بسم الله الرحمن الرحیم حدیث اعمال لیلةالرغائب بدعتی از #صوفیه و بعضی از اهل سنت ۱. صوفیه لعین اصلی برای خود تاسیس کرده اند به نام #مستحسنات_صوفیه که یکی از آن مباحث؛ عنوانی به نام #بدعت_ممدوح است یعنی قائل هستند؛ بدعتی که تصرف در احکام دین نباشد و به گونه ای باشد که بتوان برای آن شبهه مستند شرعی پیدا کرد، از نوع بدعت ممدوح یا هدایت است نه #بدعت مذموم یا ضلالت و از نظر صوفیه بدعت ممدوح نه تنها حرام نیست، بلکه در برخی موارد جایز بلکه گاهی واجب می شود براین اساس، صوفیه لعین معتقدند مستحسنات عرفانی از آن جا که برپایه مصالح سلوکی اند، بدعت ممدوح می باشند. از نظر صوفیه مجعولی به نام لیلة الرغائب از مستحسنات بر پایه بدعت ممدوح می باشد ۲. توجه بزرگانِ تصوف به لیلة الرغائب به گونه ای است که #کتابِ_فواید_الفؤاد یکی از مهم‌ترین کتبِ #فرقهٔ_چشتیه از فرق تصوف بر آن تاکید دارد ۳. از نظر مکتب #تشیع بدعت در هر صورتی #حرام و موجب ضلالت است و چیزی به نام بدعت ممدوح نداریم ۴. شایسته است بدانیم مرحوم #میرزاجوادملکی_تبریزی در #رساله_لقاء_الله دستور العمل لیلة الرغائب را از #سید_بن_طاووس در #کتاب_اقبال نوشته نقل کرده است! اما مرحوم سید، این دستورالعمل را اگر چه ادعا میفرمایند از بعض کتب شیعه نقل کرده اند ولکن ایشان نام آن کتب را اعلام ننموده و اصلا چنین چیزی در کتب متقدم و معتبر و...شیعی وجود ندارد و معقول نیست اگر چنین شبی با این اوصاف باشد از صدر اسلام تا زمان سید بن طاووس مخفی بماند و در کتب معتبر و متقدم و شهیر شیعی ثبت نشده باشد - علی ای حال هر کس نقلی کند که اثباتش خودش باشد پذیرفته نیست و مردود است - (فتامل) ۵. - با تطبیق نقل جناب سید با متون اهل سنت استظهار می شود متن ایشان با متن #احمدبن_قاسم_جویباری_هرویِ سُنی مذهب که این شخص نزد خود اهل سنت از اعجوبه‌های #دروغ و #جعل است؛ همخوانی دارد - (فتامل جیدا) وی چند تا سندِ حدیث برای خودش ساخته و برای هر چیز از زبان رسول الله صلی الله علیه و آله حدیث درست می‌کرده‌ است حتی برای چیزهایی که در آن زمان وجود نداشته حدیث می‌ساخته لذا #اعمال_لیلة_الرغائب را که سید بن طاووس بیان می کند عینا(به نوعی) با همین سند و همین متن، منابع سُنی هم بیان کرده اند متن و سندِ این روایت عینا در کتاب #موضوعات_ابن_جوزیِ سُنی موجود است که از سر تا پای این روایت، آثار جعل و وضع پیداست ۶. ادله تسامح و اخبار من بلغ صرف از نظر از ان قلت هایی که درباره آن وارد و به طور مطلق قابل پذیرش نیست و محدثین و فقهاء درباره آن تبیین و اشکالات لازم را بیان فرموده اند؛ مربوط به اخبار آحاد و...است؛ - مطلبی که سندیت ندارد و معلوم است از سوی صوفیه لعین و بعض اهل سنت جعل شده و تا قرن ۷ هم وجود نداشته و تازه خود اهل سنت هم ناقل آن را #دروغگو می دانند - (فتامل جیدا) ۷. _ نمازهای #ماه_رجب هیچکدام سندیت ندارد و عملا مطرود و مقابل معالم شریعت است - #مثلا اگر شب چهارم رجب با لیلة الرغائب مقارن شود؛ قطعا نماز عشاء یا قضا می شود یا وقت فضیلت و...آن از بین میرود چون باید بین نماز مغرب و عشاء ۱۱۲ رکعت با اعمال آن اقامه کرد #لعنت بر صوفیه و...که خدا می داند چه بر سر واجبات آوردند و مردم را از واجبات غافل و به بدعت ها مشغول کردند لذا لیلة الرغائب از #بدعت_های_صوفیه است و وضاع آن یک دروغگویی بوده که #مطرود_خود_اهل_سنت است و هیچ گونه مستند شرعی ندارد برخی از فقهاء هم اجازه اقامه داده اند فقط به قصد رجاء داده اند و این خود خبر از فاقد سندیت بودن این شب جعلی می دهد ۸. مرحوم حاج شیخ عباس قمی اعلی الله مقامه الشریف مفاتیح را برای اصلاح کتاب دعای مشهور زمان خود نوشت تا اشتباهات آن را اعلام و اصلاح و متذکر شود و این شیوه صالح همه علمای شیعه است اما کتاب #مفاتیح مرحوم #حاج_شیخ_عباس_قمی نیز عاری از خطا نیست مانند نقل غلط #آیه_الکرسی و...در مفاتیح لذا لازم است اهل علم مانند علمای گذشته تهذیب و اصلاح را مستمرا به عنوان یک وظیفه شرعی ادامه دهند ۹. #فقها و #محدثین خبیر شیعی لیلةالرغائب را مجعول میدانند لذا اگر فقیهی هم جواز انجام داده بر اساس رجاء داده نه استحباب (فتدبر و تامل جیدا) در ذیل چند #نمونه مثبوت فیه است: فقیه مدقق شیعی و رجالی محقق مرحوم #علامه_شوشتری رضوان الله تعالی علیه در #کتاب #النجعة_فی_شرح_اللمعة چنین می نویسد: أما باقي صلوات كل ليلة من رجب و بعض ايامه المذكورة في الاقبال مرفوعة عن النبي صلي الله عليه و آله فلا عبرة بها فلا بد من كونها عاميه نمازهای شب های ماه رجب و بعضی از روزهای معروف شده آن که در اقبال الاعمال سید بن طاووس آمده به هیچ وجه قابل اعتناء نمی باشد و بلا سند و ریشه در #فقه_اهل_سنت دارد ص ۱ از ۲ https://eitaa.com/sayedhosainkhademian/1255

به نام الله #حدیث[قدسی] شریفی در کتاب #اصول_کافی با چندین عبارت نقل شده است از قول #امام_علیه_السلام [امام باقر] و امام از قول خدا، که #خدای_متعال فرموده؛ [ لَاُعَذِّبَنَّ كُلَّ رَعِيَّةٍ فِي الاِسلامِ دانَت بوَلايَةِ كُلِّ اِمامٍ جائِرٍ لَيسَ مِنَ اللهِ وَ اِن كانَتِ الرَّعِيَّةُ في اَعمالِها بَرَّةً تَقِيَّةً وَ لَاَعفُوَنَّ عَن كُلِّ رَعِيَّةٍ فِي الاِسلامِ دانَت بِوَلايَةِ كُلِّ اِمامٍ عادِلٍ مِنَ اللهِ وَ اِن كانَتِ الرَّعِيَّةُ في اَنفُسِها ظالِمَةً مُسِيئَةً ] -این‌حدیث، حدیث‌مهم و عجیبی است- می‌گوید؛ آن مردمی که تحت #ولایت [ #ولیّ‌الله ] زندگی می‌کنند، اهل نجاتند؛ اگرچه در کارهای شخصی و خصوصی، قصورها و تقصیرها و گناه‌هایی هم گاهی داشته باشند آن مردمی که تحت ولایت [ #شیطان ] و طاغوت زندگی می‌کنند، اهل بدبختی و عذابند؛ اگرچه در کارهای شخصی، در اعمال خصوصی، اهل نیکوکاری و کارهای خوب هم باشند #مثل اینکه ماشینی که به قصد نیشابور حرکت کرده است؛ اگر این ماشین به سمت و در مسیر نیشابور باشد، شما حتماً به هدف می‌رسید اگر این ماشین به جای اینکه برود طرف نیشابور، #مثلاً سمت سرخس یا قوچان برود مسلّم است که شما به هدف نمی‌رسید در آن ماشینی که می‌رود به طرف نیشابور، اگر در ماشین، مردم با ادب، با مهربانی، با رفتار خوب، با آداب انسانی باهم معاشرت کردند، چه بهتر، اگر هم با آداب انسانی و انسانیت و نیکی و احسان باهم معاشرت نکردند، بالاخره به نیشابور می‌رسند، به #هدف می‌رسند؛ اگرچه در بین راه، قدری بدی کردند، آن بدی‌ها هم البته سزاهایی خواهد داشت و آثاری و نتایج خاص خود را خواهد داشت که آن نتایج را هم مجبورند متحمل بشوند؛ اما به #هدف‌می‌رسند برخلاف آن، ماشینی که به نقطۀ مقابل نیشابور می‌رود، اگر چنانچه در این ماشین، همۀ افراد با ادب، با نزاکت، با احترام با همدیگر رفتار کنند، با خوشرویی با همدیگر عمل کنند، و می‌بینند این ماشین دارد به جای نیشابور، می‌رود به طرف قوچان، درمقابل این حادثه و این پدیده، هیچ عکس العملی نشان نمی‌دهند؛ اینها خیلی آدم‌های خوبی‌اند، با هم خیلی مهربانند ، اما #آیا به هدف خواهند رسید یا نه؟ پیداست که نه! در مثال اول، راننده، یک رانندۀ امین و راه‌بلد بود، [ #اِمامٍ‌مِنَ‌اللهِ ] بود، آنها را رساند به هدف؛ اگرچه بداخلاق بودند، [ وَ اِن كانَتِ الرَّعِيَّةُ فِي اَعمالِها ظالِمَةً مُسِيئَةً ] در مثال دوم، راننده، رانندۀ راه‌بلدی و امینی نبود، رانندۀ هواپرستی بود و در سرخس و قوچان کاری داشت، کار خودش را بر خواستۀ مردم مقدم کرده بود، داشت میرفت آنجا؛ - اینها مسلّم به‌هدف نخواهند رسید؛ - اگرچه در داخل ماشین، مردم باهم خیلی هم مهربان، خیلی هم گرم، خیلی هم خوش‌اخلاق باشند، [ وَ اِن كانَتِ الرَّعِيَّةُ فِي اَعمالِها بَرَّةً تَقِيَّةً ]؛ اما بالاخره [ لَاُعَذِّبَنَّ ] به عذاب خدا دچار خواهند شد، به هدف نخواهند رسید بنابر این در یک جامعه‌ای که با #ولایت‌طاغوت اداره می‌شود، مثل همان ماشینی که با رانندگی آدم غیر امین و غیر بلد دارد رهبری می‌شود، انسانها به هدف نخواهند رسید و نمی‌توانند مسلمان بمانند...!!! طرح‌کلی #اندیشه_اسلامی در قرآن سخنرانی‌های مقام‌معظم‌رهبری؛ #امام_خامنه_ای در سال ۱۳۵۳