361 📌 ❓سوال: سلام؛ فرق اجیر با وکیل با توجه به نظریات و توضیحات شهید اول و شهید ثانی در کتاب لمعه چیست؟ ✅پاسخ: سلام علیکم شهید اول[1] و ثانی[2] در کتاب لمعه و شرح آن، «اجاره» را این‌گونه تعریف کردند: اجاره عقدی است برای تملک و به ملکیت در آوردن منفعت معین، در مقابل عوض مشخص.[3] برخی نیز متن عبارت آنها را چنین ترجمه کردند: اجاره یعنی واگذاری منفعت مِلک یا منفعت فعالیت‌های بدنی خود به دیگری در برابر اجرت و مُزد معیّن.[4]شهید اول در تعریف «وکالت» گفت: وکالت نیابت نمودن، یا طلب نیابت نمودن در تصرف است، اما شهید ثانی قید بالذات را اضافه کرد.[5]در تعبیرات این دو شهید، هر چند به تفاوت ماهیت این دو(اجاره و وکالت)[6] اشاره‌ای نشده، اما می‌توان از تعبیر شهید ثانی در اضافه نمودن قید بالذات به تعریف شهید اول، چنین استنباط نمود که تفاوت اجاره و وکالت این است که وکالت ماهیتاً و ذاتاً نیابت است؛ یعنی وکیل در اموری که موکل به او واگذار کرده نایب موکل است؛ ولی اجاره ماهیتاً و ذاتاً واگذاری منفعت فعالیت بدنی یا منفعت ملک به دیگری است؛ هر چند اجاره ممکن است مستلزم نیابت باشد؛ یعنی عمل اجیر به نوعی نیابت از مؤجر باشد؛و به همین جهت شهید ثانی در توضیح قید بالذات می‌گوید با این قید، مضاربه، مساقات و مزارعه خارج می‌شود و وکالت از مضاربه، مساقات و مزارعه تمایز می‌یابد،[7] ولی همان‌گونه که توضیح دادیم به نظر می‌رسد با این قید می‌توان گفت تفاوت اجاره و وکالت نیز روشن می‌شود. [1]. «زندگی نامه شهید اول»، 15631. [2]. «زندگی نامه شهید ثانی»، 15632. [3]. «الإجارة و هی العقد على تملک المنفعة المعلومة بعوض معلوم». عاملى،(شهید ثانى)، زین الدین بن على، الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة، شارح، کلانتر، سید محمد، ج4، ص 327، قم، کتابفروشى داورى، چاپ اول، 1410ق. برای اطلاع بیشتر، ر. ک: «اجیر شدن و محدودیت روزی»، 57936؛ «تفاوت جعاله با اجاره»، 21090؛ «مشروعیت اجاره»، 21171. [4]. ر.ک: عاملى(شهید اول)، محمد بن مکى، اللمعة الدمشقیة فی فقه الإمامیة، محقق، مصحح، مروارید، محمد تقى، مروارید‌، على اصغر، ص 155، بیروت، دارالتراث، الدار الإسلامیة، چاپ اول، 1410ق؛ طباطبایى یزدی، سید محمد کاظم، العروة الوثقى(المحشّٰى)، محقق، مصحح، محسنى سبزوارى، احمد، ج 5، ص 7، قم، ‌دفتر انتشارات اسلامى، چاپ اول، 1419ق. [5]. “الوکالة” بفتح الواو و کسرها و هی استنابة فی التصرف بالذات. الروضه البهیه، ج 4، ص 367. برای اطلاع بیشتر، ر. ک: «تعریف وکالت از نگاه شیعه و اهل سنت»، 55736؛ «عقد وکالت از نگاه فقه»، 21170. [6]. البته به تفاوت این دو از نظر آثار مثلا لازم بودن اجاره و جایز بودن وکالت تصریح شده است. [7]. شهید ثانی پس از اضافه نمودن قید بالذات می‌گوید: «لئلا یرد الاستنابة فی نحو القراض، و المزارعة، و المساقاة». الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة، ج 4، ص 367. اسلام کوئیست #احکام #پاسخگویی #موعظه_حسنه مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha

362 📌 ❓سوال: سلام وقت بخیر ببخشید برای سلامتی جنین و اینکه بعد از به دنیا آمدن پرهیزکار باشن چه دعا و یا ذکری توصیه شده؟ با تشکر ✅پاسخ: سلام وقت شما هم بخیر این آیات (آیه 35 الی 37 آل عمران) رو بر کاغذ پاک بنویسید با جوهر پاک (گلاب و زعفران) و همراه زن حامله باشد تا حمل از بلیات محفوظ باشد به اذن الهی. إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَکَ ما في‏ بَطْني‏ مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّکَ أَنْتَ السَّميعُ الْعَليمُ35فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثي‏ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَ لَيْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنْثي‏ وَ إِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ وَ إِنِّي أُعيذُها بِکَ وَ ذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجيمِ36فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَ أَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَ کَفَّلَها زَکَرِيَّا کُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَکَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّي لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ37 #احکام #پاسخگویی #موعظه_حسنه مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha

364 📌 #بازاریابی_شبکه_ای ❓سوال: کدام قسمت از فعالیت های بازاریابی شبکه ای قانونی و شرعی است و کدام قسمت غیر قانونی و حرام است؟ ✅پاسخ: توسط حجت الاسلام مهدی مهدوی بصورت مشروح بر اساس نامه شورای نگهبان و فتوای مقام معظم رهبری در صوت فوق. کامل گوش کنید. 🔸 در صورت دانلود نشدن به این لینک مراجعه کنید https://eitaa.com/pasokhha/1018 #احکام #پاسخگویی #موعظه_حسنه مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha

364 📌 ❓سوال: سلام 1. اگر کسی در نمازهاش شک داشته باشه که ذکر رکوع رو مثل ذکر سجده بگه در اینصورت تکلیف نمازهایی که خوانده چه میشود؟ 2. آیا در نماز دهه اول ذی الحجه گفتن تشهد واجبه؟ 3. اگر کسی نمیدونه و فقط در نماز سلام رو بگه و تشهد رو نخونه تکلیف نماز هایی که تا بحال خونده چی میشه؟ 4. من با یه مشکلی مواجه شدم تازه فهمیدم که در نمازام فقط سلام رو میخوندم و تشهد رو نمیگم الان باید چیکار کنم؟ مرجع رهبری ✅پاسخ : سلام علیکم 1. در نمازهایی که خوانده شده و گذشته است، همه محکوم به صحت هستند. اما نسبت به نمازهای پیش رو دقت کند که ذکر رکوع را بخواند. حداقل سه مرتبه سبحان الله. یا یک مرتبه سبحان ربی العظیم و بحمده اگر کسی اشتباها (سهوا) در رکوع ذکر سجده را می گفته و یا بالعکس ، نمازهایی که خوانده است صحیح است. 2. تشهد جزء نماز است. حالا چه نماز مستحب باشد چه واجب. در هر نمازی خواندن تشهد واجب است. 3 و 4: ذکر تشهد در نماز واجب است. اما واجب غیر رکنی است. و اگر کسی اشتباها (سهوا) آن را نخواند، نمازش باطل نمی شود. پس نمازهایی که بدون تشهد خوانده اید صحیح هستند. اما باید قضای تشهد را انجام دهید و دو سجده سهو نیز بعد از آن به جا آورید. یعنی به تعداد همه تشهدهایی که میداند نخوانده است، باید تشهد بخواند و بعد از هر تشهد دو سجده ی سهو انجام دهد. #احکام #پاسخگویی #موعظه_حسنه مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha

366 📌 ❓سوال: سلام 1-سجده شکر به چه صورت است؟ 2-نگاه مرد به بدن مرد بدون لباس چه حکمی دارد؟ ✅پاسخ : سلام علیکم 1. برای سجده شکر، صرف قرار دادن پیشانی روی زمین همراه با نیّت، کافی است و احتیاط مستحب آن است که بقیۀ مواضع سجده هم بر زمین قرار بگیرد و مستحب است ساعدها و سینه را بر زمین بچسباند و گفتن ذکر در سجدۀ شکر شرط نیست، گرچه مستحب است سه مرتبه یا بیشتر بگوید: شکراً لِله. 2. نگاه مرد به بدن مرد و زن به بدن زن، تا چه حدودى جايز است؟ همه مراجع: اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به حرام باشد، مى توانند به تمام بدن يكديگر [به جز عورت] نگاه كنند.[۱] ۱]. توضيح المسائل مراجع، م۲۴۳۶ و ۲۴۳۸؛ العروة الوثقى، ج۲، النكاح م۲۸؛ نورى، توضيح المسائل، م ۲۴۳۲ و ۲۴۳۴؛ وحيد، توضيح المسائل، م ۲۴۴۵ و ۲۴۴۷ و خامنه اى، استفتاء، س ۴۸۷.(احكام نگاه و پوشش، پرسمان). #احکام #پاسخگویی #موعظه_حسنه مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha

367 📌 #توبه ❓سوال: سلام علیکم وقت شما بخیر یک انسان (گنه کار)باید چه کند تا خداوند متعال توفیق پشیمانی از گناهان را به او عنایت فرماید. ✅پاسخ : سلام علیکم توفیق توبه از طرف خداست و کسی که توفیق توبه پیدا میکند، ابتدا خداوند به او نظر رحمت کرده است که توانسته به خداوند توجه پیدا کند و توبه کند. و این نظر رحمت الهی را ما باید به سمت خودمان بکشانیم و جلب رحمت و مغفرت کنیم با روش های زیر: 1. از خود خداوند بخواهیم که به ما نظر رحمت کند به ما توفیق توبه عنایت فرماید: سوره بقره آیه 128: پروردگارا، و ما را در همه امور تسلیم خود گردان و از نسل ما نیز گروهى مقرر دار که در همه حال تسلیم تو باشند، و حقیقت عبادات ما را به ما بنماى، و بر ما ببخشاى که تو خود توبه پذیر و مهربانى. 2. توبه کنند در درگاه الهی و اظهار پشیمانی کنند 3. عمل صالح انجام بدهند. یعنی واجبات رو کامل انجام بدهند و حرام ها رو ترک کنند 4. اگر حقی رو باید ادا کنند چه با زبان و چه عمل ، انجام دهند همه اینها در آیه 160 سوره بقره آمده است: 160) مگر کسانى که توبه کنند و مردمى صالح شوند و حقایقى را که پنهان داشته اند بیان کنند، آنانند که من با رحمت خود به سویشان بازمى گردم و توبه شان را مى پذیرم، زیرا من بسیار توبه پذیر و مهربانم. کسی که طالب رحمت الهی است اول باید با قلب و اعتقادش برادری خودش رو اثبات کند در برابر خدای مهربان و با تلاش در راه کنار گذاشتن گناهان و سعی در عمل صالح ، جلب رحمت و نظر رحمت الهی نماید. #احکام #پاسخگویی #موعظه_حسنه مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha