🔅 نگویید ما ولایت فقیه را قبول داریم، لکن با ولایت فقیه اسلام تباه می‌شود! 💢 امام خمینی(ره): این معنایش تکذیب ائمه است؛ تکذیب اسلام است و شما مْن حَیثُ لَا یَشْعُر این حرف را می‌زنید 📮 دبیرخانۀ ستاد راهبری جمعیت حوزه‌های علمیه ||| @population

🚩 آمریکا جلو بیاید، تکه تکه‌اش می‌کنیم #شهید_مصطفی_چمران - ۵ اردیبهشت ۱۳۵۹ «آمریکا فهمید که اگر نیروهایش وارد ایران گردند، ۲۰ میلیون جوان انتحاری با چنگ و دندان، آن‌ها را تکه تکه خواهند کرد. عده‌ای می‌گویند این جنگ بین عرب و ایران است؛ اما ما به دنبال اسلام می‌رویم. خط ما خط مکتبی اسلام است. اسلام ما قومیت نمی‌شناسد.» 🔻 برگرفته از کانال @simafekr_com 📮 دبیرخانۀ ستاد راهبری جمعیت حوزه‌های علمیه ||| @population

🔻ما از دل خستگی‌ها و شکستگی‌ها برمی‌خیزیم مرحوم مسعود دیانی - برنامه تلویزیونی سوره، فصل حسن بن علی علیهماالسلام در تحلیل تاریخی صلح امام حسن علیه‌السلام می‌گویند که امت شیعه خسته شده بود و از مبارزه دست کشید. مسعود دیانی در سرمقالهٔ تصویری قسمت هشتم سوره فصل حسن بن علی علیهماالسلام، توضیح می‌دهد که انقدر راحت نمی‌توان خستگیِ مردم را عامل کوتاهی‌ها و نهایتاً شکست و پذیرش صلح دانست. خستگی گاه نشان عشق و مدال افتخار ماست و گاه مایه‌ی گمراهی و ذلت‌مان. اتفاقاً همین خسته‌شدن که امروز در ادبیات «علمی» به آن می‌گویند «کاهش تاب‌آوری» امری است که می‌تواند مایه‌ی نیروی ما باشد. خستگی از تجربهٔ ضعف نشأت می‌گیرد؛ اما مگر همین دیدار ملت ما با ضعف‌ و فقرشان نبود که از دهه‌ها قبل تا امروز، بازوان ما را از اراده پر کرده است و قلب ما را از ایمان؟ در این جنگ در عین حفظ عقلانیت نظامی، هیچ نباید از وخیم‌تر شدن اوضاع ترسید. هر چه وضعیت اجتماعی و اقتصادی بدتر شود، به شرط آن که ضرورتی جنگی باشد، خود موجب توانمند شدن ما خواهد شد. ملت در چنان شرایطی، چیزهایی از خود نشان خواهد داد که در سر و ذهن امروز ما هیچ نمی‌گنجد. خسته شدن یا نشدن مهم نیست! مهم دیدار با خستگی و ضعف و ناتوانی‌مان است که موجب ایمان ماست. 📮 دبیرخانۀ ستاد راهبری جمعیت حوزه‌های علمیه ||| @population

🖼 روایت یک فعال فضای مجازی از حضور میدانی آیت‌الله جاودان در تجمعات شبانه 📮 دبیرخانۀ ستاد راهبری جمعیت حوزه‌های علمیه ||| @population

🔺️#صوت | زن و خیابان بخش اول: تغییر معنایی و فضایی کارکرد خیابان 🎙اکبر شهبازی، دانشجو دکتری دانش اجتماعی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران خیابان به معنای نه فقط فضایی برای کنش سیاسی بلکه یک فضایی برای زیستن است. چیزی که ما الان در خیابان می‌بینیم فقط عمل سیاسی نیست یک خیابانی است که عقبۀ معنایی قوی دارد که از آن بعنوان «کنش معطوف به محبت» یاد می‌کنم. گوشه گوشه خیابان آدم‌هایی می‌بینی که به نوعی دارند تاریخ اجتماعی جبهه را زنده می‌کنند.. 📮 دبیرخانۀ ستاد راهبری جمعیت حوزه‌های علمیه ||| @population

🔺️#صوت | زن و خیابان بخش دوم: جهان اجتماعی اربعین 🎙اکبر شهبازی، دانشجو دکتری دانش اجتماعی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران جهان محبت‌مدار اربعین و معنایی که این پدیده از بیست سال پیش در جامعه ما ساخته و میلیون‌ها آدمی که در این سال‌ها توانسته‌اند اربعین بروند و فضای آن را درک بکنند، این تجربه را به ایران آوردند. در دنیایی که همه دارند مادی زندگی و فکر می‌کنند در اربعین فضای دیگری شکل می‌گیرد که آدم‌ها و مردم در آن فضا باهم محبت‌مدارانه و فداکارانه تعامل می‌کنند.. 📮 دبیرخانۀ ستاد راهبری جمعیت حوزه‌های علمیه ||| @population

🔺️#صوت |زن و خیابان بخش سوم: خیابان مادرانه 🎙اکبر شهبازی، دانشجو دکتری دانش اجتماعی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران کارکرد رسمی خیابان، معمولاً یک فضای عقلانیِ خشک رسمی، اقتصادی و معیشتی است؛ اما خیابان امروزه به نوعی تبدیل به «مسکن» شده است؛ ریشه مسکن از سکینه و آرامش می‌آید و ما در این خیابان داریم رفتار مادرانه و بسط مادرانگی می‌بینیم.. 📮 دبیرخانۀ ستاد راهبری جمعیت حوزه‌های علمیه ||| @population

🔺️#صوت | زن و خیابان بخش چهارم: استمرار حضور در خیابان 🎙اکبر شهبازی، دانشجو دکتری دانش اجتماعی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران باید به طول خیابان‌ها فکر کنیم؛ اینکه شب‌ها خیابان‌ها تبدیل به عرصۀ زیست شبانه بشود؛ موکب‌ها و ایستگاه‌ها فعال باشد و سیطرۀ صوتی اتفاق بیفتد. مغازه‌ها برای خرید‌ باز باشند. آن چیزی که دشمن می‌خواهد «تعطیل زندگی» است و ما هرچقدر بتوانیم در این فضا هم عزاداری کنیم هم زندگی، دشمن را ناامید می‌کنیم. این خیابان مختص جهان شیعه است. ما روی زمین می‌جنگیم نه پناهگاه.. 📮 دبیرخانۀ ستاد راهبری جمعیت حوزه‌های علمیه ||| @population

🔺️#صوت | زن و خیابان بخش پنجم: تبدیل سوگ به حماسه 🎙اکبر شهبازی، دانشجو دکتری دانش اجتماعی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران عناصر زنانه در تبدیل سوگ به حماسه بسیار مهم است؛ زن این توانایی را دارد که سوگ را به واسطۀ آئین به حماسه تبدیل کند و وقتی سوگ آئینی شود، خودبه‌خود اجتماعی هم می‌شود. در ماجرای عاشورا و جنگ تحمیلی نیز وقتی زن‌ها به میدان می‌آیند و از داغ، مناسک می‌سازند، این قصه را اجتماعی می‌کنند؛ تبدیل به فرصت می‌کنند تا آدم‌ها یک زیست جمعی تاریخی با هم تجربه کنند‌ و از آن تجربه، سپری برای آیندۀ جامعه بسازند.. 📮 دبیرخانۀ ستاد راهبری جمعیت حوزه‌های علمیه ||| @population

🔺️ #صوت | زن و خیابان بخش ششم: فرهنگ شهادت 🎙اکبر شهبازی، دانشجو دکتری دانش اجتماعی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران مفهومی که در جامعه ایران تبدیل به فرهنگ شده، شهادت‌طلبی است که توانسته یک پلی بین مرگ و زندگی بزند؛ این پل میان مرگ و زندگی تبدیل به این فرهنگ و این خیابان و این شکل از زنانگی شده است. این شهادت‌طلبی اتفاقاً برای حفظ زندگی است.. 📮 دبیرخانۀ ستاد راهبری جمعیت حوزه‌های علمیه ||| @population

🔻#صوت | زن و خیابان بخش هفتم: زن مظهر سکینه 🎙اکبر شهبازی، دانشجو دکتری دانش اجتماعی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران در سپیده‌دمان تاریخ، مفهوم اسکان و استقرار بشر، ریشه‌هایی عمیق در نقش بنیادین زنان دارد. واژه اسکان که از مصدر عربی سکینه به معنای آرامش، وقار و سکون مشتق شده است گواه این مدعاست. زن به مثابه نخستین معمار فضاهای زیستی، اضطراب و دغدغه‌ی درونی عمیقی نسبت به حفظ قوام و امنیت خانه دارد. این دغدغه‌ی بنیادین از دایره‌ی محدود خانه‌ی شخصی فراتر رفته و به درکی گسترده‌تر از خانه بزرگتر یعنی وطن تعمیم یافته است. هنگامی که نگرانی‌های زنانه نسبت به قوام و بقای این خانهٔ بزرگتر برانگیخته می‌شود، این اضطراب به شکلی جمعی و در تجلی حضور او در عرصه‌ی عمومی یعنی خیابان بروز می‌یابد. 📮 دبیرخانۀ ستاد راهبری جمعیت حوزه‌های علمیه ||| @population

🔻 #صوت | زن و خیابان بخش هشتم: روح عاطفی در شهر 🎙اکبر شهبازی،دانشجو دکتری دانش اجتماعی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران مادرانگی خیابان را باید یک جهان اجتماعی با مؤلفه‌های خاص خود دید؛ عنصری که ما در خیابان‌های الان داریم می‌بینیم و مطابق عقلانیت‌ابزاری و سودمحور نیست بلکه کنش عاطفی و معطوف به محبت است، اینها عناصر مادرانۀ شهر است.. 📮 دبیرخانۀ ستاد راهبری جمعیت حوزه‌های علمیه ||| @population