341 📌 حکم #سرمه چشم ❓پرسش ۱۶۵. آيا سرمه چشم از زينت هايى است كه بايد پوشيده شود؟ ✅پاسخ: آيات عظام #امام خمینی، #خامنه اى، #فاضل و #وحيد: اگر عرفا زينت محسوب شود، پوشاندن آن واجب است. آيات عظام #بهجت و #صافى: زينت محسوب مى شود و بايد پوشانده شود.[۲] آيه اللّه  #تبريزى: اگر نزد زنان كهنسال و يا نزديك به آنان متعارف است، پوشاندن آن واجب نيست و در غير اين صورت بايد پوشانده شود.[۳] آيات عظام #سيستانى، #مكارم و #نورى: پوشاندن آن واجب نيست.[۴] 📚منبع: [۱]. خامنه اى، استفتاء، س ۵۶۲؛ فاضل، جامع المسائل، ج۱، س۱۷۰۷ و دفتر: امام و وحيد. [۲]. دفتر: بهجت و صافى. [۳]. تبريزى، صراط النجاة، ج۱، س۸۸۲ و ۸۸۳. [۴]. نورى، استفتائات، ج۱، س۵۴۲ و ۵۰۰؛ مكارم، استفتائات، ج۱، س۸۰۲؛ سيستانى، sistani.org، زينت، س۱۸.(احكام نگاه و پوشش، پرسمان). #احکام #پاسخگویی #موعظه_حسنه مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha

342 📌 حکم #سرمه برای #وضو ❓سوال: سلام حتما برای وضو باید سرمه چشم را پاک کرد؟ ✅ پاسخ: سلام علیکم طبق فتوای مراجع ، اگر داخل چشم سرمه زده شود، نیاز به پاک کردن نیست. اما اگر بیرون بود و جرم داشت و یا به قدری روغنی بود که مانع از رسیدن آب به پوست بود، باید بر طرف شود. 🔸استفتائات در این زمنیه: پرسش ۶۷ . مداد چشم و ريمل در هنگام وضو چه حكمى دارد؟ همه مراجع: براى وضو، ريمل و مداد بيرون چشم ـ اگر جرم داشته باشد ـ بايد برطرف شود؛ ولى برطرف كردن مقدارى كه داخل چشم است، لازم نيست. 🔸مطابق نظر آيت الله خامنه ای سؤال: بعد از استفاده از ریمل، هنگام وضو یا غسل، آیا باید تمامی مواد روی مژه پاک شود یا نه؟ اگر بعد از شستن زیر چشم رنگ گرفته باشد و کمی سیاه شده باشد، ولی هیچ جرمی نداشته باشد این سیاهی مانع وضو است یا نه؟ جواب: اگر جرم داشته باشد و مانع رسیدن آب به مژه یا پوست شود، باید برطرف شود. 🔸آیت الله مکارم شیرازی پرسش : آیا مداد چشم یا سرمه و مانند آن مانع برای وضو محسوب می شوند پاسخ : در صورتی که غلیظ و مانع رسیدن آب نباشد مانعی ندارد. در غیر این صورت باید برطرف شود منبع #احکام #پاسخگویی #موعظه_حسنه مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha

343 📌 #همزاد ❓سوال: با سلام آیا چیزی به عنوان همزاد وجود دارد یا نه؟ ✅پاسخ: سلام علیکم «در مورد همزاد داشتن انسان ها، چند روایت وارد شده است. از جمله در روایات آمده که خداوند متعال به ابلیس فرمود: فرزندی به آدم نمی دهم، جز این که مانندش را به تو دهم، و هر آدمی، هم زاد شیطانی دارد.[1] در روایت دیگری آمده است که پیغمبر(ص) فرمود: چه بسا که هیچ کس نباشند جز آن که همزاد او از جنّ برای او گماشته شده است، گفتند: یا رسول اللَّه آیا برای شما هم هست؟ فرمود: برای من نیز هست، جز این که خدا یاریم داده که او تسلیم من شده است و مرا جز به نیکی واندارد(و من از او در سلامت هستم).[2] مقصود پیغمبر اکرم(ص) در این روایت، بر حذر داشتن دیگران از فتنه هم زاد و وسوسه و اغوای او است، و به ما آگاهی داده که او همراه ما است که تا حد امکان خود را از او نگهداریم. بنابراین، با توجه به این که خداوند پیامبران را برای هدایت بشر فرستاده، از طرفی هم شیطان و فرزندانش ساکت و خاموش ننشستند؛ بلکه کمین نمودند تا فرزندان آدم را به انحراف بکشند؛ بدیهی است شیطان تنها بر آن عدّه از انسان ها مسلّط می شود که آنان از یاد خدا غافل شوند. از این رو خداوند در قرآن می فرماید: و هر کس از یاد خدا روی گردان شود شیطان را به سراغ او می فرستیم، پس همواره قرین او است»![3] منظور روایات از همزاد یعنی هر انسانی که خلق می شود؛ همزمان هم یک شیطان هم خلق می شود. کار شیطان فقط دعوت و شیرین جلوه دادن معصیت است؛ لذا نمی تواند فردی را وادار به گناه کند. باید به این نکته توجه داشت که همزاد غیر از بختک است که بعضی معتقدند. در عقیده این افراد بختک گلوی انسان را در حد خفگی در خواب فشار می دهد که قطعاً چنین موجودی وجود ندارد. این مسئله حاکی از تحریک قوه تخیل فرد و یا بیماری تنفسی او است. همزاد هیچ آزار و اذیت فیزیکی به انسان نمی رساند و فقط او را به سمت گناه و معصیت دعوت می کند و انسان می تواند با ایمان و اعمال صالح او را ناامید کند. در قیامت عده ای از مجرمین گناهشان را به گردن شیطان انداخته و می گویند: شیطان باعث گمراهی ما شد. به فرموده قرآن شیطان می گوید: ما کانَ لِی عَلَیکمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُکمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لی فَلا تَلُومُونی وَ لُومُوا أَنْفُسَکمْ[4] من بر شما سلطه ای نداشتم جز این که شما را دعوت کردم و شما هم استجابت نمودید. پس مرا ملامت و سرزنش نکنید. خودتان را سرزنش کنید. 🔴نتیجه اینکه: همزاد به معنای عرفی که یک جن موجب بدبختی و مشکلات می شود و از بین بردن آن موجب رفع مشکلات است. یا جن یا هر موجودی دیگری به عنوان همزاد موجب ققل شدن کارها می گردد از نظر دین صحت ندارد. اما همزاد به معنای دینی، یعنی هر انسانی یک قرین دارد یک شیطانی در کنارش مدام او را وسوسه میکند و اینطور نیست که ما او را از بین ببریم. یا او ما را مجبور به چیزی می کند یا موجب می شود که کارهای ما خراب گردد. بلکه فقط وسوسه میکند و تنها چیزی که میتواند انسان را در برابر وسوسه ها ایمن کند، نور ایمان و انس و الفت با خدا و قرآن و اهلبیت علیهم السلام است. 📚پی نوشت: [1]. مجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج ‏60، ص 306، مؤسسة الوفاء، بیروت . لبنان، 1404 هـ. ق. [2]. همان، ص 298. [3]. زخرف، 36 آیه . [4]. ابراهیم، آیه 22. #احکام #پاسخگویی #موعظه_حسنه مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha

344 📌 #بازاریابی #بازاریابی_شبکه ای #هرمی ❓سوال: سلام وقتتون بخیر آیا کارکردن باشرکت به این صورت که بازیابی کنی براشون وزیرمجموعه بیاری جوری که ازفروش زیرمجموعه ات شرکت بهت پورسانت بده ماهیانه واینم بگم که محصولات ایرانی باشنو باعث هم بشه چندنفرو بیاری سرکاروبه درامد برسونی اشکال شرعی داره مرجع آیت الله مکارم شیرازی ✅پاسخ: سلام علیکم وقت شما هم بخیر پاسخ به سوال شما از استفتائاتی که از معظم له شده است در سایت ایشان: 🔸 فعالیت های بازاریابی شبکه ای پرسش : نظر حضرتعالی در مورد فعالیت های اقتصادی به صورت بازار یابی شبکه ای که با عناوین جدید و تغییراتی در روش اجرا، رایج گردیده و بعضا مدعی اخذ مجوزهای قانونی هستند، چیست؟ پاسخ : تنها در صورتي که بازاريابي به صورت شبکه اي و زير مجموعه اي نباشد و سود حاصله فقط به بازارياب اول تعلق گيرد اشکالي ندارد و غير آن جايز نيست. البته ممکن است در طرح هاي جديد، بعضي از اشکالات اين کار برطرف شده باشد ولي هنوز اشکال اصلي که استفاده بازارياب هاي بالواسطه مي باشد و نوعي اکل مال به باطل است وجود دارد. منـــبع 🔸در پی مطالبات عمومی در مورد یک فرع فقهی: متن کامل بیانات معظم له در مورد بازاریابی شبکه ای بحث درباره ی شبکه های بازاریابی یا بازاریابی شبکه ای به اتمام رسید و اکنون جمع بندی نهایی در این باره را که در 8 نکته خلاصه و جمع بندی شده است بیان می کنیم. بحث درباره ی شبکه های بازاریابی یا بازاریابی شبکه ای به اتمام رسید. اکنون جمع بندی نهایی در این باره را که در 8 نکته خلاصه و جمع بندی شده است بیان می کنیم: نکته اول: اساس تمام بازاریابی های شبکه ای و هرمی یکی است و همه آنها روی هرم دور می زند. همگی از خاصیت اعداد تصاعدی و اشکال هرمی استفاده می کنند، و اگر تفاوتی وجود دارد در مسائل حاشیه ای است و غیر مربوط به ماهیت آنها. نکته دوم: مشتری های این بازار غالباً کالا را بر اساس نیاز خود خریداری نمی کنند بلکه برای این است که در صف بازاریاب ها قرار گیرند و سود های کلان ببرند؛ در واقع همه فروشنده اند نه خریدار. نکته سوم: این بازاریابی ها هزاران هزار نیروی جوان را از کارهای تولیدی و حتی تحصیل به بیراهه می کشاند و تبدیل به یک واسطه ی حقیر مصرف گرا می کند. نکته چهارم: منابع آماری معروف خارجی و داخلی نشان می دهد که تنها عدد کمی از آنها سود کلانی می برند و اکثریت قاطع که گاه تا 99% پیش می رود محروم ها و ناکام ها هستند. نکته پنجم: این کار قطعاً مصداق «اکل مال به باطل» است و توجیهاتی که برای آن مطرح می کنند واقعیت ندارد و شبیه توجیهات و حیله های رباخواران است. بعضی آن را شبیه نوعی بخت آزمایی و قمار می­دانند؛ ولی ما می­گوییم قماری است که چند قمارباز حرفه ای در برابر عده ی کثیری قمارباز ناشی قرار دارند. آنهایی که در رأس هرم هستند مثل قمار بازهای حرفه ای اند و آنهایی که در انتهای هرم هستند همچون قمارباز های ناشی. نکته ششم: اگر دلیلی بر حرمت آن نباشد جز اینکه سبب ضرر و زیان گروه زیادی می­شود کافی است و حکومت اسلامی باید جلوی آن را بگیرد. نکته هفتم: جالب اینکه به تصدیق محققان، اداره کنندگان بازاریابی شبکه ای غالباً همان هرمی ها و گلدکوئیستی ها هستند. نکته هشتم: متاسفانه اخیراً اطلاعات نادرستی به شورای محترم نگهبان داده اند و فتوا بر جواز گرفته اند و وزارت صنایع و معادن به آن دامن می زند به دلایلی که روشن است و مخفی نیست. منـــبع #احکام #پاسخگویی #موعظه_حسنه مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha

✅ #درمان عفونت #کرونا با ذکری از اهلبیت علیهم السلام ✅ برای از بین بردن عفونت های بدن، تکرار این دعا: يَا رَءُوفُ يَا رَحِيمُ يَا رَبِّ يَا سَيِّدِي 📚 مدرک و منبع: 18- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي إِسْرَائِيلَ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ: خَرَجَ بِجَارِيَةٍ لَنَا خَنَازِيرُ فِي عُنُقِهَا فَأَتَانِي آتٍ فَقَالَ يَا عَلِيُّ قُلْ لَهَا فَلْتَقُلْ يَا رَءُوفُ يَا رَحِيمُ يَا رَبِّ يَا سَيِّدِي تُكَرِّرُهُ قَالَ فَقَالَتْهُ فَأَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْهَا قَالَ وَ قَالَ هَذَا الدُّعَاءُ الَّذِي دَعَا بِهِ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ. ( نشانی : الکافي , جلد۲ , صفحه۵۶۱ ) حضرت رضا عليه السّلام فرمود: دختركى از ما (يا كنيزكى) در گردنش خنازيرى بيرون آمد (خنازير غده‏هائى است كه در زير گلو و گردن پيدا شود و از آن چرك مى‏آيد) پس كسى نزد من آمد و گفت: اى على (بن موسى الرضا) باو بگو: (اين دعا را) بخواند: «يا رؤف يا رحيم يا رب يا سيدى» و آن را تكرار كند، فرمود: پس اين كلمات را گفت و خداى عز و جل آن خنازير را از او برطرف كرد (راوى) گويد: فرمود: و اين دعا همانست كه جعفر بن سليمان با آن دعا كرد. (مصطفوى‏, اصول کافی ترجمه مصطفوی جلد ۴, ۳۴۶) 💞 به ڪآناڷ #همسرانه حــۏاے آدݦ بپیوندید↙️ ❤️ @havayeadam 💚

345 📌 #ختم #زیارت_عاشورا ❓سوال: سلام،آیا میشه بجای کسی که سواد نداره تو چله زیارت عاشورا گروهی، شرکت کرد؟ ✅پاسخ: سلام علیکم بله میتوان شرکت کرد. #احکام #پاسخگویی #موعظه_حسنه مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha

346 📌 حکم #غسل در ایام #عادت_ماهیانه ❓سوال: سلام اگر غسل جنابت داشته باشیم و قبل ریختن غسل جنابت متوجه شویم که پریود شدیم میشود در همان دوره پریود غسل جنابت ریخت یا باید صبر کنیم بعد از تمام شدن پریود هر دو غسل را باهم بریزیم. مرجع رهبر ممنون ✅پاسخ: سلام علیکم پاسخ شما را با استفتائی که از مراجع معظم شده است پاسخ میدهیم: 🔸پرسش ۱۲۳ . آيا مى توان غسل جنابت را در حال حيض انجام داد؟ ▫️همه مراجع (به جز امام و خامنه اى): آرى، غسل جنابت در حال حيض، صحيح است و از جنابت پاك مى شود. ▫️آيات عظام امام و خامنه اى: بنابر احتياط واجب غسل جنابت در حال حيض صحيح نيست.[۲] 🔸پرسش ۱۲۴ . خانمى كه از حيض پاك شده و مى خواهد نماز بخواند؛ آيا پيش از غسل وضو بگيرد يا بعد از آن؟ ▫️همه مراجع: فرقى ندارد؛ ولى اگر پيش از غسل وضو بگيرد، بهتر است.[۳] تبصره. طبق فتواى عده اى از مراجع تقليد، غسل حيض نياز به وضو ندارد؛ ولى اگر حائض بخواهد وضو بگيرد و به استحباب عمل كند فتواى ياد شده در متن راهگشاى اوست. منبع: جهت مطالعه مفصل اینجا کلیک کنید. 📚 منابع: [۱]. مكارم، استفتائات، ج ۱، س ۸۷؛ فاضل، جامع المسائل، ج۱، س ۱۶۳ و تبريزى، منهاج الصالحين، ج ۱، م ۲۳۳، احكام الحائض. [۲]. خامنه اى، اجوبة، س ۱۷۵ وامام، تعليقات على العروة، ج ۱، م ۴۳، احكام الحائض. [۳]. توضيح المسائل مراجع، م ۴۶۶؛ وحيد، توضيح المسائل، م ۴۷۲ و العروة الوثقى، ج ۱، احكام الحائض، م ۲۵.(احكام وضو، غسل و تيمم-پرسمان). #احکام #پاسخگویی #موعظه_حسنه مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha

347📌 #نذر ❓سوال: سلام اگر ۴۰ تا زیارت عاشورا یا هر دعا دیگه نذر کنیم باید ۴۰ روز پشت سر هم باشه یا نه فرقی نمی کنه فقط تعداد ۴۰ تا بشه ✅پاسخ: سلام علیکم چون در نذر خود قید نکرده اید که پشت سر هم باشد یا نباشد، به هر صورت که بخوانید اشکالی ندارد. #احکام #پاسخگویی #موعظه_حسنه مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha

348 📌 #نماز #جوش ❓سوال: سلام ببخشید من یه سوال دارم اگر کسی وسط نماز یا قبل از نماز پیشانی اش جوش داشته باشد و موقع گذاشتن پیشانی روی مهر جوش بترکد و آب داخل جوش روی مهر بریزد آیا نماز باطل است ایا میتوان ادامه داد رهبر ✅پاسخ: سلام علیکم اگر جوش های صورت شما با خون همراه نباشد، اشکالی نداشته و نجس نیست. و اگر به همراه خون بوده، نماز ها را اعاده کنید. (قضاش رو به جا بیارید و مهر رو هم بشورید) استفتائات مرتبط: س) بعضى اوقات روى صورت جوش‌ هاى چرکى ظاهر مى‌شود آيا اين آبى که در اثر ترکاندن آنها بيرون مى‌آيد نجس است؟ اگر نجس باشد تکليف نمازهاى خوانده شده و مکانهايى که با دستم در ارتباط بوده چيست؟ ج) اگر با خون همراه نباشد، نجس نيست. س: حکم عفونت‌هايى که از جوشها خارج مى‌شوند چه حکمى دارند؟ ج) اگر همراه با خون نباشد، پاک است. #احکام #پاسخگویی #موعظه_حسنه مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha

349 📌 #تقلید #رجوع_به_مرجع_دیگر #عدول ❓سوال: سلام میشه دریک مسئله ازیک مرجع تقلید دیگر تقلیدکرد (قبلا این مسئله روازمرجع خودش تقلید نکرده یعنی براش پیش نیومده،) مثلا تواین مسئله مرجع خودش گفته حرامه ولی مرجع دیگه که اعلم تره واعلمیتشم ثابت شدس گفته اشکال نداره ازاون تقلید کنیم؟؟؟؟ ✅پاسخ: سلام علیکم قبل از پاسخ باید عرض کنیم، اگر مرجعی وجود دارد که از مرجع فعلی شما اعلم است، و این اعلمیت با شهادت دو شاهد عادل و اشنای به فن اثبات شده و قول مخالف هم ندارد، بر شما واجب است از اعلم تقلید کنید. اما پاسخ سوال شما: ❇️حالت‌های مختلف مسئله 🔸1- فقیه در مسئله پیش‌رو، حکم به احتیاط واجب داده است در چنین وضعیتی مکلف دو حالت دارد: الف- در گذشته، به احتیاط بیان‌شده از جانب مرجع خود عمل کرده است. ب- تاکنون با مسئله مواجه نشده بود. راه‌حل: در هر دو صورت این مسئله، مانند تمام شرایطی که مرجع تقلید فتوایی برای مسئله بیان نکرده و حکم به احتیاط داده است، مکلف مخیر است یکی از دو کار ذیل را انجام دهد: الف- به احتیاط بیان‌شده از طرف مرجع خود عمل کند ب- به فتوای مرجع دیگری که اعلم یا مساوی مرجع خود باشد، مراجعه کرده و بدان عمل نماید. آیت‌الله مکارم‌شیرازی در این زمینه می‌فرمایند: «درصورتی‌که در آن مسئله طبق فتوای مرجع تقلیدش عمل نکرده یا عمل کرده، ولی مرجعش فتوای صریح ندارد، بلکه احتیاط واجب دارد، می‌تواند به فتوای مرجع دیگری که پس از مرجع او اعلم از دیگران است، عمل کند.» 🔸2- فقیه در مسئله پیش‌رو، فتوای خود را بیان کرده است در این شرایط مکلف سه حالت خواهد داشت: الف- مکلف در گذشته به فتوای مرجع تقلید خود عمل کرده است. ب- اولین‌بار است که مکلف با چنین مسئله‌ای مواجه می‌شود. ج- مکلف تکلیف را می‌داند، ولی تاکنون مبتلابه او نبوده و به آن عمل نکرده است. راه‌حل: در فرض‌های مختلف این مسئله، شرایط نیز متفاوت خواهد بود: الف- در حالت اول و زمانی که مکلف به فتوای مجتهد خود عمل کرده است، فقها سه نظر دارند: برخی مانند حضرات آیات تبریزی، خویی، شبیری‌زنجانی، وحیدخراسانی به صراحت اعلام می‌دارند که رجوع به دیگری در چنین حالتی جایز نیست. عده‌ای دیگر از فقها، مانند حضرات آیات خامنه‌ای، مکارم‌شیرازی و گلپایگانی عدم جواز را احتیاط واجب دانسته‌اند، اما گروه دیگری از مراجع مانند حضرات آیات فاضل‌لنکرانی و سیستانی مراجعه به دیگری را هر چند که مساوی با مرجع کنونی فرد باشد، جایز دانسته‌اند و آیت‌الله بهجت نیز در این مورد فرموده‌اند: «در صورت تساوی دو مجتهد در اعلمیت و اورعیت، در جمیع مسایل یا در بعض مسایل که ارتباط با هم ندارند، جایز است.» ب- اگر مواجهه مکلف با مسئله برای بار اول است، به فتوای مراجعی مانند حضرات آیات فاضل‌لنکرانی، نوری‌همدانی و سیستانی، می‌تواند به مرجعی اعلم و یا هم سطح مرجع خود رجوع کند. آیت‌الله سیستانی در استفتایی در مورد نماز می‌فرمایند: «اگر از هر جهت مساوی باشند، رجوع اشکال ندارد؛ زیرا در صورت تساوی دو مجتهد، مکلف می‌تواند عملش را طبق فتوای یکی از آن دو انجام دهد؛ مگر در مواردی مانند قصر و اتمام که باید احتیاط کند (جمع بخواند).» ج- مراجعی مانند حضرات آیات صافی‌گلپایگانی و گلپایگانی بر این نظرند که در مسایلی که یادگرفته، ولو عمل نکرده است، احوط (احتیاط واجب) ترک عدول به مساوی است. آیت‌الله تبریزی نیز به صراحت حکم می‌دهند: «در مسایلی که یاد گرفته، به غیر نمی‌تواند رجوع بکند.» #احکام #پاسخگویی #موعظه_حسنه مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha

349 📌 #عقیقه ❓سوال: عقیقه چیست و چه احکامی دارد؟ ✅پاسخ : عقیقه قربانی کردن حیوان برای تولد بچه است . مستحب است که پدر و مادر برای اولادی که متولد می شود ،چه دختر باشد یا پسر عقیقه کنند، اما آداب و نکاتی که راجع به عقیقه وجود دارد : 1 - عقیقه باید گوسفند ، بز یا شتر باشد . حیوان دیگری مثل مرغ و امثال آن کفایت نمى کند. اگر شتر عقیقه کند، باید پنج یا شش ساله باشد . بهتر است شش سال یا بیش تر داشته باشد . اگر بز باشد ، یک ساله یا بیش تر باشد . اگر گوسفند باشد ، شش یا هفت ماهه باشد .بهتر است گوسفند لاغر نباشد و فربه باشد. هم چنین بهتر است گوسفند کور، و بسیار لنگ نباشد که راه رفتن برای او دشوار باشد. نیز مغز و شاخ گوسفند هم نشکسته و اخته هم نشده باشد. 2- مشهور میان علما آن است که : مستحب است براى پسر حیوان نر و براى دختر حیوان ماده عقیقه کنند. چنانچه حیوان غیر همجنس باشد ، صحیح است. 3- در استحباب عقیقه فرقى بین نوزاد اول و دوم و غیره نیست . بهتر است در روز هفتم نوزاد عقیقه نماید . تا زمانی که به سن بلوغ نرسیده، بر پدر مستحب است برای فرزند عقیقه کند . اگر پدر و مادر عقیقه نکردند ، بعد از بالغ شدن بر خود شخص مستحب است که عقیقه کند . در روایات آمده است که در سلامت شخص تأثیر فراوان دارد. 4 - کسانى که قدرت مالى ندارند ، مستحب است هر زمانى که قدرت پیدا کردند، براى نوزاد خود عقیقه کنند. 5- مستحب است که گوشت عقیقه را بپزند و به مؤمنان اطعام نمایند . گوشت آن را خام تصدق نکنند. اگر چه خام هم بدهد ،خوب است ،ولی بهتر است که حداقل آن را با آب و نمک بپزند و به مؤمنان بدهند و در حق نوزاد دعا نمایند. نیز مستحب است استخوان های حیوان عقیقه شده را نشکند ،بلکه از بند ها جدا کند . 6- مکروه است که مادر و پدر و خواهر و برادر نوزاد (عائله پدر نوزاد) از عقیقه بخورند .کراهت، نسبت به مادر بیش تر است. بهتر است که عیال پدر و مادر هم که در خانه ایشان می باشند، از آن گوشت و طعام نخورند. 7- از مالیدن خون عقیقه بر سر طفل خود داری شود. 8- مستحب است در هنگام کشتن گوسفند عقیقه دعا بخواند. از امام صادق علیه السلام روایت شده: وقت ذبح عقیقه این دعا را بخواند: « بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ اللَّهُمَّ عَقِیقَةٌ عَنْ فُلَانٍ(به جای فلان اسم نوزاد را بگوید) لَحْمُهَا بِلَحْمِهِ وَ دَمُهَا بِدَمِهِ وَ عَظْمُهَا بِعَظْمِهِ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ وِقَاءً لآِلِ مُحَمَّدٍ ». در روایت دیگری وارد شده که این دعا را بخواند :ْ «بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ اللَّهُ أَکْبَرُ إِیمَاناً بِاللَّهِ وَ ثَنَاءً عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَ الْعِصْمَةَ لِأَمْرِهِ وَ الشُّکْرَ لِرِزْقِهِ وَ الْمَعْرِفَةَ بِفَضْلِهِ عَلَیْنَا أَهْلَ الْبَیْتِ »پس اگر نوزاد پسر باشد بگوید: اللَّهُمَّ إِنَّکَ وَهَبْتَ لَنَا ذَکَراً وَ أَنْتَ أَعْلَمُ بِمَا وَهَبْتَ وَ مِنْکَ مَا أَعْطَیْتَ وَ کُلُّ مَا صَنَعْنَا فَتَقَبَّلْهُ مِنَّا عَلَى سُنَّتِکَ وَ سُنَّةِ نَبِیِّکَ وَ رَسُولِکَ وَ اخْسَأْ عَنَّا الشَّیْطَانَ الرَّجِیمَ لَکَ سُفِکَتِ الدِّمَاءُ لَا شَرِیکَ لَکَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِین اللَّهُمَّ لَحْمُهَا بِلَحْمِهِ وَ دَمُهَا بِدَمِهِ وَ عَظْمُهَا بِعَظْمِهِ و شعرها بشعره و جلدها بجلده اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ وِقَاءً لفلان بن فلان( اسم نوزادو پدر ش را بگوید). استخوان گوسفند عقیقه به گمان برخی از مردم باید استخوان های گوسفند عقیقه را دفن کرد. در حالی که چنین سفارشی در منابع اسلامی وارد نشده است. آیت الله خویی در منهاج در بحث عقیقه و حاج شیخ عباس قمی در مفاتیح الجنان می فرمایند: چنین دستوری وجود ندارد. احکام زندگی، محمد حسین فلاح زاده ص130 دعای بعد از عقیقه: https://eitaa.com/pasokhha/1725 #احکام #پاسخگویی #موعظه_حسنه مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha

روضه| شهادت #امام_صادق علیه السلام #شهادت_امام_جعفر_صادق علیه السلام تسلیت باد حجت الاسلام بندانی 🖤 به ڪآناڷ #همسرانه حــۏاے آدݦ بپیوندید↙️ 🖤 @havayeadam 🖤