eitaa logo
موعظه | پاسخگویی به سوالات دینی
362 دنبال‌کننده
392 عکس
92 ویدیو
16 فایل
ادع الى سبیل ربک بالحکمة و الموعظة الحسنه(نحل.125) وابسته به مرکز احیاء موعظه حسنه|mawezah.ir ادمین و کارشناس پاسخگو | @mahdimahdavi2 پاسخگویی توسط کارشناسان حوزه علمیه قم کپی فقط باذکر منبع ارسال سوال: http://eitaa.com/joinchat/3111911435C0d91ddf85c
مشاهده در ایتا
دانلود
کد پیگری « 7157a5ede4c82ffa31af3616026e52c5 » را در سايت رسمي مقام معظم رهبري درقسمت پيگيري پاسخ ها وارد كنيد و متن استفتاء را ببينيد
منبع: کد پیگری «a3473541181d02df» را در سايت رسمي مقام معظم رهبري درقسمت پيگيري پاسخ ها وارد كنيد و متن استفتاء را ببينيد .
پیشنهاد برای پروفایل 😷 💞 به ڪآناڷ حــۏاے آدݦ بپیوندید↙️ ❤️ @havayeadam 💚
360 📌 ❓سوال: سلام و وقت بخیر ببخشید حکم پول دادن بہ فالگیر و گرفتن فال تاروت کہ الان خیلی مطرح ھست توی جامعہ و یہ سری پیشگویی ھایی از آیندہ رو مطرح می کنن از نظر مراجع چی ھست ؟ آیت اللہ سیستانی ✅پاسخ: سلام علیکم وقت بخیر باتوجه به اینکه پول گرفتن برای چنین اموری جایز نیست پول دادن هم جایز نیست. مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha
361 📌 ❓سوال: سلام؛ فرق اجیر با وکیل با توجه به نظریات و توضیحات شهید اول و شهید ثانی در کتاب لمعه چیست؟ ✅پاسخ: سلام علیکم شهید اول[1] و ثانی[2] در کتاب لمعه و شرح آن، «اجاره» را این‌گونه تعریف کردند: اجاره عقدی است برای تملک و به ملکیت در آوردن منفعت معین، در مقابل عوض مشخص.[3] برخی نیز متن عبارت آنها را چنین ترجمه کردند: اجاره یعنی واگذاری منفعت مِلک یا منفعت فعالیت‌های بدنی خود به دیگری در برابر اجرت و مُزد معیّن.[4]شهید اول در تعریف «وکالت» گفت: وکالت نیابت نمودن، یا طلب نیابت نمودن در تصرف است، اما شهید ثانی قید بالذات را اضافه کرد.[5]در تعبیرات این دو شهید، هر چند به تفاوت ماهیت این دو(اجاره و وکالت)[6] اشاره‌ای نشده، اما می‌توان از تعبیر شهید ثانی در اضافه نمودن قید بالذات به تعریف شهید اول، چنین استنباط نمود که تفاوت اجاره و وکالت این است که وکالت ماهیتاً و ذاتاً نیابت است؛ یعنی وکیل در اموری که موکل به او واگذار کرده نایب موکل است؛ ولی اجاره ماهیتاً و ذاتاً واگذاری منفعت فعالیت بدنی یا منفعت ملک به دیگری است؛ هر چند اجاره ممکن است مستلزم نیابت باشد؛ یعنی عمل اجیر به نوعی نیابت از مؤجر باشد؛و به همین جهت شهید ثانی در توضیح قید بالذات می‌گوید با این قید، مضاربه، مساقات و مزارعه خارج می‌شود و وکالت از مضاربه، مساقات و مزارعه تمایز می‌یابد،[7] ولی همان‌گونه که توضیح دادیم به نظر می‌رسد با این قید می‌توان گفت تفاوت اجاره و وکالت نیز روشن می‌شود. [1]. «زندگی نامه شهید اول»، 15631. [2]. «زندگی نامه شهید ثانی»، 15632. [3]. «الإجارة و هی العقد على تملک المنفعة المعلومة بعوض معلوم». عاملى،(شهید ثانى)، زین الدین بن على، الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة، شارح، کلانتر، سید محمد، ج4، ص 327، قم، کتابفروشى داورى، چاپ اول، 1410ق. برای اطلاع بیشتر، ر. ک: «اجیر شدن و محدودیت روزی»، 57936؛ «تفاوت جعاله با اجاره»، 21090؛ «مشروعیت اجاره»، 21171. [4]. ر.ک: عاملى(شهید اول)، محمد بن مکى، اللمعة الدمشقیة فی فقه الإمامیة، محقق، مصحح، مروارید، محمد تقى، مروارید‌، على اصغر، ص 155، بیروت، دارالتراث، الدار الإسلامیة، چاپ اول، 1410ق؛ طباطبایى یزدی، سید محمد کاظم، العروة الوثقى(المحشّٰى)، محقق، مصحح، محسنى سبزوارى، احمد، ج 5، ص 7، قم، ‌دفتر انتشارات اسلامى، چاپ اول، 1419ق. [5]. “الوکالة” بفتح الواو و کسرها و هی استنابة فی التصرف بالذات. الروضه البهیه، ج 4، ص 367. برای اطلاع بیشتر، ر. ک: «تعریف وکالت از نگاه شیعه و اهل سنت»، 55736؛ «عقد وکالت از نگاه فقه»، 21170. [6]. البته به تفاوت این دو از نظر آثار مثلا لازم بودن اجاره و جایز بودن وکالت تصریح شده است. [7]. شهید ثانی پس از اضافه نمودن قید بالذات می‌گوید: «لئلا یرد الاستنابة فی نحو القراض، و المزارعة، و المساقاة». الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة، ج 4، ص 367. اسلام کوئیست مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔴 چرا ؟ اگر قانونیه پس 🔺 دوست دارید یک نفر از خانواده شما تحت حمله ی این آدم کش ها قرار بگیره؟ که هیچ ارزشی برای امنیت و اسایش و جان شما قائل نیستند؟ 🔺جان کشته شدگان، مال مردم این وسط چی میشه پس؟ 💞 به ڪآناڷ همسرانه حــۏاے آدݦ بپیوندید↙️ ❤️ @havayeadam 💚
362 📌 ❓سوال: سلام وقت بخیر ببخشید برای سلامتی جنین و اینکه بعد از به دنیا آمدن پرهیزکار باشن چه دعا و یا ذکری توصیه شده؟ با تشکر ✅پاسخ: سلام وقت شما هم بخیر این آیات (آیه 35 الی 37 آل عمران) رو بر کاغذ پاک بنویسید با جوهر پاک (گلاب و زعفران) و همراه زن حامله باشد تا حمل از بلیات محفوظ باشد به اذن الهی. إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَکَ ما في‏ بَطْني‏ مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّکَ أَنْتَ السَّميعُ الْعَليمُ35فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثي‏ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَ لَيْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنْثي‏ وَ إِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ وَ إِنِّي أُعيذُها بِکَ وَ ذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجيمِ36فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَ أَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَ کَفَّلَها زَکَرِيَّا کُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَکَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّي لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ37 مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha
363 📌 ❓سوال: سلام آیا دعا گرفتن واسه طرف که اخلاق اش خوب بشه گناه مرتکب شدیم چون خیلی بد اخلاق هست ✅پاسخ: سلام علیکم تمسک به دعا در این امور و امور زندگی خوب و مطلوب است. اما در کنار دعا باید اقدام عملی هم کرد. و خودش شخص نیز باید بخواهد که به این سمت حرکت کند. اقدام عملی از قبیل آگاهی دادن به عواقب بداخلاقی، آگاهی دادن به آثار خوش اخلاقی، و یادگیری مدیریت خشم و ناراحتی، تمرین بر کنترل نفس و اخلاق بد اگر منظور شما دعای واقعی نیست بلکه طلسم و سحر و این دست موارد است، مطلقا حرام است. مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha
کدام قسمت بازاریابی شبکه ای حرام است؟.mp3
14.72M
364 📌 ❓سوال: کدام قسمت از فعالیت های بازاریابی شبکه ای قانونی و شرعی است و کدام قسمت غیر قانونی و حرام است؟ ✅پاسخ: توسط حجت الاسلام مهدی مهدوی بصورت مشروح بر اساس نامه شورای نگهبان و فتوای مقام معظم رهبری در صوت فوق. کامل گوش کنید. 🔸 در صورت دانلود نشدن به این لینک مراجعه کنید https://eitaa.com/pasokhha/1018 مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha
موعظه | پاسخگویی به سوالات دینی
364 📌 #بازاریابی_شبکه_ای ❓سوال: کدام قسمت از فعالیت های بازاریابی شبکه ای قانونی و شرعی است و کدام ق
14496394590814deqikvpakqvlncjactui4hbo3.pdf
136.2K
✅ فایل pdf آیین نامه اجرایی چگونگی صدور و تمدید پروانه کسب و نحوه نظارت بر افراد صنفی در فضاي مجازي در صورت دانلود نشدن به این لینک مراجعه کنید https://eitaa.com/pasokhha/1018 مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha
364 📌 ❓سوال: سلام 1. اگر کسی در نمازهاش شک داشته باشه که ذکر رکوع رو مثل ذکر سجده بگه در اینصورت تکلیف نمازهایی که خوانده چه میشود؟ 2. آیا در نماز دهه اول ذی الحجه گفتن تشهد واجبه؟ 3. اگر کسی نمیدونه و فقط در نماز سلام رو بگه و تشهد رو نخونه تکلیف نماز هایی که تا بحال خونده چی میشه؟ 4. من با یه مشکلی مواجه شدم تازه فهمیدم که در نمازام فقط سلام رو میخوندم و تشهد رو نمیگم الان باید چیکار کنم؟ مرجع رهبری ✅پاسخ : سلام علیکم 1. در نمازهایی که خوانده شده و گذشته است، همه محکوم به صحت هستند. اما نسبت به نمازهای پیش رو دقت کند که ذکر رکوع را بخواند. حداقل سه مرتبه سبحان الله. یا یک مرتبه سبحان ربی العظیم و بحمده اگر کسی اشتباها (سهوا) در رکوع ذکر سجده را می گفته و یا بالعکس ، نمازهایی که خوانده است صحیح است. 2. تشهد جزء نماز است. حالا چه نماز مستحب باشد چه واجب. در هر نمازی خواندن تشهد واجب است. 3 و 4: ذکر تشهد در نماز واجب است. اما واجب غیر رکنی است. و اگر کسی اشتباها (سهوا) آن را نخواند، نمازش باطل نمی شود. پس نمازهایی که بدون تشهد خوانده اید صحیح هستند. اما باید قضای تشهد را انجام دهید و دو سجده سهو نیز بعد از آن به جا آورید. یعنی به تعداد همه تشهدهایی که میداند نخوانده است، باید تشهد بخواند و بعد از هر تشهد دو سجده ی سهو انجام دهد. مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha