آمده است در آن هنگام كه حضرت زينب به دروازۀ كوفه رسيد در يك سخنرانى آتشين مردم را مورد خطاب قرار داده، فرمود:
«اِنَّمٰا مَثَلُكمْ كَمَثَلِ الَّتى نَقَضَتْ غَزْلَهٰا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ...»؛ مَثَل شما مردم بى‌وفا و پيمان‌شكن كوفه، مثل آن زن احمق و أبله و نادانى است كه ريسمان تابيدۀ محكم خود را ازهم‌گسيخته مى‌سازد.
✔️شما، هم با على عليه السلام بيعت كرديد و هم با نمايندۀ امام حسين عليه السلام، مسلم بن عقيل، رشته پيمان را محكم كرديد؛ ولى هنگامى كه ابن زياد آمد، با چند وعده و وعيد و ايجاد رعب و وحشت، پيمان خود را شكستيد و معلوم شد كه تمام آن دعوت‌ها و بيعت‌ها و اعلان وفادارى‌ها جز حقّه‌بازى چيزى نبوده است، و اكنون هم با ديدن سر حسين بن على عليهما السلام گريه مى‌كنيد؛ هم مى‌كشيد و هم عزادارى مى‌كنيد!
📣كسانى كه با ادبيّات عرب آشنا هستند، درمى‌يابند كه اين خطبه چقدر ارزشمند است. به عقيدۀ ما حضرت زينب عليها السلام از بازار آشفتۀ كوفه دست گشود و پايه‌هاى تخت و تاج حكومت يزيد را در شام به لرزه درآورد و مقدّمۀ سرنگونى بنى اميّه و انقلاب‌ها و شورش‌هاى بعدى را فراهم كرد.
📓تفسیر آیه برگرفته از کتاب:مثالهای زیبای قرآن (امثال القرآن)؛ نوشته آیت الله مکارم شیرازی حفظه الله
#ادامه_دارد
#پرورستان
حضرت _زینب
#🏴 محرم
کانال پرورستان شاد _ ایتا
http://shad.ir/parvarestan_ir
https://eitaa.com/parvarestan_ir
@parvarestan_ir
✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س)
#بخش_هشتم
🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه
🔰 پيام‌هاى آيۀ شريفه (نحل: 92)
▪️1 - پشم در حالت عادى براى هيچ كارى قابل استفاده نيست؛ نه فرش، نه لباس، نه ابزار زندگى، و نه چيز ديگر؛ امّا وقتى همين پشم تابيده مى‌شود، اگر باريك باشد و به صورت نخ درآيد، با آن پارچه و فرش و مانند آن مى‌بافند. و اگر ضخيم‌تر باشد با آن طناب و حتّى خانه‌هاى بيابانى و چادر مى‌سازند.
📣جامعۀ متفرّق و ازهم‌گسيخته نيز مانند پشم بى‌خاصيّت است؛ اما به هنگام اتّحاد منشأ اثرات فراوانى مى‌گردد.(#وحدت_ملی)
▪️2 - پشم در حالت عادى بسيار سست و آسيب‌پذير است؛ وزش باد ملايمى آن را مى‌برد و قدرت مقاومت در مقابل نسيم را ندارد؛ اما اگر همين پشم تابيده شود و محكم گردد، گاهى از اوقات سنگين‌ترين وزنه‌ها را با آن حمل و نقل مى‌كنند و حتّى كشتى‌هاى بزرگ را به‌وسيلۀ آن مهار مى‌كنند و با آن لنگر مى‌اندازند.
▪️3 - تنها عاملى كه اين پشمِ بى‌مصرفِ سست را مقاوم مى‌كند، #اتّحاد رشته‌هاى پشم است. آرى؛ پس از اينكه اين رشته‌ها دست به دست هم دادند و همديگر را در آغوش گرفتند و پيمان اتّحاد و هماهنگى بستند و دست از تشتّت و اختلاف برداشتند، منشأ خيرات فراوانى مى‌گردند.
📣و اين به انسان مى‌آموزد كه وجود تو هم استعدادهاى بالقوّۀ فراوانى دارد، اگر تابيده شود محكم مى‌شود و پيام‌آور محصولات تازه و مفيدى؛ چون تصميم، اراده، وحدت كلمه، ايمان، توكّل به خدا و مانند آن خواهد شد.
♦️ازاين‌رو، قرآن مجيد مى‌فرمايد:
🔰شما به‌وسيلۀ ايمان تابيده شده‌ايد، انسان عاقل دوباره طناب ايمان خود را وانمى‌تابد!
🔘اين تشبيه بسيار زيبا، جالب و پرمعنا در كلام حضرت زينب عليها السلام نيز آمده است در آن هنگام كه حضرت زينب به دروازۀ كوفه رسيد در يك سخنرانى آتشين مردم را مورد خطاب قرار داده، فرمود:
«اِنَّمٰا مَثَلُكمْ كَمَثَلِ الَّتى نَقَضَتْ غَزْلَهٰا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ...»؛ مَثَل شما مردم بى‌وفا و پيمان‌شكن كوفه، مثل آن زن احمق و أبله و نادانى است كه ريسمان تابيدۀ محكم خود را ازهم‌گسيخته مى‌سازد.
✔️شما، هم با على عليه السلام بيعت كرديد و هم با نمايندۀ امام حسين عليه السلام، مسلم بن عقيل، رشته پيمان را محكم كرديد؛ ولى هنگامى كه ابن زياد آمد، با چند وعده و وعيد و ايجاد رعب و وحشت، پيمان خود را شكستيد و معلوم شد كه تمام آن دعوت‌ها و بيعت‌ها و اعلان وفادارى‌ها جز حقّه‌بازى چيزى نبوده است، و اكنون هم با ديدن سر حسين بن على عليهما السلام گريه مى‌كنيد؛ هم مى‌كشيد و هم عزادارى مى‌كنيد!
📣كسانى كه با ادبيّات عرب آشنا هستند، درمى‌يابند كه اين خطبه چقدر ارزشمند است. به عقيدۀ ما حضرت زينب عليها السلام از بازار آشفتۀ كوفه دست گشود و پايه‌هاى تخت و تاج حكومت يزيد را در شام به لرزه درآورد و مقدّمۀ سرنگونى بنى اميّه و انقلاب‌ها و شورش‌هاى بعدى را فراهم كرد.
📓تفسیر آیه برگرفته از کتاب:مثالهای زیبای قرآن (امثال القرآن)؛ نوشته آیت الله مکارم شیرازی حفظه الله
#ادامه_دارد
#🏴 محرم
#حضزت زینب (س)
#حضرت _امام حسین (ع)
#پرورستان
https://eitaa.com/parvarestan_ir
Shad.ir/parvarestan_ir
@parvarestan_ir
✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س)
#بخش_نهم
🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه
✔️همانطور که بیان شد حضرت زینب(س) با به کارگیری اسلوب قرآنی و استفاده از صنعت های ادبی در گفتار خود از جمله تشبیه؛ جهت بیدارگری کوفیان پرداخته است.
🔰تشبیه:
▪️او کمرعی علی دمنة أو کفضّة علی ملحودة.
➖[شما مانند گیاهان مزبله ها هستید که قابل خوردن نیستند و مانند نقره ای هستید که زینت قبورند.]
📎زینب کبری(س) برای بیان شخصیت حقیقی کوفیان و پرده برداشتن از باطن زندگی ایشان، که ظاهرش مخالف باطن آن است؛مثال دیگری بیان نموده و کوفیان را به سیزه هایی تشبیه کرده است که در جاهای کثیف و غیربهداشتی روییده باشند، آن حضرت فرمود: «أو كمرعى على دمنه» یا همچون سبزههایی هستید که ریشه در فضولات حیوانی دارد.»
🔘«مرعی» به سبزه زارهایی که چراگاه احشام است گفته می شود. «دمنه» نیز به محل انباشته شدن فضولات حیوانات همراه با خاک در محل های نگهداری این حیوانات گفته می شود که در اثر ریخته شدن فضولات بر روی خاک و بول کردن آنها بر روی این مخلوط به مرور زمان حالت گل به خود می گیرد و در اثر وجود رطوبت کم کم گیاهانی از آنها می رویند که رنگی سبز و ظاهری زیبا دارند اما در حقیقت، ریشه آنها در در محلی کثیف و انباشته از میکروب قرار دارد.
🔘مردم کوفه نیز چنین بودند آنان ظاهری آراسته و تمدنی ریشه دار داشتند، اما حقیقت و باطن آنان زشت و قبیح و مشتمل بر خباثت، خیانت، دروغ، نفاق، تجرّی بر خدای متعال، پایمال کردن ارزشها و عدم تخلق به اخلاق فاضله بوده است؛ فضایلی که از بارزترین مصادیق آن وفای به عهد و مقدم داشتن مصالح دینی بر هر چیز دیگر است.
#نکته
♦️توجه به این نکته ضروری است که در کوفه آن روز جمع بسیاری از اخیار و مؤمنان پاک نیز بودند اما اشرار این شهر با همدستی حاکمان فاسد، این تصویر زشت و آوازه ناهنجار را برای همه ساکنان این شهر به وجود آوردند.
#ادامه_دارد
#🏴 محرم
#حضرت زینب (س)
#حضرت _امام حسین (ع)
#پرورستان
https://eitaa.com/parvarestan_ir
Shad.ir/parvarestan_ir
@parvarestan_ir
✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س)
#بخش_دهم
🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه
✔️همانطور که بیان شد حضرت زینب(س) با به کارگیری اسلوب قرآنی و استفاده از صنعت های ادبی در گفتار خود از جمله تشبیه؛ جهت بیدارگری کوفیان پرداخته است.
🔰تشبیه:
▪️او کمرعی علی دمنة أو کفضّة علی ملحودة.
➖[شما مانند گیاهان مزبله ها هستید که قابل خوردن نیستند و مانند نقره ای هستید که زینت قبورند.]
📎سپس حضرت زینب مثال دیگری ذکر کرده و فرمودند: «أو كفضَّة على مَلْحُودَة» : يا همچون جنازه دفن شده ای که روی قبرش را با نقره تزیین نموده باشند.
«لحد»، به معنی قبر و ملحوده به معنی جنازه ای است که در قبر مدفون شده باشد. وقتی بر قبر یک انسان منحرف و بی دین تزئینات نقره ای بگذارند ظاهری زیبا پیدا خواهد کرد اما جنازه ای که در درون قبر است مرداری متعفن است، اهل کوفه نیز در ظاهر اهل تمدن و فرهنگ بودند اما در باطن به مانند همان مردار، مجمع همه سیئات اخلاقی همچون نقض عهد و غدر و خیانت و... بوده اند که چنان پرونده سیاه و سوابق رسوایی را برای آنان رقم زده است.
🖊در نسخه دیگری نیز آمده است.
«كقَصَّة على مَلْحُودَة»: مانند گچکاری روی قبر قصه به معنی گچ است که در گذشته به عنوان ملاط در ساختمان سازی به کار می رفته است. (قَصَّه یکی از کلماتی است که معنی گچ می دهد،)
🔘خوب اگر روی قبری را با گچ سفید کردند و ظاهر آن زیبا شد این ظاهر زیبا که مردار پوسیده متعفن مرد یا زن خبیثی را درون خود جای داده است چه فایده ای می تواند داشته باشد ؟!!
از بعضی کتابهای تاریخی چنین استفاده می شود مردمی که به تماشای اسیران آمده و شنونده سخنان زینب کبری(س) بودند به سه دسته تقسیم می شدند:
۱ - نیروهای نظامی تحت فرمان ابن زیاد
2- افراد بی طرف
3- کسانی که تحت تأثیر کلمات خطبه حضرت زینب(س) قرار گرفته و شروع به گریه کرده بودند.
🔴و چرا چنین نباشد که صدایی شبیه صدای حضرت امام امیرالمؤمنین(ع) را از دهان دختر شجاع وی می شنیدند.
✔️شاید هم این خطبه در یکی از میدانهای بزرگ کوفه ایراد گردیده بود که بیشترین حد ممکن جمعیت را از شنونده، تماشاگر، کسانی که در دو طرف راه ایستاده بودند و کسانی که در بالای بام خانه های خود به تماشا نشسته و به سخنان آن حضرت گوش فرا داده بودند، در خود جای داده بود.
#ادامه_دارد
#🏴 محرم
#حضرت _زینب (س)
#حضرت _امام حسین (ع)
#پرورستان
https://eitaa.com/parvarestan_ir
Shad.ir/parvarestan_ir
@parvarestan_ir
✔️تاكتيك هاى نظامى، تبليغى در نهضت عاشورا
#بخش_اول
🔘در نهضت عاشورا به يك سرى تاكتيكهاى نظامى و تبليغى بر مى‌خوريم كه از سوى حسين بن على «ع» انجام گرفته است.
شيوه‌هاى #نظامى بطور عمده يا حالت دفاعى داشته است، يا تهاجمى.
روشهاى #تبليغى نيز بطور عمده جهت آگاهانيدن مردم و پيام‌رسانى و بهره‌بردارى بيشتر از اين حركت بوده است؛ چه آنچه زمان خود آن حضرت و توسط خود او انجام گرفته است، يا پس از شهادتش.
در اينكه آن حضرت در قيام #كربلا بعنوان يك مبارز مسلّط به همۀ فنون رزمى و تاكتيكهاى نظامى و دفاعى و تبليغى عمل كرده است، شكّى نيست.
📎آنچه مطرح مى‌شود، تنها نمونه‌هايى است كه از تأمّل بر حوادث اين #نهضت به نظر مى‌رسد و مديريّت شگفت و نظم و تدبير آن حضرت را در آن حادثه كه آميخته‌اى از احساسات و عواطف و تعقّل است، نشان مى‌دهد.
🔘تاكتيك هاى نظامى
1-«حفاظت شخصى»:
سيد الشهدا «ع» هنگام ديدار با والى مدينه «وليد بن عتبه» پس از مرگ معاويه، با همراه داشتن گروه محافظ از جوانان بنى هاشم نزد والى رفت.
جمعى از ياران، خويشان و پيروان خود را مسلّحانه همراه برد، در حالى كه شمشيرها را آخته زير لباسها پنهان كرده بودند و به آنان سفارش كرد كه بيرون در بمانند و اگر صداى امام از درون به مدد خواهى بلند شد، به داخل بريزند و طبق فرمان امام، عمل كنند.
📓كامل، ابن اثير، ج 2، ص 530؛ مقتل الحسين، خوارزمى، ج 1، ص 182.
اين تدبير ايمنى را براى پيشگيرى از هر نوع خطر و سوء قصد وليد انجام داد. گروه همراه را تا سى نفر نوشته‌اند.
📓مقتل الحسين، خوارزمى، ج 1، ص 183.
2-«گزارشگر اطلاعاتى»:
چون ابا عبد الله «ع» به اتفاق خانواده و همراهان از مدينه به سوى مكّه حركت كرد، برادرش محمد حنفيّه را در مدينه باقى گذاشت تا حركتهاى حكومتى را بعنوان يك گزارشگر اطّلاعاتى به امام خبر دهد و آنچه را در مدينه مى‌گذرد، بى‌كم‌وكاست به آن حضرت برساند. او تعبير «عين»(مأمور اطلاعاتى) دربارۀ محمد حنفيّه به كار برده است:«امّا انت فلا عليك ان تقيم بالمدينة فتكون لى عينا عليهم لا تخفى عنّى شيئا من امورهم».
📓بحار الأنوار، ج 44، ص 329؛ اعيان الشيعة، ج 1، ص 588.
#ادامه_دارد
🏴#محرم
#حضرت _امام حسین (ع)
#پرورستان
https://eitaa.com/parvarestan_ir
Shad.ir/parvarestan_ir
@parvarestan_ir
✔️تاكتيك هاى نظامى، تبليغى در نهضت عاشورا
#بخش_سوم
🔘تاكتيك هاى نظامى
7-«تصفيۀ نيرو»:
امام حسين «ع» چندين بار در طول راه كربلا با پيشگويى از وضع آينده و شهادت خود و همراهان، افراد بى‌انگيزه و غير مطيع و دنياپرست را كه به اميد غنيمت همراه شده بودند تصفيه كرد، تا گروه زبده و عاشق شهادت و خالص و برخوردار از انضباط و اطاعت محض از فرماندهى و رهبرى براى حضور در ميدان نبرد بمانند.
در منزلگاه زباله و شب عاشورا، نمونه‌هايى از اين تصفيه‌ها بود. در منزل زباله برخى برگشتند؛ 📓(كامل، ابن اثير، ج 2، ص 549.) امّا شب عاشورا كسى نرفت.
8-«آرايش اردوگاه»:
وقتى در سر زمين كربلا فرود آمد، دستور داد چادرها را نزديك به هم بزنند، طنابهاى خيمه‌ها را از لابه‌لاى هم بگذرانند، در مقابل خيمه‌ها حضور داشته باشند و با دشمن از يك طرف مواجه شوند، در حالى كه خيمه‌ها سمت راست و چپ و پشت سرشان باشد:📓(مناقب، ابن شهر آشوب، ج 4، ص 99؛ كامل، ابن اثير، ج 2، ص 560.)
9-«سازماندهى»:
امام حسين «ع» صبح روز عاشورا اصحاب را سازماندهى كرد، نماز صبح خوانده شد. زهير بن قين را، فرمانده جناح راست و حبيب بن مظاهر را فرمانده جناح چپ قرار داد، پرچم را به دست عباس سپرد، چادرها را پشت سر خويش قرار دادند، در گودالى كه پشت چادرها به صورت خندق حفر كرده بودند، هيزم و نى ريختند.
گودال، مثل نهر آبى بود كه شب عاشورا براى پيشگيرى از حملۀ دشمن از پشت سر كنده بودند و در آن آتش افروختند.
10-«ايجاد مانع»:
در روز عاشورا، نيروهايى از دشمن مى‌خواستند از پشت خط دفاعى، از لابه‌لاى خيمه‌ها حمله كنند (طناب خيمه‌ها يكى از موانع بود) و سه، چهار نفر از ياران امام در آن منطقه به دفاع پرداخته بودند. عمر سعد دستور داد خيمه‌ها را آتش بزنند.😭
امام حسين «ع» فرمود: بگذاريد آتش بزنند (البته خيمه‌ها خالى اصحاب و... بود). در اين صورت ديگر نخواهند توانست از لابه‌لاى خيمه‌ها بر شما شبيخون بزنند و چنان شد.
اين تاكتيك، حتى در مورد انتخاب جاى مناسب براى خيمه زدن نيز جلوه‌گر بود. در قسمتى فرود آمد كه تپه‌هايى داشت و آنها بعنوان موانع طبيعى براى جلوگيرى يا كنترل حملۀ دشمن از سمت چپ قرارگاه امام بود.
حفر خندق در پشت خيمه‌ها و آتش افروختن در آنها نيز بعنوان ايجاد مانع به كار گرفته شد.
#ادامه_دارد
🏴#محرم
#حضرت _امام حسین (ع)
#پرورستان
https://eitaa.com/parvarestan_ir
Shad.ir/parvarestan_ir
@parvarestan_ir
✔️تاكتيك هاى نظامى، تبليغى در نهضت عاشورا
#بخش_چهارم
🔘تاكتيك هاى نظامى
11 - مهلت خواهى شب عاشورا براى نماز و دعا و تلاوت قرآن:
گرچه اين را مى‌توان بعنوان امرى عبادى و معنوى به حساب آورد، ليكن با توجّه به نقش روحيّۀ معنوى رزمندگان، اين مهلت خواهى براى شعله‌ور ساختن بعد معنوى و تقويت روحيّۀ رزمى و شهادت طلبانه در نيروهاى تحت امر، تأثير بسزايى داشت و يك تاكتيك نظامى محسوب مى‌شد؛ بويژه نشان دادن جايگاه ياران در بهشت، آنان را بى‌تاب شهادت ساخت و برخى مانند برير، شوخى مى‌كردند.
12 - در آخرين لحظات بى‌ياورى و غربت سيد الشهدا «ع» كه پياده مى‌جنگيد، باز مواظب بود تا تير دشمن به او اصابت نكند و در پى لحظات غفلت دشمن بود تا حمله كند و بر جمع سپاه دشمن حمله مى‌برد.
13- «پوشش براى پيوستن به امام»:
تعدادى از شهداى كربلا كه از ياران امام بودند، از كسانى بودند كه همراه سپاه كوفه و عمر سعد، به كربلا آمدند و آنجا به حسين بن على «ع» پيوستند و با كوفيان جنگيدند.
▪️اين تاكتيك نشان دهندۀ كنترل شديد اطراف كوفه و ممانعت از پيوستن هواداران به سيد الشهدا «ع» است، بگونه‌اى كه براى برخى از شيعيان انقلابى، هيچ راهى نمانده بود، جز آنكه در پوشش سپاه كوفه، خود را به خطّ درگيرى رسانده، به امام ملحق شوند.
14 - طرز آرايش جبهه و استقرار نيروها و نصب چادرها در كربلا به صورت نعلى شكل بود، تا هم تسلّط بر مجموعۀ مواضع خودى باشد و هم خود در وسط اين شكل قرار گيرد و هم امكان محاصره شدن توسّط سپاه كوفه را سلب كند.
#ادامه_دارد
🏴#محرم
#حضرت _امام حسین (ع)
#پرورستان
https://eitaa.com/parvarestan_ir
Shad.ir/parvarestan_ir
@parvarestan_ir
✔️تاكتيك هاى نظامى، تبليغى در نهضت عاشورا
#بخش_پنجم
🔘تاكتيك هاى نظامى
✔️خصوصيات منطقۀ عمليات در #كربلا به صورت زير بوده است:
- نزديك رودخانۀ دجله و فرات
- دجله در سمت چپ و فرات در سمت راست كربلا
- از نظر آب و هوايى در منطقۀ خشك و گرم عراق قرار گرفته و در ضلع شمال شرقى، ايران قرار دارد و در جنوب غربى، حجاز واقع شده است.
- منطقه، رملى و نيمه جنگلى است.
- در حاشيۀ نهر علقمه، نخلستانى قرار دارد.
- داراى تپه‌ماهور و پستى و بلنديهاى بسيار
- نهر علقمه از فرات منشعب شده است و در نزديكى اردوگاه حسينى قرار دارد.
- موسم تابستان با گرماى مخصوص منطقه.
- كربلا در حاشيۀ فرات و قبرستان يهود قرار گرفته است.
- از نظر اهميت جغرافيايى، نقطۀ كور، منزوى و فراموش شده، فاقد هر گونه امتياز و اهميّت ويژۀ سياسى، فرهنگى، نظامى و اقتصادى است.
#ادامه_دارد
🏴#محرم
#حضرت _امام حسین (ع)
#پرورستان
https://eitaa.com/parvarestan_ir
Shad.ir/parvarestan_ir
@parvarestan_ir
✔️تاكتيك هاى نظامى، تبليغى در نهضت عاشورا
#بخش_هفتم
🔘تاكتيك هاى نظامى
✔️مختصات جبهۀ جنگى حضرت ابا عبد الله الحسين «ع»:
1 - نام عمليّات: هيهات منّا الذّلّة
2 - سال عمليّات:61 هجرى قمرى
3 - ماه عمليّات: محرم الحرام
4 - روز عمليّات: جمعه دهم محرّم
5 - نوع عمليّات (جنگ): جهاد ابتدايى
6 - استراتژى حركت و حمله: افشاى چهرۀ نفاق - تشكيل حكومت
7 - موضع جنگى: دفاعى
8 - طول جبهۀ دفاعى (قطر نعل): 180 متر
9 - طول محور عمليات:360 متر
10 - فاصلۀ خيمه‌ها:2 متر
11 - تعداد خيمه‌ها:60 عدد
12 - تركيب كيفيّت نيرو: بنى هاشم، ياران، زنان، كودكان
13 - وضعيت روحى و روانى: عاشقانى حفاظت پيشه
14 - تعداد سواره نظام: 32 نفر
15 - تعداد پياده نظام: 40 نفر
16 - تعداد كلّ نيروهاى رزمى:72 نفر
17 - فرماندۀ كلّ قوا: سيد الشهدا حسين بن على «ع»
18 - پرچمدار لشكر: ابو الفضل العباس «ع»
19 - فرماندۀ سمت راست: زهير بن قين
20 - فرماندۀ سمت چپ: حبيب بن مظاهر
21 - وضعيت تداركات: محاصرۀ كامل
22 - وضعيت تجهيزات: كمبود شديد
23 - وضعيت آب و آذوقه: محاصره (تشنگى - گرسنگى)
24 - موقعيت جغرافيايى: قتلگاه
25 - زمان و ساعت شروع حمله: دو ساعت گذشته از روز(8 صبح)
26 - رمز عمليّات: لا حول و لا قوّة الاّ بالله العلى العظيم
27 - نوع آرايش جنگى: ساعتى - مثلثى - نعلى
28 - تعداد بر هم زدن آرايش دشمن: در سه مرحله كه مرحلۀ چهارم به جنگ تن به تن انجاميد
29 - طول مدّت عمليّات:8 ساعت
30 - پايان عمليات: غروب آفتاب همان روز
#ادامه_دارد
#بخش هفتم
#تاکتیک های_ نظامی _تبلیغی_ در_ عاشورا
#🏴محرم
پرورستان
https://eitaa.com/parvarestan_ir
Shad.ir/parvarestan_ir
@parvarestan_ir
پرورستان
✔️تاكتيك هاى نظامى، تبليغى در نهضت عاشورا #بخش_هفتم 🔘تاكتيك هاى نظامى ✔️مختصات جبهۀ جنگى حضرت ابا
✔️تاكتيك هاى نظامى، تبليغى در نهضت عاشورا
#بخش_هشتم
🔘تاكتيك هاى نظامى
✔️مختصات جبهۀ جنگى يزيد بن معاويه:
1 - نام جنگ و عمليات: بيعت ظالمانه
2 - استراتژى عمليات: محو كامل اسلام ناب محمدى «ص»
3 - تركيب كيفيت نيرو: مردان مجهّز و آماده
4 - موقعيت جغرافيايى: استراتژيك‌ترين منطقه
5 - وضعيت روحى و روانى: در خواب كامل سياسى
6 - تعداد سواره نظام: به علّت كثرت آنان، نامعلوم
7 - تعداد پياده نظام: به علت كثرت آنان، نامعلوم
8 - كلّ نيروى رزمى:30/000 نفر
9 - فرمانده كل لشكر: عمر سعد
10 - پرچمدار لشكر: دريد، غلام عمر سعد
11 - فرمانده سواره نظام: عروة بن قيس احمسى
12 - فرمانده پياده نظام: شبث بن ربعى
13 - فرمانده ستون سمت راست: عمرو بن حجاج
14 - فرمانده ستون سمت چپ: شمر بن ذى الجوشن
15 - وضعيت تداركات: سريع، بموقع، فوق العاده
16 - وضعيت تجهيزات: به ميزان چند ماه
17 - وضعيت آب: مسلّط بر رود فرات
18 - وضعيت آذوقه: به ميزان چند ماه
19 - نوع جنگ: تهاجمى
20 - موازنۀ قوا: برترى كمّى(400 نفر مقابل 1 نفر)
21 - خط مشى سياسى فرهنگى: نفاق
22 - رمز اوّل عمليات: لشكر خدا بپاخيزيد
23 - رمز دوم عمليات: پرتاب تير توسّط عمر سعد
24 - تعداد آرايش: سه عدد
25 - آرايش اول: مدوّر، پله چپ و راست (پيادۀ سنگين)
26 - آرايش دوم: ستون سمت چپ، سواره سنگين
27 - آرايش سوم: ستون سمت راست، سواره سنگين
28 - تن به تن: خطى، بسيجى، عمومى، سواره
29 - رعايت قوانين جنگى: نقض كامل
#ادامه_دارد
#بخش هشتم
#تاکتیک های_ نظامی _تبلیغی_ در_ عاشورا
#🏴محرم
پرورستان
https://eitaa.com/parvarestan_ir
Shad.ir/parvarestan_ir
@parvarestan_ir
✔️تاکتیک های نظامی، تبلیغی در نهضت عاشورا
#بخش_نهم
🔘روش هاى روانى، تبليغى
روش هايى كه از سوى سيد الشهدا «ع» در طول نهضت و در روز عاشورا، و نيز توسّط خانوادۀ او به كار گرفته شد، هم مايۀ ماندگارى نهضت و مصونيّت چهرۀ آن است، هم عامل روحيّه بخشى به ياران شركت‌كننده در آن حماسه، كه امام را با همۀ هستى يارى كردند، و هم مايۀ تزلزل در انگيزۀ سپاه كوفه و موجب ضعف يا رسوايى يا خنثى شدن تبليغات دشمن گشته است، كه به برخى از آنها اشاره مى‌شود:
١-«نامشروع دانستن خلافت يزيد»:
امام حسين «ع» با اين موضع، در افكار هواداران يزيد، ايجاد تزلزل كرد و با امتناع آشكار از بيعت و اعلان آن، جوّ سكوت را شكست.
٢-«شهود صحنه»:
با همراه بردن زنان و كودكان در سفر كربلا، به عنوان عاملان ثبت وقايع و شاهدان زنده كه همۀ صحنه‌ها را ديده‌اند، از تحريف و مسخ چهرۀ واقعه جلوگيرى كرد.
به علاوه حضور زنان و كودكان در قافلۀ حسينى، تأثير عاطفى و برانگيزندۀ افكار بر ضدّ امويان در طول سفر داشت؛ حتى پس از شهادت و در دوران اسارت.
٣- نامه‌نگارى و پيام‌رسانى: به بزرگان كوفه و بصره و سران قبايل و اعزام نماينده به كوفه و تماس با پايگاه هواداران به عنوان يك كار تشكيلاتى.
٤-«سنجش افكار»:
محاسبۀ زمينۀ اقدام در كوفه، از راه اعزام مسلم بن عقيل به آنجا و ارزيابى وضعيّت هواداران و نويسندگان دعوتنامه‌ها و درخواست از مسلم براى گزارش دقيق از اوضاع كوفه و ميزان تعهّد و وفاى مردم.
٥-«مشروعيّت نهضت»:
آن حضرت، حركت سياسى خود بر ضدّ حكومت را به تكليف شرعى و امر به معروف و نهى از منكر و احياى سنت پيامبر «ص» پيوند داد، تا ضمن مشروعيت بخشيدن به قيام خود، تعريضى به نامشروع بودن خلافت و تعارض آن با سنّت نبوى داشته باشد.
📓فرهنگ عاشورا، نوشته جواد محدثی، صفحه 100
#ادامه_دارد
#بخش نهم
#تاکتیک های_ نظامی _تبلیغی_ در_ عاشورا
#🏴محرم
پرورستان
https://eitaa.com/parvarestan_ir
Shad.ir/parvarestan_ir
@parvarestan_ir
✔️تاکتیک های نظامی، تبلیغی در نهضت عاشورا
#بخش_دهم
🔘روش هاى روانى، تبليغى
٦- «بهره‌گيرى عاطفى»:
از آنجا كه حسين بن على «ع» را مردم به عنوان فرزند پيامبر و فاطمه «ع» مى‌شناختند، وى از اين موقعيّت و زمينۀ عاطفى خود در دلها، چه براى جذب نيروى يارى دهنده، چه براى سلب انگيزۀ جنگ از دشمن و چه براى افشاگرى نسبت به ماهيّت سلطۀ حاكم استفاده كرد.
اين شيوه، هم توسّط خود امام، هم از طريق حضرت زينب(س)، امام سجاد(ع)و ساير اهل بيت(ع)انجام مى‌گرفت.
حتى پوشيدن برد، زره و عمامۀ پيامبر«ص» و برگرفتن ذو الفقار و يادآورى خويشاوندى خود با پيامبر خدا نيز، در تحريك عواطف دينى نيروهاى دشمن مؤثّر بوده و به عنوان يك شيوۀ تبليغاتى و روانى قابل توجه است.
٧-«اتمام حجّت»:
براى بستن راه هر گونه عذر و بهانه و توجيه و تأويل، آن حضرت مكرر اقدام به «اتمام حجّت» كرد، هم براى بازداشتن دشمن از كشتن او، هم براى پيوستن افراد به جبهۀ حق. در اين اتمام حجّت، گاهى هم تكيه روى حسب و نسب خويش مى‌كرد. مثلا در خطبۀ صبح عاشورا، براى متزلزل ساختن انگيزۀ دشمن، بر اين نسب تأكيد مى‌شد كه: «فانسبونى فانظروا من انا؟... الست... الست...» بنگريد كه من كيستم؟ آيا من آن نيستم كه.... اينها هر شبهه‌اى را رفع و دفع مى‌كرد و دشمن را خلع سلاح مى‌نمود.
٨- «آماده‌سازى»:
ياران و اهل بيت خود را از نظر روانى آماده مى‌ساخت كه با حادثۀ عاشورا شجاعانه رو به رو شوند و با سخنان و خطابه‌ها، روحيۀ شهادت طلبى در ياران، و صبر و تحمّل در بستگان ايجاد مى‌كرد و هرگونه «ابهام» در مسير و هدف و سرانجام را مى‌زدود.
📓فرهنگ عاشورا، نوشته جواد محدثی.
#ادامه_دارد
#بخش دهم
#تاکتیک های_ نظامی _تبلیغی_ در_ عاشورا
#🏴محرم
پرورستان
https://eitaa.com/parvarestan_ir
Shad.ir/parvarestan_ir
@parvarestan_ir
✔️تاکتیک های نظامی، تبلیغی در نهضت عاشورا
#بخش_یازدهم
🔘روش های روانی، تبلیغی
9- «جذب عاطفى»:
برخوردى كه در گرماى نيمروز، با سپاه تشنۀ حرّ داشت و همه را سيراب كرد، سپس برگزارى نماز جماعت به امامت سيد الشهدا«ع» و اقتداى آنان به حضرت، آنگاه سخنرانى توجيهى و تبيينى براى سپاه دشمن، در واقع نوعى آميختن لطف و نوازش با روشنگرى و تبيين، نقش مهمّى در جذب عاطفى آنان داشت. سرانجام هم حرّ، به امام پيوست.
١٠- «جبران كميّت با كيفيّت»:
گرچه ياران آن حضرت در كربلا اندك بودند، امّا اين كميّت اندك را، با كيفيّت بالا و روحيّۀ والا در ياران خويش جبران كرد، چه در سخنان طول راه، چه ميثاق شب عاشورا و اعلام ايستادگى ياران تا پاى جان و نيز نشان دادن جايگاه اصحاب خود در بهشت، به آن جمع حاضر.
١١- «تقويت بُعد معنوى»:
مهلت خواهى شب عاشورا و سپرى كردن آن شب با انس با خدا و تلاوت و عبادت و زمزمه‌هايى كه از خيمه‌ها برمى‌خاست، همه به عنوان عامل معنوى و تقويت روحى در شب قبل از عمليات مؤثّر بود و ياران در صبح عاشورا بى‌تاب شهادت بودند و شوخى مى‌كردند و ميان خود و بهشت، فاصله‌اى جز تحمّل ضربت شمشيرها نمى‌ديدند.
١٢-«خطابه با دشمن»:
در عاشورا، استفاده از صداى بلند و رسا و القاى خطابه‌هاى مهم خطاب به نيروهاى دشمن، آن هم در ميدان كربلا و توسّط خود امام و ياران برگزيده‌اش، نوعى اتمام حجّت و سخن آخر بود، براى ايجاد تزلزل در دشمن و بستن راه توجيه در آينده و تلاش جهت بيدار ساختن وجدانهاى خفته.
١٣-«رجز»:
استفاده از رجزهاى حماسى توسط امام و يارانش در درگيريهاى تن به تن يا عمومى. خواندن رجز، هم رزمنده را تقويت روحى مى‌كرد، هم دشمن را تحقير مى‌نمود و هم مبيّن انگيزه و انديشه و ايمان جنگجوى حسينى بود.
١٤-«افشاگريهاى اسراء»:
پس از عاشورا، اسيران اهل بيت «ع»، از تجمّعهاى مردمى در كوفه، مجلس ابن زياد، شام، دمشق، حتّى مجلس يزيد، استفاده كرده، پيام خون شهدا را مى‌رساندند، ضمن معرّفى خود و امام حسين «ع»، بر ضد حكام افشاگرى مى‌كردند. اين شيوه را، چه در خطبه‌ها و چه در سخنانى كه در برخوردهاى متفرقه ابراز مى‌شد، به كار مى‌گرفتند.
١٥-«مجالس ياد»:
اهل بيت(ع)، پس از بازگشت از سفر كربلا به مدينه، مجالس عزا و سوگوارى برپا داشتند و پيوسته از حادثۀ عاشورا و فجايع سپاه كوفه ياد مى‌كردند.
بارزترين آنها ياد كردن امام سجاد «ع» از حسين و شهادت او با لب تشنه بود، هنگام نوشيدن آب، يا ديدن صحنۀ ذبح گوسفند.
#ادامه_دارد
#بخش یازدهم
#تاکتیک های_ نظامی _تبلیغی_ در_ عاشورا
#🏴محرم
پرورستان
https://eitaa.com/parvarestan_ir
Shad.ir/parvarestan_ir
@parvarestan_ir