✍ختلال سلوک در نوجوانان و کودکان چیست؟ اختلال سلوک (conduct disorder) نوعی مشکل روانی است که کودکان و نوجوانان را تحت تأثیر قرار می‌دهد. کسانی که با این وضعیت درگیر هستند، رفتارهای پرخاش‌جویانه‌ای از خود نشان می‌دهند و کارهایی از آنها سر می‌زند که برای دیگران خطرناک است. این افراد علاقه‌ای به دنبال‌کردن قانون ندارند و از تضییع حقوق دیگران هم ناراحت نمی‌شوند. این اختلال معمولاً با مشکلات دیگری مانند افسردگی، اختلال کم‌توجهی-بیش‌فعالی یا مشکلات و اختلالات یادگیری همراه می‌شود. 👈 علائم و نشانه‌های اختلال شخصیت سلوک چیست؟ از آنجا که میل به قوانین و دنبال‌کردن هنجارهای عرفی در کودکان و نوجوانان مبتلا به اختلال سلوک اندک است، کنترلشان بسیار سخت می‌شود. آنها رفتارهای تکانه‌ای زیادی دارند، یعنی به یک‌باره و بدون در نظرگرفتن عواقب اعمال و رفتارهایشان دست به انجام کارهایی می‌زنند. احساسات دیگران هم برایشان اهمیتی ندارد. به وجود نشانه‌های زیر در کودکان و نوجوانان درگیر با این اختلال هم توجه داشته باشید: رفتارهای تهاجمی؛ قلدرمآبی و ترساندن دیگران، اذیت‌کردن حیوانات و موجودات زنده، استفاده از سلاح، ورود به فعالیت جنسی اجباری رفتارهای مخرب؛ منظور اقداماتی مانند تخریب اموال یا آتش‌زدن جایی است. فریب‌کاری؛ دروغ‌گویی، تقلب و جعل‌کردن یا دزدی نقض قانون و حقوق دیگران؛ فرار از مدرسه و خانه، ابراز رفتارهای جنسی در سنین پایین، مصرف الکل و مواد مخدر درصورت تداوم رفتار فوق در طول 6ماه حتما نیاز به مداخلات درمانی ضروری است. (برگرفته از پایگاه اینترنتی سازگار سلامت نوین ایرانیان) #کارشناس_مشاوره #اختلال_سلوک @pasokhsara

پرسش: وضو گرفتن در روایات چه فضیلتی دارد؟ پاسخ: دائم‌الوضو بودن توفيقي است كه به لطف خدا چنانچه شامل حال انسان شود داراي آثار و بركات فراوانی است. اين‌كه انسان دائم با طهارت باشد خواه ناخواه اين طهارت بيروني ابزاري خواهد شد براي ترغیب نسبت به طهارت درون. در واقع وضو گرفتن بر روی وضو توجه انسان را نسبت به خداوند بيشتر نموده و راه ذكر قلب را بر انسان مي‌گشايد. با مداومت بر طهارت ظاهری، همانگونه كه اين اعضاء را با آب مي‌شوييم به همين ترتيب از خدا مي‌خواهيم كه اين اعضاء را از مرتكب شدن به گناه نیز باز دارد. از جمله فضيلت‌هايي كه براي اين امر در روايات ذكر شده است كفاره‌ي گناهان و همچنين وسيله‌اي براي پذيرش توبه است؛ علاوه بر اين آثاري همچون بركت در زندگي و افزون شدن رزق وروزي و از بين رفتن فقر را براي اين عمل مستحب ذكر كرده‌اند. در روايات زير به چند اثر از دائم‌الوضو بودن اشاره شده است. قال الصادق علیه‌السلام: الوضوء قبل الطعام و بعده یذهبان الفقر؛(1) وضو پیش از غذا و بعد از غذا، فقر را از بین مى‌برد. الْوُضُوءُ عَلَى الْوُضُوءِ نُورٌ عَلَى نُور(2) تجديد وضو، همانند نورى است بر روى نور ديگر مَنْ تَطَهَّرَ ثُمَّ أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ بَاتَ وَ فِرَاشُهُ كَمَسْجِدِهِ الْحَدِيثَ (3) هر کس وضو بگیرد، سپس در رختخواب خود برود و بخوابد، بستر او مانند مسجد او خواهد بود. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا كُلُّ مُؤْمِنٍ(4) رسول خدا صلي‌الله‌وعليه‌وآله مي‌فرمايند: بر وضو مواظبت نمي‌كند مگر مومن رُوِّينَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص أَنَّهُ قَالَ يَحْشُرُ اللَّهُ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْنَ الْأُمَمِ غُرّاً مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ (5) پيامبر خدا مي‌فرمايند:فردای قیامت خدای متعال امّت من را بین بقیّه­‌ی امّت­‌ها در حالی محشور می‌کند که به خاطر وضویی که در دنیا گرفتند روسپیدند و پیشانی‌های نورانی دارند. قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ اسْتَوْجَبَ رِضْوَانَ اللَّهِ الْأَكْبَرَ (6) حضرت رسول اكرم صلي‌الله‌وعليه‌وآله مي‌فرمايند:کسی که وضو بگیرد و خوب وضو بگیرد؛ مستوجب رضوان بزرگ خدا می­‌شود. پی‌نوشت‌ها: 1. وسائل الشیعه ، ج ۱، ص ۲۵۶ 2.وسائل الشيعه ج1، ص 377 3. وسائل الشيعه ج1، ص378 4.مستدرك الوسائل ج1، ص356 5. مستدرك الوسائل ج 1، ص 357 6. مستدرك الوسائل ج1، ص 358 #کارشناس_اخلاق #وضو @pasokhsara

📹احکام تصویری شکیات غسل🚿 #احکام_غسل #شکیات #کلیپ_آموزشی @pasokhsara

🏴🥀🏴🥀🏴🥀🏴🥀🏴🥀🏴 🥀 🏴 🥀 پرســـ❓ــش ⁉️ چرا امیرالمومنین (علیه‌السلام)در برابر جسارت کنندگان به ساحت مقدس مادر هستی حضرت صدیقه طاهره (سلام‌الله‌علیها) اقدامی انجام ندادند؟ 1⃣ امیرالمؤمنین علیه‌السلام به‌ تصریح آیات شریفه قرآن کریم و روایات نبوی، معصوم بوده‌اند و هر اقدامی که ایشان در زمینه‌های مختلف انجام دهند عین حق بوده و مورد رضایت الهی است. ♦️تصریح قرآن بر عصمت امیرالمومنین علیه‌السلام «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُم»؛‏ «ای کسانی که ایمان آورده‏ اید! اطاعت کنید خدا را! و اطاعت کنید پیامبر خدا و اولوالأمر [اوصیای پیامبر] را!»نساء/59 ♦️تصریح روایت بر عصمت امیرالمومنین علیه‌السلام قال رسول‌الله صلی‌الله علیه و آله: عَلِی مَعَ الحَقِّ وَالحَقُّ مَعَ عَلِی، یدورُ مَعَهُ حَیثُما دارَ پیامبر خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) فرمودند: على با حق است و حق با على، حق بر مدار او مى گردد 📚کفایت الاثر، ص20 2⃣ امام علی علیه‌السلام در مقابل معترضین به مادر هستی واکنش نشان دادند و با مشت بر صورت و گردن عمر زدند، اما چون طبق وصیت پیامبر(ص) مامور به صبر بودند، دست به شمشیر نبرده و به خاطر مصلحت مهم‌تری که حفظ اسلام عزیز بود، صبوری فرمودند. «فَوَثَبَ عَلِیٌّ (علیه السلام) فَأَخَذَ بِتَلابِیبِهِ ثُمَّ نَتَرَهُ فَصَرَعَهُ وَوَجَأَ أَنْفَهُ وَرَقَبَتَهُ وَهَمَّ بِقَتْلِهِ فَذَکَرَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) وَمَا أَوْصَاهُ بِهِ فَقَالَ وَالَّذِی کَرَّمَ مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّةِ یَا ابْنَ صُهَاکَ لَوْ لا کِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَیَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) لَعَلِمْتَ أَنَّکَ لا تَدْخُلُ بَیْتِی»؛ «علی علیه السّلام ناگهان از جا برخاست و گریبان عمر را گرفت و او را به‌شدت کشید و بر زمین زد و بر بینی و گردنش کوبید و خواست او را بکشد؛ ولی به یاد سخن پیامبر صلی‌الله علیه واله و وصیتی که به او کرده بود افتاد، فرمود: ای پسر صُهاک! قسم به آنکه محمّد را به پیامبری مبعوث نمود، اگر مقدرّات الهی و عهدی که پیامبر با من بسته است، نبود، می‏دانستی که تو نمی‏توانی به خانه من داخل شوی» 📚كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص568 3⃣ وصیت پیامبر از زبان مبارک امام صادق علیه‌السلام چنین نقل‌شده است: «...عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ عَلَى مَا يَنْزِلُ بِكَ وَبِهَا [يعني بفاطمة] حَتَّى تَقْدَمُوا عَلَيَّ.»؛ «تو را به بردبارى در برابر آنچه از اين گروه به تو و فاطمه زهرا سلام‌الله عليها خواهد رسيد سفارش مى‌كنم، ‌صبر كن تا بر من وارد شوي» 📚بحار الأنوار، ج 22، ص 484 🏴🥀🏴🥀🏴🥀🏴🥀🏴🥀 #سوالات_دانش_آموزی #کارشناس_کلام @pasokhsara

پرسش: آیا انجام کارهای خوب و ترک کارهای بد برای رسیدن به بهشت و دور شدن از جهنم دارای ارزش است؟ پاسخ: اخلاص در عمل و عبادات دارای مراتب است. برخی عبادت‌شان به قدری خالص است که جز رضای خدا چیزی نمی‌بینند و برخی دیگر ممکن است هدف‌شان ازعبادات،کسب نعمات بهشتی و یا نجات از عذاب جهنم باشند. در روايتى امام صادق (عليه‌السلام) عبادت‌كنندگان را به سه دسته تقسيم مى‌كنند: «قَوْمٌ عَبَدُوا اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَوْفاً فَتِلْكَ عِبادَةُ الْعَبيدِ» دسته‌ی اول: خداوند را از ترس عذاب جهنم عبادت مى‌كنند، اين عبادت بردگان است. (كسانى كه خدا را از ترس عذاب جهنم عبادت مى‌كنند، به مانند بردگانى هستند كه از ترس تازيانه و شلاق صاحبشان، از او اطاعت مى‌كنند) «وَ قَوْمٌ عَبَدُوا اللّهَ تَبارَكَ وَ تَعالى طَلَباً لِلثَّوابِ فَتِلْكَ عِبادَةُ الاْجَراءِ» دسته‌ی دوم: خداوند را به اميد ثواب و پاداش عبادت مى‌كنند، اين عبادت اجيران (و تجارت پيشه‌گان) است. اين دسته به مانند كسانى هستند كه در مقابل مزد و پاداش كار مى‌كنند، به مانند بازرگانى كه براى رسيدن به سود و مزد به معامله و داد و ستد مى‌پردازد، براى رسيدن به پاداش اخروى و حورالعين عبادت مى‌كنند؛ در واقع با خدا داد و ستد مى‌كنند. «وَ قَوْمٌ عَبَدُوا اللّهَ حُبّاً لَهُ فِتِلْكَ عِبادَةُ الاحْرارِ، وَ هِىَ اَفْضَلُ الْعِبادَةِ» (1) دسته‌ی سوم: كسانى كه از روى عشق و محبت به خداوند او را عبادت مى‌كنند، اين عبادت آزادگان و برترين عبادتهاست. نباید تصور کنیم كه عبادت، به جهت ترس از عذاب الهى و يا عبادت براى رسيدن به بهشت امری بی‌ارزش است، بلکه عبادت با همین انگیزه‌ها می‌تواند عاملی باشد در جهت رسیدن به مراتب بالاتر اخلاص. علاوه بر این بهره بردن از دو عامل تحریض و تحذیر در مسیر سعادت بسیار راهگشاست همانطور که خداوند در قرآن در آیات گوناگون ترس از جهنم را مطرح نموده و انسانها را دعوت به انجام کار خیر نموده است تا سببی باشد برای دور شدنشان از عذاب الهی و یا در دسته‌ای دیگر از آیات با بیان نعمات بهشتی مردم را به انجام کار نیک دعوت نموده است. در قرآن كسانى كه تقوا پيشه مى‌كنند و به جهت ترس از عذاب الهى و يا براى رسيدن به ثوابهاى اخروى، از گناهان دورى مى‌جويند، مورد ستايش قرار گرفته اند. خداوند در قرآن می‌فرماید: 《لکِنِ الَّذينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْري مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدينَ فيها نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ》 《ولی کسانی ( که ایمان دارند و ) از پروردگارشان می‌پرهیزند ، برای آنها باغ‌هایی از بهشت است ، که از زیر درختانش نهرها جاری است همیشه در آن خواهند بود. این نخستین پذیرایی است که از سوی خداوند به آنها می‌رسد و آنچه در نزد خداست، برای نیکان بهتر است!》(۲) و یا در آیه‌ی دیگر چنین آمده است: 《يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْليكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ يَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ》 《ای کسانی که ایمان آورده ‌اید خود و خانواده‌ی خویش را از آتشی که هیزم آن انسان‌ها و سنگهاست نگه دارید آتشی که فرشتگانی بر آن گمارده شده که خشن و سخت‌گیرند و هرگز فرمان خدا را مخالفت نمی‌کنند و آنچه را فرمان داده شده‌اند ( به طور کامل ) اجرا می‌نمایند!》 (۳) پی‌نوشت‌ها: 1-بحارالانوار، ج 70، ص 236. 2-سوره‌ی ال عمران، آیه‌ی 198 3- سوره‌ی تحریم، آیه 6 #کارشناس_اخلاق #مراتب_اخلاص @pasokhsara

⭕️ دوستان از نحوه ی برخورد حضرت یعقوب با یوسف نبی و برادرش بنیامین جویا می شوند که چرا باید پیامبر الهی به گونه ای برخورد کند که زمینه ی حسادت برادران را بر انگیزد❓ ✅ در پاسخ باید عرض کنم: حضرت یعقوب سلام الله علیه، برخوردی منطقی داشته که بین برادران اختلافی نیافتد و هیچ آیه و روایتی علت حسادت را، نحوه ی برخورد حضرت یعقوب نمی داند. قرآن منشاء حسادت فرزندان یعقوب(ع) به یوسف(ع) را نه تبعیض ناروای یعقوب بلکه مشکل نقصان شخصیتی‌ آن‌ها معرفی می‌کند و به وضوح می‌گوید که آنان برای توجیه رفتار ناشایست‌شان به فرافکنی پرداخته و پدر را مقصر می‌شمارند.( اذا قالوا لیوسف و اخوه احب الی ابینا منا و نحن عصبه ان ابانا لفی ضلال مبین. (هنگامی که (برادران) گفتند: یوسف و برادرش (بنیامین) نزد پدر از ما محبوب‌ترند در حالی که ما گروه نیرومندی هستیم. مسلماً پدر ما در گمراهی آشکاری است.(یوسف-8) #سوالات_دانش_آموزی #کارشناس_کلام @pasokhsara

محیط فاسد از جمله عوامل زمینه‌ساز گناه، محیط فاسد و آلوده است. چه بسا والدین تلاش زیادی در جهت تربیت دینی فرزندان خود می‌نمایند اما حضورشان در محیط و محله و فضای نامناسب منجر به انحراف فرزندانشان می‌شود. در روايتى آمده، در محضر امام صادق عليه‌السلام از محيط فاسد يكى از بلاد كه در آخرالزمان سراسر آن را گناه و فساد و انحراف فرا مى‌گيرد سخن به ميان آمد، امام به يكى از شاگردان خود به نام مفضل فرمود: اگر تو مى‌خواهى دينت را حفظ كنى آنجا را محل سكونت خود قرار نده زيرا آنجا محل فتنه و آشوب است. و فرّ منها الى قلّة الجبال و من الحجر الى الحجر واز آنجا از سنگى به سنگ ديگر (يا از بيشه‌اى به بيشه ديگر) فراركن .(1) این دسته روایات نشان دهنده‌ی تاثیر عمیق محیط بر عقاید و نگرش انسانهاست به گونه‌ای که اگر محیط آلوده باشد حتی ممکن است انسان عقیده‌ی دینی خود را نیز کنار بگذارد. به همین دلیل در برخی از احادیث سخن از هجرت به میان آمده و هجرت و جابه‌جایی از محیطی به محیط دیگر از جمله راهکارهای مهم برای عدم تاثیرپذیری از محیط فاسد بیان شده است. رسول اكرم صلى الله علیه وآله‏ می‌فرمایند: «من فر بدینه من ارض الى ارض و ان كان شبراً من الارض استوجب الجنة و كان رفیق محمّد صلى الله علیه وآله و ابراهیم علیه السلام» «كسى كه براى حفظ دینش از سرزمینى به سرزمین دیگر گرچه به اندازه یك وجب هجرت كند استحقاق بهشت مى‏یابد و (در بهشت) یار و همنشین محمّد صلى الله علیه وآله و ابراهیم علیه السلام خواهد شد.»(2) پی‌نوشت‌ها: 1.منتخب التواریخ، ص‏875. 2.نورالثقلین، ج‏1 ص‏541. #کارشناس_اخلاق #محیط_فاسد @pasokhsara