🔴 لايک تروا 2️⃣ 🔸 رضوان السادات ميرمحمدي بسياري از افراد در مواجهه با عدم پذيرش يا تعداد کم لايک ها، دچار نوعي سرخوردگي، حسادت، تنهايي و سرانجام، خشم و کاهش عزت نفس مي شوند و اين موجب مي شود که افراد براي دريافت لايک بيشتر، دست به هر کاري بزنند و براي اثبات منيت خود، از هيچ کاري فروگذار نباشند و بدين ترتيب، کاربر براي داشتن لايک بيشتر که به معناي اعتبار داشتن و معتبر بودن محتواي يک پست است، همرنگي با جماعت را بر مي گزيند و در صورتي که نظر مخالفي هم داشته باشد، ترجيح مي دهد آن را بيان نکند؛ تا از آسيب هاي نوشتاري و کنايه هاي ساير کاربران، در امان بماند. با اين حال، ماجراي لايک به همين جا ختم نمي شود؛ هر چند کلمه لايک به معناي دوست داشتن و پسنديدن است و امکان ويژه اي براي دريافت نظر کاربران در مورد صاحب پست و يا محتواي صفحه وي مي باشد؛ اما حقيقت امر، چيز ديگري است؛ زيرا توسط لايک، زير هر پست، سلايق مختلف کاربران، احساسات و گرايش هاي افراد نسبت به موضوعات خاص، مشخص مي شود. سرگرمي هاي مورد علاقه، ميزان اعتقادات، تمايلات فکري کاربران در مورد رويدادهاي مهم جهان و... همه و همه توسط يک لايک به ظاهر ساده و سرگرم کننده، جمع آوري و توسط شبکه هاي اجتماعي، ذخيره مي شوند. بسياري از نظر سنجي ها نيز با طرح سئوالاتي از قبيل علاقه مندي يا تنفر از موضوع يا شخصي خاص، طرح سوالات چند پهلو و ايجاد شک و ترديد در ذهن کاربر، زيرکانه و هوشمندانه، به جمع آوري افکار عمومي و نظرات شخصي افراد در مورد موضوعات مختلف مي پردازند. #ادامه_دارد #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔴 لايک تروا 3️⃣ 🔸 رضوان السادات ميرمحمدي يک نمونه شناخته شده از يک شبکه اجتماعي گسترده و پر سر و صدا، فيس بوک است. ايده طراحي و پياده سازي فيس بوک، به سرعت توانست مارک زاکربرگ را از يک دانشجوي خبره برنامه نويسي دانشگاه هاروارد، به يکي از ميلياردرهاي دنيا تبديل کند و پاي او را به محافل سياسي و همنشيني با سياستمداران و سرمايه گذاران بکشاند. گستردگي و تعداد زياد اعضاي اين شبکه سبب شده که فيس بوک به يک پايگاه بزرگ اطلاعاتي تبديل شود و اطلاعات زيادي را در اختيار مديران و سرمايه گذاران خود قرار دهد. فيس بوک با توجه به علاقه کاربر و لايک هاي وي به طور هدفمند صفحات مرتبط را براي لايک کردن، به کاربر معرفي مي کند و به صورت هوشمندانه، قدم هاي بعدي وي را پيش بيني کرده، در جهت اهداف خود، او را مديريت مي کند؛ سپس نتايج حاصل از تجزيه و تحليل اطلاعات و شخصيت شناسي کاربران را جهت استفاده در سياست گذاري هاي کلان، در اختيار مديران سرويس هاي اطلاعاتي و امنيتي قرار مي دهد. پديده لايک از سوي ديگر سبب ايجاد شغل هاي کاذب و دلالي هاي اينترنتي شده است؛ به طوري که با هر کليک يا لايک، مبلغي به جيب صاحبان اصلي و اندکي هم به جيب دلال هاي لايکي واريز مي شود. از آن جايي که لايک بيشتر براي شرکت ها و مؤسسات بزرگ، به معني محبوبيت بيشتر است و يکي از ابزارهاي مهم تبليغات محسوب مي شود، برخي شرکت ها با کمک بدافزارهاي اينترنتي، لايک هاي جعلي براي خود دست و پا مي کنند و برخي کاربران نيز بي خبر از همه جا اين صفحات پر بازديد را لايک مي کنند! #ادامه_دارد #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔴 امام ذوب در اسلام بود ⭕️ بررسی ویژگی های امام خمینی در گفت وگو با دکتر محسن نصري 1️⃣ ⁉️ اگر بخواهيد با دانشجويان در مورد امام صحبت کنيد، اولين چيزي که مي گوييد، چيست؟ ✅ اول بايد از اسلام شروع کنيم. اسلام بر مبناي قرآن و عترت عليهم السلام، ديني جامع و کامل است که براي همه ابعاد زندگي انسان، برنامه دارد. نگاه امام به اسلام، بر اساس قرآن و عترت بود و اگر پس از شناخت اسلام، به سراغ امام برويم، مي فهميم که او ذوب در اسلام بود و به همين دليل، محور تمام انديشه هاي امام خميني، توحيد و آموزه هاي اسلام بوده است. ⁉️ بعضي قرائت امام خميني از اسلام را قبول نداشتند؛ منشأ اين تفاوت را چه مي دانيد؟ ✅ متأسفانه بعضي اسلام را جامع و کامل نشناختند و از اسلام، عبادات فردي آن را مورد توجه قرار دادند و قيام و شهادت و مبارزه و اقتصاد و سياست اسلام را مورد توجه قرار ندادند. نکته دوم اين که هميشه در طول تاريخ انقلاب کساني بوده اند که از جانب دشمن، مأموريت پيدا کردند و با اين که مي دانستند کلام و قرائت امام از اسلام حق است و مبتني بر آموزه هاي قرآن و عترت است، اما به مخالفت با امام مي پرداختند. دسته اي ديگر از مخالفان امام، مخالفت مبنايي با امام نداشتند؛ اما در نحوه اجرا وتحقق تعاليم ارزشي اسلام، اختلاف سليقه داشتند؛ اما در هدف، با حضرت امام يکي بودند. نکته آخر اين که برخي کساني که به صورت جدي با امام مخالفت مي کردند، از طرف جريان هاي مخالف سياسي بيروني يا دروني، مطرح مي شدند. اين جريان ها از اين افراد، تبليغ مي کردند و اينها را متخصص و آگاه جلوه مي دادند و در جامعه از اينها چهره پردازي مي کردند؛ تا بتوانند جلوي قرائت ناب اسلام از زبان امام را بگيرند وحرکت انقلاب را متوقف کنند. ⁉️ سيره امام در برخورد با افرادي که در نحوه اجرا با امام اختلاف سليقه داشتند، چگونه بود؟ ✅ سيره امام در برخورد با اين گروه، کاملاً اخلاقي بود. امام هيچ گاه غيبت، توهين و تهمت به اينها را جايز نمي دانست و اجازه نمي داد که کسي به آنان توهين کند؛ زيرا اختلاف در روش و سليقه، امري طبيعي است. نکته بعد اين که برخورد امام، برخوردي اقناعي بود. امام در تصميماتش قبل و بعد از انقلاب، برخورد اقناعي داشت و دلايل تصميم را بر اساس دين، عقل و تجربه، بيان مي کرد. ⁉️ آيا نمونه هايي تاريخي از اين سيره امام داريد؟ ✅ بله، قبل از انقلاب وقتي امام به نجف تبعيد شد، از آيت الله حکيم خواست که در اين قيام، با وي همکاري و همراهي کند؛ اما آيت الله حکيم مي فرمود: فايده اي ندارد و نمي توانيم به نتيجه برسيم. اين حرف، يعني من نظر شما را قبول دارم؛ اما معتقدم که در عمل، قابل تحقق نيست. اين جا اختلاف سليقه مشهود است؛ اما امام هيچ گاه اجازه نداد که کسي به آيت الله حکيم حرفي بگويد. بعد از انقلاب بعضي مانند آيت الله شريعتمداري با امام مخالف بودند و متأسفانه کار به جايي رسيد که در کودتايي که افراد ضد انقلاب با حمايت غرب قرار بود انجام دهند، آيت الله شريعتمداري را با خودشان همراه کردند؛ اما امام هيچ گاه اجازه توهين به وي را نداد. امام تفکرات وي را نقد کرد؛ اما به او توهيني نکرد. در قضيه آيت الله منتظري، امام وي را توصيه و نصيحت کرد و حتي مسئوليت هاي مختلفي به وي سپرد و در نامه به نمايندگان مجلس سوم در ارديبهشت سال۶٧ فرمود: من چند سال است که براي حفظ آقاي منتظري، تلاش مي کنم؛ اما الآن ديگر به جايي رسيده که مجبورم براي حفظ انقلاب و نظام، وي را عزل کنم. ⁉️ اين روش برخورد امام، ريشه در چه ويژگي شخصيتي او داشت؟ ✅ روش و رفتار امام در مقابل دوست و دشمن، منطبق با موازين و آموزه هاي اخلاقي اسلام بوده است. امام براساس آيه ٢9سوره فتح، «أشدّاء علي الکفار و رحماء بينهم» بود و در برخورد با دشمنان اسلام و انقلاب، شدت و قدرت را داشت؛ اما در برخورد با دوستان، رأفت و تواضع و مهرباني را در حدّ اعلي داشت. #ادامه_دارد #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔴 سبک زنده گي يا سبک زندگي؟ 1️⃣ 🔸 علي رضواني «زنده» بودن در معناي زيست شناسي آن، به معناي داراي بودن علائم حيات در يک موجود زنده است. حالا اگر اين موجود زنده، يک آدميزاد باشد، مطابق دانش زيست شناسي، اين گونه جانوري بايد قلبش بتپد، مغزش کار کند، حداقل يک کليه داشته باشد، يک معده به حجم مورد نياز و البته چند متر روده کوچک و بزرگ براي دستگاه گوارش و ويرايش! حالا اگر براي اين موجود، آب و غذاي مورد نياز يا همان جو و گندم خودمان تامين باشد و در يک محيط عاري از بيماري زندگي کند، مي تواند اميدوار باشد که چيزي حدود صد سال «زنده» بماند. خوب اين همه از زيست شناسي و طول و عرض معده و روده گفتيم که چي؟ عرض خواهد شد. سبک زندگي را هم مي توان به دو معنا گرفت. معناي اول سبک زنده ماني است. در اين سبک، صبح بيدار مي شويم، نرمش و ورزش مي کنيم، صبحانه مقوي مي خوريم، به کلاس و درس و دانشگاه مي رويم و درسمان را بدون استرس و به موقع مي خوانيم، به خانه بازمي گرديم، ناهار سالم و شام مختصر ميل مي کنيم. کمي پرورش اندام و تفريح و سرگرمي و پس از آن خواب به موقع! در اين سبک زنده گي، مي توان تني سالم داشت، موقع امتحانات از شر انواع و اقسام استرس ها آسوده بود و تني شاداب و سرزنده داشت. اما سبک زندگي معناي ديگري نيز مي تواند داشته باشد که اينجا آن را سبک زندگاني ناميده ايم. اين نگاه عميق تر به سبک زندگي، به معناي نفي معناي اول نيست؛ بلکه تنها به توسعه آن مي پردازد. يعني همان که از قديم گفته اند: عقل سالم در تن سالم! پس در اين نگاه هم بايد به دقت، خواب و خوراک را مراقبت کرد. خوب خورد، خوب خوابيد و خوب و به اندازه نياز روح را روغن کاري کرد و به تفريح پرداخت؛ اما در اين نگاه، همه اينها وسيله اي است براي تعالي انسان. يعني همه اينها بايد مَرکبي باشند براي صعود آدمي به قله هاي انسانيت و ايمان. همان طور که پزشکان و زيست شناسان براي زنده ماندن تن آدمي، کليدها و توصيه هايي داشته اند، علماي اخلاق و انسان شناسان الهي نيز براي زنده ماندن «روح» انسان کليدهايي را برشمرده اند. يکي از اين کليدها، برنامه ريزي اخلاقي است. #ادامه_دارد #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

در رژیم پهلوی، انتخابات توسط وزارت کشور و ماموران آن، صورت می‏گرفت؛ اما مقامات اجرایی واقعی، در سایه قرار داشتند و در بیشتر موارد، همین سایه، تکلیف انتخابات را معین می‏ساخت. تظاهرات مربوط به انتخابات نیز در ظاهر با مردم بود که در عنوان «انجمن نظارت»، شکل می‏گرفت و وزارت کشور و فرمانداران، به‏طور مستقیم و به وسیله اعضای همین انجمن ها، می‏توانستند هرگونه نظری را اعمال کنند. وظایف دستگاه قضایی از حیث نظارت بر اجرای درست قوانین و پیگیری تخلفات و جرایم انتخاباتی، در قوانین، پیش‎بینی شده بود؛ اما در تمام مدت 70 سال، بدون ضمانت اجرا ماند و تنها در یکی دو مورد، اشخاصی به عنوان تقلب در انتخابات، مورد تعقیب قرار گرفتند که آن هم به جهات سیاسی قضیه بود؛ نه موضوع جرایم ارتکابی. به طور کلی، در رژیم گذشته، ناآگاهی مردم از حقوق سیاسی خویش، بی‏اعتنایی آنان نسبت به انتخابات، بی‏سوادی بیشتر رای دهندگان و ادامه شرایط استبداد، باعث می‏شد که هیئت حاکم، هر گونه فساد و خلافی را در جریان انتخابات، اعمال کند و چرخ انتخابات را به نفع خود بگرداند. در انتخابات، ممکن بود فردی به تعداد انگشتان دست، رای نداشته باشد؛ ولی اکثریت آرا،‌ با افتخار به نام او ثبت گردیده، اعتبارنامه دریافت دارد و دیگری که هزاران رای به نام او در صندوق ریخته شده بود، حتی رای خودش هم ناپدید شود! معروف است در نخستین انتخابات بعد از شروع سلطنت رضا شاه، مدرس چنین ادعا کرد که «بر فرض که کسی به من رای نداده باشد؛ پس آن یک رایی که خودم به خودم دادم، کجا رفته است»؟ 1⃣ رفراندوم الف. رفراندوم دکتر مصدق برای انحلال مجلس در سال 1332ش. ب. رفراندوم محمدرضا شاه برای اصول شش گانه پیشنهادی خود، معروف به «انقلاب سفید» در سال 1341ش. 2⃣ مجلس شورای ملی گرچه‌ مجلس‌ شورای ملی از زمان‌ تثبيت ‌قدرت‌ رضاشاه‌ به‌ يك‌ مجلس‌ فرمايشی تبديل‌ شده‌ بود، ولی در زمان محمدرضا، به‌ يك‌ مجلس‌ فرمايشی مبتذل‌ مبدل‌ شد. حسین فردوست‌، داستان‌ انتخاب‌ نمايندگان‌ را چنين‌ توصيف‌ می‌كند: «در زمان‌ نخست‌وزيری اسدالله‌ علم‌، محمدرضا دستور داد كه‌ با علم‌ و منصور يك‌ كميسيون‌ سه ‌‌نفره‌ برای انتخابات‌ نمايندگان‌ مجلس‌ تشكيل‌ دهيم‌. كميسيون ‌در منزل‌ علم‌ تشكيل‌ می‌شد. ... منصور، اسامی افراد مورد نظر را مي‌خواند و علم‌، هر كه‌ را می‌خواست‌ تأييد مي‌كرد و هركه‌ را نمی‌خواست‌ دستور حذف‌ می‌داد... پس‌ از پايان‌ كار و تصويب‌ علم‌، ترتيب‌ انتخاب‌ اين‌ افراد داده‌ مي‌شد. فقط ‌افرادی كه‌ در اين‌ كميسيون‌ تصويب‌ شده‌ بودند، سر از صندوق آرا در می‌آوردند؛ ولاغير»! چنين‌ مجلسی بود كه‌ سازمان‌ سيا در گزارشی تحقيقاتی كه‌ در مورد ايران‌ تهيه‌ كرده‌ بود، در وصفش‌ نوشت‌: «از زماني‌ كه‌ شاه‌ به‌ قدرت‌ مطلقه‌ خود دست‌ يافت‌، مجلس‌ حكم‌ مهر پلاستيكی سلطان‌ را پيدا كرد». 3⃣ مجلس سنا اين مجلس، در سال 1328ش. با عضويت 60 نفر تشكيل شد که از اين تعداد، 30 نفر آنها از طرف‌ «اعليحضرت‌ همايونی» و 30 نفر ديگر از سوی مردم انتخاب می شدند. تنها عمل‌ این مجلس، تأييد كردن‌ دستورات‌ پادشاه‌ بود. اين‌ مجلس‌، تركيب‌ شده‌ بود از عده‌ای از ژنرال‌های بازنشسته‌، نخست‌وزيران‌ و وزيران‌ سابق‌ و رجال‌ قديمی که مشخصه‌ بارز آنها، سلطنت‌طلبی و وفاداری مفرط‌ به‌ شاه‌ بود. در واقع‌، مجلس‌ سنا، مدافع‌ اميال‌ شاه‌ و طبقه‌ حاكم بود. #ادامه_دارد

2⃣ هماره دانش بجویید پیامبر اكرم، همگان را به فراگیری علم و دانش، تشویق می كرد و فرزندان اصحابش را وادار كرد كه سواد بیاموزند و حتی به برخی از یارانش فرمان داد که زبان های غیرعربی را فرا گیرند. ایشان روزی وارد مسجد (مدینه) شد و چشمش به دو اجتماع افتاد؛ یك دسته مشغول عبادت و ذكر و دستة دیگر، سرگرم به یاد دادن و یاد گرفتن. پیامبر، از دیدن آنها مسرور و خرسند شد و فرمود: هر دو دسته، كار نیك می كنند و بر خیر و سعادتمند؛ اما من برای تعلیم و دانا كردن، فرستاده شده ام؛ پس به طرف دسته ای كه به تعلیم و تعلم، اشتغال داشتند، رفت و در حلقة آنها نشست. هیچ وقت از یادگیری و دانش آموزی، خسته نشوید و به فكر فارغ التحصیلی نیفتید و این توصیة پیامبر را همواره به یاد داشته باشید كه فرمود: «چهار چیز است كه هر باهوش و خردمندی، باید به آنها پایبند باشد؛ شنیدن، حفظ كردن، نشر دادن و عمل به دانش». 3⃣ حیا را پاس دارید حیا، سرچشمه همه زیبایی هاست و در فقدان حیا، هیچ كار زیبایی انجام نمی شود و هیچ كار زشتی ترك نمی شود. رسول خدا فرمود: «شرم كنید امروز از اینكه خداوند، از تمام امور شما مطلع است». بزرگ ترین سرمایة دختر و زن مسلمان، حیاست كه ثمرة آن، مهار شهوت و تضمین عفت او خواهد بود. درنگ در نوع رفتار موسی با دختر شعیب و شیوة راه رفتن این دختر كه با حیا آمیخته بود، برای شما الهام بخش است. #ادامه_دارد

5⃣ از حقوق خود، آگاه باشید شما به عنوان یك دختر و زن مسلمان، در محیط خود، دارای نقشی مشخص هستید؛ زیرا زن مانند مرد، دارای مسئولیت اجتماعی است و در فرهنگ قرآن او به هدایت گری، امر به معروف، بازدارندگی از زشتی ها و ناهنجاری ها در همة زمینه ها می پردازد؛ «مردان و زنان باایمان، دوستان یكدیگرند كه یکدیگر را به كارهای پسندیده وا می دارند و از كارهای ناپسند، باز می دارند و نماز برپا می كنند و زكات می دهند و از خدا و پیامبرش، فرمان می برند؛ آنانند كه خدا به زودی مشمول رحمتشان قرار خواهد داد كه خدا، توانا و حكیم است» (توبه، آیة 71). بی تفاوتی و سست عنصری، بزرگ ترین آفت فراروی شماست. نسبت به احیای این حق خود، بیشتر تامل كنید. 6⃣ خاطرة خوش دانشجویی را پاس دارید یكی از ویژگی های دوران دانشجویی، دوران اقامت در خوابگاه است. باید این دوره را به خوبی مدیریت كنید تا خاطرة خوش آن، برایتان ماندگار باشد. برای این کار، امور زیر را رعایت کنید: • هر دیداری را با سلام آغاز كنید. • تبسم و لبخند، كم خرج ترین ادب رفاقت است؛ از آن مضایقه نكنید. • دوست خود را با نامی كه خود می پسندد، یاد كنید. • از دروغ، حسد، غیبت و آنچه آتش گناه از آن شعله ور است، بپرهیزید. • گاهی به یكدیگر هدیه دهید؛ زیرا هدیه، كینه ها را از میان بر می دارد. • با تقسیم كار، سعی كنید بار خود را بر دوش هم اتاقی خود نگذارید. • برای یكدیگر سودمند و مفید باشید. #ادامه_دارد

🔶 چرا باید این بر شما حکومت کند؟ یک بار در سن 16 سالگى در روستایى منبر مى‏رفتم. در یکى از سفرها از ظلم کدخدا صحبت شد. به جوان هاى روستا گفتم: چرا باید این بر شما حکومت کند و زور بگوید؟ گفتند: ژاندارم از او حمایت مى‏کند. گفتم: اگر او را برداریم، کدخداى خوب دارید؟ گفتند: بله، آقا سیدجعفر، آدم خوبى است. دست به کار شدیم تا کدخدا را از ده بتارانیم؛ جوانان روستا را ضد او بسیج کردیم؛ ولى کافى نبود؛ پشت او به فرماندارى محکم بود. در شهر تلاش کردیم یک وسیله اى پیدا کنیم که فرماندار از کدخدا حمایت نکند. آن وقت کدخدا را جاکن کردیم و سیدجعفر را کدخدا نمودیم. 🔶 باید بریم بمیریم! رو کردم به ایشون و گفتم: آقا فکر نمى کنین توى این جلسه عمومى، ممکنه مأموراى ساواک هم باشن؟ شاید صحیح نباشه این قدر صریح صحبت کنید! گفت: اگه ما این حرف ها رو نگیم، باید بریم بمیریم! 🔶 دین اسلام، جهانى است از شاخصه هاى مهم اندیشه هاى دکتر، این بود که «هیچ حکم اسلامى نیست که نتوان آن را توجیه عقلانى کرد». مثلاً او براى حکم تحریم ربا، یک توجیه عقلانى مى‏آورد؛ موضوعى که خیلى ها معتقد بودند از احکامى است که باید تعبداً پذیرفت. او معتقد بود که دین اسلام، جهانى است؛ پس باید آن را با زبان عقل فطرى بیان کرد. 🔶 من از آن آخوندها نیستم من از آن آخوندهایى نیستم که فقط حافظ لباس خود باشد که مبادا با انجام دادن بعضى کارها، به لباس او صدمه اى وارد شود؛ لذا دور بعضى از کارها را خط بکشد. من اگر پیش بیاید و ببینم وظیفه من است، عبا و عمامه را درمى‏آورم و یک چهارپایه در سینما مى‏گذارم و روى آن مى‏ایستم و مردم را ارشاد مى‏کنم. اگر این کار را کردم، یک وقت به من ایراد نگیرید که فلانى! خلاف عرف رفتار نکن. من فقط دنبال تشخیص وظیفه شرعى ام هستم. 🔶 از ناراحتى، صورتش سرخ شد بابا که اومد خونه و دید لامپ را عوض کردم، از اینکه دید دارم مرد مى‏شم، خیلى خوشحال شد؛ اما وقتى بهش گفتم که لامپ رو از تعاونى دادگسترى آوردن، از ناراحتى، صورتش سرخ شد. رفت لامپ رو باز کرد و گفت: شما فکر مى‏کنید پدرتان، بعد از انقلاب با قبل از انقلاب، تفاوت کرده که گفته اید برایتان لامپ بیاورند؟ #ادامه_دارد

🔺مفهوم حقوق بشر با وجود آنکه واژه حقوق بشر، به صورت گسترده ای مورد استفاده قرار می‏گیرد، اما تعریف آن، دشوار است. به بیانی کلی، حقوق بشر، حقوقی بنیادین و انتقال ناپذیر است که برای حیات نوع بشر، اساسی تلقی می‏شود. به عبارت دیگر، حقوق بشر، به معنای امتیازاتی کلی است که هر فرد انسانی، دارای آنهاست. از ابتدای شکل گیری مفهوم حقوق بشر، همواره دو نگاه مشخص و متفاوت به آن وجود داشته است که یکی، محصول تجربیات جوامع بشری است و دیگری، آموزه های مکاتب توحیدی و وحیانی است که از ابتدای حضور انسان بر روی زمین، با انسان همراه بوده و در آخرین کتاب آسمانی، به صورت اصول و دستورالعمل هایی، تکامل یافته است. به عبارت دیگر، می‏توان این دو روش را «مکتب بشری» و «مکتب الهی» در موضوع حقوق بشر نامید. 🔺حقوق بشر در مکتب الهی اندیشه حقوق بشر در مکاتب الهی، بر مبنای تفکر توحیدی (خدامحوری) بنا شده است و نه اومانیسم (انسان محوری). بر اساس این تفکر، انسان، مخلوق خداوند و تابع قوانین کلی آفرینش و اراده تکوینی اوست که در عمل نیز باید از اراده تشریعی خدا پیروی نماید؛ ولی در عین حال، در عمل آزاد است و اجبار در عمل، چه از ناحیه خداوند و چه از طرف دیگر انسان ها، نفی شده است. حقوق بشر، جزئی از قوانین مکاتب الهی است و ایمان به این مکاتب است که به حقوق بشر، اعتبار می‏بخشد و آن را الزام آور می‏کند. به همین دلیل است که در تفکر دینی، حقوق بشر، از عمق و الزام و ضمانت اجرای بیشتری برخوردار می‏گردد. در نگاه دینی، حقوق بشر، حقوقی بنیادین و پایه ای است که هر انسان، فارغ از رنگ، نژاد، زبان، ملیت، جغرافیا و اوضاع و احوال متغیر اجتماعی یا میزان قابلیت و صلاحیت ممتاز و فردی و... از «خداوند» دریافت کرده است. دین اسلام، به عنوان آخرین و کامل ترین مکتب الهی، بالاترین و کامل ترین نگاه را به حقوق انسان، به عنوان اشرف مخلوقات، دارد و دستورات این دین، تضمین کننده استیفای همه حقوق بشر در همه زمینه ها می باشد. 🔺حقوق بشر در مکتب بشری اگرچه از تصویب اعلامیه مشهور به «اعلامیه جهانی حقوق بشر» در مجمع عمومی سازمان ملل، بیش از 70 سال نمی گذرد، اما واقعیت این است که توجه به حقوق بشر، تاریخی به قدمت خود بشر دارد. سنت نوشتن اعلامیه حقوق، به زمان های خیلی قدیم بر می‏گردد. به روایت تاریخ، کورش کبیر، مؤسس سلسله هخامنشی، پس از فتح بابل، فرمانی صادر و به مردم بابل دستور داد قوم یهود را که بخت النصر به اسارت گرفته بود، آزاد کنند و بگذارند به وطن خود بازگردند. این فرمان، به عنوان نخستین اعلامیه حقوق بشر در عهد قدیم، مشهور است. سنت اعلامیه حقوق، در قرن هجدهم، نخست در آمریکا مرسوم شد. قوانین اساسی اکثر ایالات متحده آمریکا، دارای اعلامیه حقوقند که مهم ترین آنها، اعلامیه ۱۷۷۶ ایالت ویرژینیاست که ترجمه و انتشار آن، در پاریس آن زمان، تأثیر عمیقی در طرح اعلامیه حقوق بشر ۱۷۸۹ انقلاب کبیر فرانسه باقی گذاشت. این اعلامیه، به جهت افکار جدیدی که در زمینه حقوق بشر و مبانی حقوق عمومی معاصر، مطرح می کند، نقطه عطفی در تاریخ اندیشه سیاسی محسوب می‏شود. می‏توان گفت که اصطلاح حقوق بشر، نخستین بار در این اعلامیه به کار رفت و بعدها در اسناد بین المللی حقوق بشر، مانند «منشور سازمان ملل متحد» و «اعلامیه جهانی حقوق بشر» مورد استفاده قرار گرفت. جامعه جهاني امروز، پس از مقطع جنگ جهاني دوم و تشكيل سازمان ملل متحد، به يك سري از حقوق و آزادي ها، وصف مقبوليت بين‏المللي بخشيد و در «اعلامیه جهانی حقوق بشر»، از همه دولت ها خواست تا این حقوق را رعايت كنند و به آنها احترام بگذارند. شايد بتوان گفت که اعلاميه جهاني حقوق بشر، مهم ترين سند جهاني در قرن حاضر است كه موازين حقوق بشر را با دیدگاه بشری و اومانیستی، به نمايش مي‏گذارد. #ادامه_دارد

🔴 حقوق بشر، گذشته ای سیاه، آینده ای سیاه تر 🔶 نگاهی به وضعیت حقوق بشر در جهان در یک صد سال گذشته 2⃣ ◀️ به بهانه 6-12 تیر، هفته حقوق بشر آمریکایی 🔸محمد شکراللهی 🔺کارنامه حقوق بشر با وجود همه خوش بيني ها نسبت به حقوق بشر و اميد به ايجاد دنيايي جديد، با گذشت بیش از 7 دهه از تصویب و اجرای «اعلامیه جهانی حقوق بشر»، مدافعان حقوق بشر، دیگر اعتقادي به حقيقي بودن آن ندارند؛ زيرا مي‏بينند كه با وجود اجرای اصول این اعلامیه در سطح دنیا و پیوستن کشورهای مختلف به آن، هنوز فقر و بيماري، انسان ها را نابود مي‏كند؛ فروش اسلحه از سوي مدافعان حقوق بشر، به ناقضان حقوق بشر جريان دارد؛ گرسنگي دادن ملت ها، هنوز به عنوان عاملي براي كنترل جمعيت هاي نژادي مذهبي و سياسي، كاربرد دارد؛ هنوز قربانيان تروريسم، برخوردار از نهادهاي حمايتي و اسناد بين‏المللي حمايتي نيستند و هنوز كشتار كودكان و زنان، ابزاري براي تحميل اراده و خواست صاحبان قدرت است. در واقع، اين روزها نقض آشكار حقوق بشر در پناه سكوت مرگ بار جامعه جهاني، حكايت از مرگ انسانيت و كرامت انساني مورد تاكيد اعلاميه جهاني حقوق بشر دارد و وقايعي كه در اين روزها در جهان در حال وقوع است، بيانگر تضعيف آرمان هاي بشري است. سلب خودسرانه تابعيت، اعمال محدوديت‌هاي شديد بر جابه‌جايي و نقل مكان، تهديدات جاني و امنيتي، سلب حقوق درماني و تحصيلي، كار اجباري و تجاوز جنسي، جنايات جنگي، ايجاد و حمايت از نهاد تروريسم مدرن، جنايت عليه بشريت، نقض حقوق بشردوستانه و... بخشي از اين فجايع غيرانساني است كه در جهان در حال وقوع است. در اين ميان، برخورد غيرمسئولانه و بي اثر سازمان هاي بين‏المللي با موضوع نقض آشكار حقوق بشر، بر اين تراژدي مي‏افزايد و آنچه در اين وضعيت، تاسف بارتر است، سكوت مجامع بين‏المللي در برابر جناياتي است كه عليه مسلمانان انجام مي‏پذيرد. 🔺سیاه ترین کارنامه در حقوق بشر وزرات خارجه آمریکا، هر سال گزارش سالیانه خود در ارزیابی وضعیت حقوق بشر در کشورهای مختلف منتشر می‏کند و این در حالی است که ناظران بین المللی، معتقدند ایالات متحده، خود دارای بدترین و سیاه ترین عملکرد در زمینه حقوق بشر است. به اعتقاد این افراد، دولت آمریکا، با انتشار گزارش های حقوق بشری علیه سایر کشورها، بیش از هر چیز، به دنبال سرپوش گذاشتن بر مسائل و مشکلات حقوق بشری داخلی و جنایات جنگی خارجی خود است. آمریکا به دلیل نقض سیستماتیک حقوق بشر، به عنوان یکی از بزرگ ترین نقص کنندگان حقوق بشر، در افکار عمومی جهان شناخته می‏شود. برخی از موارد غیرقابل انکار از کارنامه حقوق بشری آمریکا، عبارتند از: 🔸نقض حقوق بومیان آمریکا 🔸تبعیض نژادی و نقض حقوق سیاه پوستان آمریکا 🔸نقض حقوق زندانیان در زندان های داخلی و خارجی 🔸نقض حقوق زنان 🔸نقض حریم خصوصی شهروندان آمریکا 🔸جنایات جنگی و قتل عام ملت ها 🔸حمایت از اقدامات جنایت‌کارانه رژیم صهیونیستی 🔸بی‌اعتنایی به نقض گسترده حقوق بشر توسط رژیم آل‌سعود 🔸حمایت از سرکوب مردم بحرین به‌ دست حکومت آل خلیفه 🔸اقدامات ضد حقوق بشری در قبال ایران 🔸نقض حقوق بشر توسط آمریکا در عراق، افغانستان، سوریه و... 🔸و... #ادامه_دارد

🔰 غدير، مهمترين سند ولايت امام علي عليه السلام ◀️ گفت وگو با آيت الله محمد هادي يوسفي غروي 1⃣ آيت الله محمد هادي يوسفي غروي، مدرس و پژوهش‏گر زبده و صاحب ده‏ها مقاله و کتاب در موضوع تاريخ اسلام است که معروف‏ترين آنها، کتاب «موسوعه التاريخ الاسلامي» در هشت جلد به زبان عربي است. آيت الله غروي، مدرس سطح عالي حوزه علمیه قم مي‏ باشد. وي همچنين عضو شوراي کتاب مجمع جهاني اهل بيت عليهم‏ السلام، عضو انجمن تاريخ پژوهان كشور، عضو شوراي برنامه‏ ريزي رشته تخصصي تاريخ اسلام حوزه علميه قم و عضو مجمع انديشه اسلامي است. 🔺 پرسمان: جايگاه غدير براي اثبات ديدگاه شيعه در مورد خلافت بعد از رسول خدا چيست؟ ✳️ حادثه غدير، يگانه سند ولايت امام علي عليه‏ السلام نيست؛ بلکه مهم‏ترين و مشهورترين سند در اين باره است. يکي از حوادث تاريخ اسلام که شايد کمتر حادثه‏ اي که از نظر شدت و کثرت روايت و اعتبار اسناد به پاي آن برسد، حادثه غدير است؛ اما غدير را اغلب محدثان در کتاب‏هاي حديثي نقل کرده‏ اند و از طرف برخي مورخان و سيره نويسان نيز ناديده گرفته شده است. 🔺پرسمان: سيره اهل بيت عليهم‏ السلام در عيد غدير چه بوده است؟ ✳️ ما از امامان معصوم عليهم‏ السلام درباره چگونگي رفتارشان در روز غدير، مطلبي نداريم؛ البته اينها ممکن است از نکات از دست رفته گزارش‏هاي اسلامي باشد؛ چون همه اخبار و احاديث به دست ما نرسيده‏ اند و کسي نمي‏ تواند ادعا کند که تمام جريانات اسلام و سيره نبوي و بعد از آن، براي ما ثبت و سالم به دست ما رسيده است؛ اما از عصر امام باقر و امام صادق عليهماالسلام اين مسائل به تدريج، ثبت شده و به دست ما رسيده است. ائمه در اموري مثل غدير، تقيّه مي‏ کردند و مطالبي که از برخي از آنان، مثل امام باقر عليه‏ السلام، درباره غدير به دست ما رسيده، در ميان خواص اصحاب ايشان بوده است. آنان به اصحاب و يارانشان تذکر مي‏ دادند که روز غدير، در روز هجدهم ماه ذي‏الحجه است و غدير را «عيدالله الاکبر» می ناميدند. امام رضا عليه‏ السلام حتي در سال‏هايي که از جانب مأمون به خراسان دعوت شده بود، باز هم فرصتي براي برپايي جشن غدير نداشت؛ چون اين کار بر خلاف مزاج حکومت بود. زيارت مخصوص روز غدير، از امام هادي عليه‏ السلام نقل شده است. وقتي متوکل، آن حضرت را از مدينه به سامرا فرا خواند، وي در روز غدير به نجف اشرف رسيد و در آن جا اين زيارت را خواند. اين زيارت، يک دوره دايره‏ المعارف شيعي درباره افکار و عقايد امام علي عليه‏ السلام است. 🔺 پرسمان: غير از برداشت اعتقادي و تاريخي از واقعه غدير، چه برداشت ديگري مي‏ توانيم از آن داشته باشيم؟ ✳️ برداشت اعتقادي از غدير، تشخيص حقانيت جانشيني بلافصل اميرالمؤمنين عليه‏ السلام است و اين از پايه‏ هاي اعتقادي ماست و بايد به مناسبت‏هاي مختلف، مورد تأکيد و يادآوري قرار بگيرد و علاوه بر برداشت تاريخي و اعتقادي، بايد گفت که اين ولايت، ادامه پيدا کرده است و امتدادش در غيبت صغري، در نواب خاص امام زمان عليه‏ السلام بوده و در غيبت کبري نيز در نواب عام امام زمان عليه‏ السلام، یعنی عالمان عادل، جريان داشته است. #ادامه_دارد

🔴 دفاع بی پایان 1⃣ 🔸مروری بر علل و عوامل آغاز جنگ 8 ساله عراق علیه ایران، مهم ترین جنگ قرن 14/ بخش اول روز ۳۱ شهریور سال ۱۳۵۹ در حالی که فقط ۱۹ ماه و ۱۸ روز از پیروزی انقلاب اسلامی می گذشت، رژیم بعث عراق، جنگ زمینی، هوایی و دریایی علیه ایران را به بهانه پای بند نبودن ایران به قرارداد الجزایر، به شکل رسمی شروع کرد. «صدام حسین»، رئیس جمهور عراق که در توهم یک هفته ای جنگ تا پیروزی نهایی به سر می برد، این نبرد نابرابر را آغاز کرد. این جنگ از سوی صدام، «یوم الرعد» نامیده شد؛ اما در کشور ما به عنوان «دفاع مقدس» لقب گرفت؛ دفاعی که ۲۸۸۷ روز در طی ۸ سال در وسعتی به طول ۱۳۵۲ کیلومتر انجام گرفت. جنگ 8 ساله عراق علیه ایران، از لحاظ زمانی، دومین جنگ طولانی صد سال گذشته پس از جنگ ویتنام بود که نزدیک به هشت سال به طول انجامید؛ اما بدون شک، از نظر اهمیت استراتژیک، مهم ترین جنگ در قرن گذشته بود؛ زیرا در آن، نظام نوپای جمهوری اسلامی، با دستان خالی و به تنهایی، در مقابل جبهه ای متشکل از تمامی قدرت های جهانی و منطقه ای به نمایندگی عراق، ایستادگی کرد و آنان را از دستیابی به تمامی اهدافشان، باز داشت. 🔺زمینه های آغاز جنگ پس از پیروزی انقلاب اسلامی، اختلافات ایران و عراق، شدت گرفت؛ بحرانی که در گذشته توسط دو ابرقدرت وقت مهار می شد، به بحرانی تبدیل شد که یک طرف آن، کشور انقلابی ایران و طرف دیگر، دو قطب جهانی قرار گرفته بودند. به عبارت دیگر، انگیزه آغازگران جنگ علیه ایران، ترکیبی از دو انگیزه منطقه ای و جهانی بود. دنیای تقسیم شده به بلوک های شرق و غرب و منطق حاکم بر روابط و مناسبات نظام دوقطبی، هرگونه انقلابی با ماهیت دینی و اسلامی را خلاف منافع خود ارزیابی می کرد. در نتیجه، اجازه تولد قطب مستقلی را - که نطفه آن با پیروزی انقلاب اسلامی در ایران بسته شده بود - نمی داد. از سوی دیگر، اسرائیل و کشور های مرتجع عرب، به دلیل عدم مشروعیت مردمی، از پیروزی انقلاب اسلامی، احساس نگرانی کرده و از تأثیر آن در مسلمانان منطقه هراسان بودند؛ لذا از هر فرصتی برای نابود کردن این انقلاب، استقبال می کردند. 🔺قراردادی که پاره شد در اسفند ماه ۱۳۵۳، سران اوپک در الجزایر جمع بودند که هواری بومدین، رئیس جمهور الجزایر، بعد از جلسه مشترک با محمدرضا پهلوی، شاه ایران و صدام حسین، معاون رئیس جمهور عراق، اعلام کرد: «خوش وقتم به اطلاع شما برسانم روز گذشته، توافقی بین دو کشور برادر ایران و عراق برای پایان دادن به اختلافات، حاصل شده است». ۱۵ اسفند همان سال متن توافق نامه ایران و عراق، منتشر و به «قرارداد الجزایر» معروف شد. عراقی ها صدام را تحسین کردند؛ اما از آنجا که ایران در درگیری های قبل از توافق الجزایر برتر بود، مردم منتظر قرارداد بهتری بودند. در شب ۲۶ شهریور 13۵۹، صدام حسین، اعضای مجلس ملی عراق را به جلسه ای اضطراری دعوت کرد و اعلام کرد: «حالا که ایرانی ها به قرارداد الجزایر پای بند نیستند، ما هم آن را بی اعتبار می دانیم. عراق، تصمیم تاریخی اش را برای پس گرفتن آب و خاکش با زور گرفته است». در همین روز، صدام، قرارداد الجزایر را مقابل دوربین های تلویزیون بغداد، پاره کرد و کشور خود را مالک مطلق اروندرود که آن را «شط العرب» می نامید و جزایر سه گانه ایران را متعلق به اعراب دانست. صدام می گفت ایرانی ها جزایر سه گانه عرب ها را اشغال کرده اند و در مسائل داخلی عراق دخالت می کنند؛ اما حتی کشورهای دوست عراق هم این دلایل را بهانه ای بیش نمی دیدند. #ادامه_دارد 📚 نشریه پرسمان+ شماره 20، ستون «آزاد»