ا ﷽ ا ☘ ويژگى ‌هاى جسمى حضرت مهدي‌ عليه السّلام گزارش هايى را كه خصوصيات جسمى و چهره نورانى حضرت مهدى را ترسيم مى كنند، چند دسته است: 🔸اوّل: پيش از ولادت روايت هاى فراوانى از پيامبر صلى اللّه عليه وآله و امامان اهل بيت عليهم السلام نقل شده كه خصوصيات و چهره امام مهدى را سال ها پيش از ولادت توصيف كرده اند، كه به چند نمونه اشاره مى شود. 🔸دوم: در كودكى گزارش هايى در دست است كه چهره امام مهدى را در كودكى ترسيم مى كنند. اين گزارش ها از جانب كسانى صورت گرفته كه ايشان را در كودكى و پيش از غيبت رؤيت كرده اند كه به چند نمونه اشاره مى شود: غُلامٌ أبيَضُ حَسَنُ الوَجهِ .[۱] نوجوانى سفيد و زيبارو. غُلامٌ خُماسِىٌّ... واضِحُ الجَبينِ ، أبيَضُ الوَجهِ ، دُرِّىُّ المُقلَتَينِ ، شَثَنُ الكَفَّينِ ، مَعطوفُ الرُّكبَتَينِ ، فى خَدِّهِ الأَيمَنِ خالٌ ، وَ فى رَأسِهِ ذُؤآبَةٌ .[۲] كودكى پنج ساله...، جبينش پيدا، سفيدچهره، چشمانش به سان مرواريد، كف دستانش پرگوشت، زانوهايش متمايل به هم، بر گونه راستش، يك خال و در سرش گيسوى بافته. صَبِيٌّ بِوَجهِهِ سَمُرَةٌ ، بِشَعرِهِ قَطَطٌ ، بِأَسنانِهِ تَفليجٌ.[۳] كودكى با چهره گندمگون، موهايى كوتاه و دندان هاى برّاق. همچنين در توصيف ايشان از پدرش امام عسكرى روايت شده كه فرمود: الحَمدُ للَّهِ  الَّذى لَم يُخرِجنى مِنَ الدُّنيا حَتّى  أرانِىَ الخَلَفَ مِن بَعدى ، أشبَهُ النّاسِ بِرَسولِ اللَّهِ صلى اللّه عليه وآله خَلقاً وَ خُلُقاً .[۴] سپاس، خداى را كه مرا از دنيا نبرد تا آن كه جانشين خود را كه شبيه ترين مردم به پيامبر خدا در خلقت و سيرت است، نشانم داد . 🔸سوم: در دوران غيبت كسانى كه در دوران غيبت، امام مهدى را ملاقات كرده اند، خصوصيات و ويژگى هاى ظاهرى ايشان را توصيف كرده اند. مستندترين گزارش ها، گزارش على بن مهزيار اهوازى از توصيف هاى امام مهدى در ملاقاتش با ايشان است.[۵] 🔸 چهارم: پس از ظهور احاديثى در مصادر حديثى، نقل شده اند كه سيماى امام مهدى و ويژگى هاى جسمى ايشان را پس از ظهور، گزارش كرده اند، مانند: ما عَلاماتُ القائِمِ مِنكُم إذا خَرَجَ ؟ قالَ عليه السلام : عَلامَتُهُ أن يَكونَ شَيخَ السِّنِّ ، شابَّ المَنظَرِ .[۶] نشانه هاى قائم به هنگام ظهور چيست؟ فرمود: «نشانه اش آن است كه [در وقت ظهور]در سنّ پيرى، ولى با چهره اى جوان است». لَو خَرَجَ القائِمُ لَقَد أنكَرَهُ النّاسُ ، يَرجِعُ إلَيهِم شابّاً مُوَفَّقاً .[۷] هر گاه قائم ظهور كند، مردم او را نمى شناسند. وى در سيماى جوانى كامل، به سوى مردم باز مى گردد. 🔸جمع بندی : ۱. مشخّصات كلّى: جوان درشت اندام، بلند قد و چهارشانه.[۸] ۲. رنگ: سفيد، سرخ و سفيد، پوست رنگى يك دست.[۹ ۳. چهره: زيبارو، نور چهره غالب بر سياهى موى سر و صورت، صورت مانند ستاره فروزنده و چون ماه تابان.[۱۰] ۴. چشمان سياه و نافذ مانند مرواريد.[۱۱] ۵. ابروان نازك، بلند و از هم جدا.[۱۲] ۶. گونه هاى صاف، پهن و نرم، داراى خالى بر گونه راست.[۱۳] ۷. بينى كشيده.[۱۴] ۸ . دندان هاى برّاق، دندان هاى جلو جدا از هم.[۱۵] ۹. سر گرد و در سر گيسوى بافته.[۱۶] ۱۰. زيبامو، موها بر شانه ها ريخته و ريش پرپشت.[۱۷] ۱۱. شانه هاى پهن و داراى نشانه پيامبر در كتف.[۱۸] ۱۲. دو خال در پشت، خالى به رنگ پوست و خالى مانند خال پيامبر صلى اللّه عليه وآله.[۱۹] ۱۳. شكم پهن و ستبر.[۲۰] ۱۴. زانوهاى متمايل به هم، ران هاى ستبر، خالى روى ران راست.[۲۱] 🔹منبع:دانشنامه امام مهدی: [۱] ص ۳۶۸ ح ۴۶۶ [۲] ص ۳۶۸ ح ۴۶۷ [۳] ص ۳۷۴ ح ۴۷۲ [۴] ص ۲۷۶ ح ۳۶۴ [۵] ص ۳۷۰ ح ۴۶۸ و ح ۴۷۰ و ۴۷۱ [۶] ج ۸ ص ۲۰۴ ح ۱۵۱۴ [۷] ج ۸ ص ۲۰۳ ح ۱۵۱۲ [۸] شاب، ممدود القامة، مربوع القامة . [۹]أبيض اللون، ناصعُ اللَّونِ ، مشرب بالحمرة. در برخى متون، رنگ چهره ، (اَسمر اللون) گندمگون و يا (اللون لون العربى) رنگ عربى. [۱۰] حسن الوجه، نور وجهه يعلو سواد لحيته و رأسه، أبلج، أروع، أحلى، وجهه كالكوكب الدرّى، وجهه كالقمر الدرّى. [۱۱]. أكحل العينين، الفائر العينين، درّى المقلتين. [۱۲]. أزجّ الحاجبين، أبلج الحاجب، مشرف الحاجبين. [۱۳]. سهل الخدّين، مسنون الخدّين، فى خدّه الأيمن خال أسود. [۱۴]. أشمّ الأنف، أقنى الأنف. [۱۵]. أفلج الثَّنايا، أفرق الثَّنايا، برّاق الثَّنايا، أبلج الثنايا. [۱۶]. مدوّر الهامة، فى رأسه ذوابة. [۱۷]. حسن الشعر، شعره صهوبة، يسيل شعره على منكبه، كثّ اللحية. [۱۸]. العريض ما بيّن بين المنكبين، فى كتفه علامة النبى. [۱۹]. بظهره شامّتان: شامّة على لون جلده و شامّة على شبه شامّة النبى. [۲۰]. مبدح البطن، ضخم البطن. [۲۱]. معطوف الركبتين، عريض الفخذين، أزيل الفخذين، بفخذه اليمنى شامّة 🔹تحقیق از دارالحدیث #اوصاف_حضرت_مهدی حضرت #امام_زمان علیه السلام @qalalsadegh135

ا ﷽ ا ☘وقت ظهور 💠امام صادق علیه السلام 🔹إذَا قَامَ اَلْقَائِمُ لاَ تَبْقَى أَرْضٌ إِلاَّ نُودِيَ فِيهَا شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اَللَّهِ 🔸زمانی که حضرت قیام می کند سرزمینی باقی نمی ماند مگر اینکه ندای شهادتین «لا اله الاالله محمد رسول الله(صلی الله علیه و آله)» از آن برخواهد خواست. 📗بحار الأنوارج65 ص231 #حدیث #حدیث_منتخب حضرت #امام_زمان علیه السلام •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا ☘اوصاف حضرت مهدی علیه السلام ▫️اصحاب امیرالمومنین علیه‌السلام عرض کردند: حضرت مهدی علیه السلام را برای ما توصیف کن 👌👈که قلبهای ما مشتاق شنیدن اوصاف اوست. 🔸️امیرالمومنین علیه‌السلام فرمودند: او چهره‌ای مثل ماه تابان دارد و پیشانی‌اش از نور می‌درخشد. او علامتی (چون مهر نبوت بر کتفش) و خال سیاهی بر گونه‌اش دارد... 🔹قالوا: يا أمير المؤمنين صف لنا هذا المهدي فإن قلوبنا اشتاقت إلى ذكره فقال عليه السلام: هو صاحب الوجه الأقمر و الجبين الأزهر و صاحب العلامة و الشامة... 📚 إلزام الناصب، ج‏۲، ص ۱۶۴. #حدیث #حدیث_منتخب #اوصاف_حضرت_مهدی حضرت #امام_زمان علیه السلام •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

....که قلبهای ما مشتاق شنیدن اوصاف(حضرت مهدی) است....👆

ا ﷽ ا ☘نقش حضرت رضا علیه السلام در رواج علم حدیث 🔸رخدادهای مهم در عصر امام رضا : ۱. گسترش اندیشه کلامی اندیشه‌های کلامی گوناگونی در نیمه دوم قرن دوم هجری در جامعه علمی و دینی آن روز پدیدار شد. آزادی نسبی در واگویی اندیشه‌ها و مناظرات درون دینی و برون دینی روز به روز توسعه می‌یافت. در این میان متکلمان شیعی که همواره توفیق بهره‌برداری از سرچشمه زلال معرفت را داشتند از وضعیت بسیار مطلوب تری برخوردار بودند. آن حضرت پاسخگوی سؤالات متکلمان مسلمان و غیر مسلمان بودند. از این رو تعداد روایات کلامی امام رضا(ع) به نسبت حجم صفحات بیش از دیگر گونه‌های روایتی ایشان است. ۲. فتنه واقفیه آغاز امامت امام رضا(ع) با فتنه واقفیه همراه بود. توقف در امامت امام هفتم(ع) و تأسیس یک فرقه منحرف در شیعه شبهات جدیدی را در مسئله امامت در مجموعه‌های درون مذهبی شیعه ایجاد کرد و چیزی نگذشت که این شبهات به بیرون تراوش نمود. علنی شدن شبهات و سؤالات از سویی و ایجاد انحراف از جانب وکیلان و نمایندگان امام کاظم(ع) از سوی دیگر سبب شد که زمینه برای تبیین مسائل امامت بیش از پیش فراهم آید. بنابراین در این دوره مباحث مربوط به امامت بسیار پر رنگ و به صورت علنی از زبان امام رضا علیه السلام صادر شد. 🔸تلاش های حدیثی امام رضا ۱.تأکید بر نشر احادیث اهل بیت با توجه به گسترش حلقه‌های حدیثی عامه و گروه‌های کلامی منحرف در این دوران، امام رضا شیعه را به دقت در اخذ حدیث توصیه می‌کردند که مبادا آنان آن چه را قصه پردازانِ راوی نما (قُصَّاصُ مُخَالِفِینَا) ویا متکلمان دور از مکتب‌ اهل‌بیت می‌گویند، برگیرند چه این‌که آنان سفهاء هستند. امام به شاگرد همراهش اباصلت هروی می‌فرمود: رَحِمَ‌الله عَبْداً أَحْیَا أَمْرَنَا. و اباصلت که خود علاقه‌مند به زنده نگه داشتن امر ولایت است از چگونگی این مهم می‌پرسد و می‌شنود که: یَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ یُعَلِّمُهَا النَّاسَ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ کَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا. ۲. حلقه‌های حدیثی برپایی حلقه‌های متعدد حدیثی توسط اندیشمندان شیعی و در رأس آن امام علی بن موسی الرضا از ویژگی‌های این دوران است. علیرغم حرکت انحرافی واقفیان، ولطمه به هویت و همبستگی شیعیان گزارش‌های متعددی حاکی از مراجعات گسترده در این زمان به امام است. جلساتی را امام رضا در سال (۱۹۴ ق)، در مدینه تشکیل می‌دادند و در آن روایاتی را به صورت مسند از پیامبر خدا روایت می‌کردند. حاصل این جلسات کتاب صحیفه الرضا شد که احمد بن عامر طائی آن را روایت کرده است. حضور گسترده مردم هم در مدینه وهم در خراسان به کرات گزارش شده است. احمد بن محمد بن ابی نصر بزنطی وقتی جلسه امام درباره عید غدیر را در مدینه توصیف می‌کند، می‌گوید: کُنَّا عِنْدَ الرِّضَا وَ الْمَجْلِسُ غَاصٌّ بِأَهْلِهِ فَتَذَاکَرُوا یَوْمَ الْغَدِیرِ فَأَنْکَرَهُ بَعْضُ النَّاسِ... این گزارش بیانگر حضور پر شور افراد گوناگون و حتی مخالف در جلسه حدیث امام است آنگاه امام احادیثی را بیان می‌کند که راوی می‌گوید بزنطی بیش از پنجاه بار این روایت را در جلسات مختلف روایت کرد. در خراسان نیز این جمعیت نه تنها کاسته نشد بلکه فزونی یافت. در جلسات مأمون که امام حضور داشتند دقیقاً همین اصطلاح الْمَجْلِسُ غَاصٌّ بِأَهْلِهِ به کار رفته و حتی در مواردی تعداد حضار نیز گزارش شده است: « کان علی بن موسى الرضا بمدینه مرو و معه ثلاث مائه و ستون رجلا من شیعته من بلاد شتى.» ۳. جلسات مناظره احتجاجات بسیاری از امام هشتم گزارش شده که بیشتر آنها در مسئله توحید وسپس امامت است.مناظره امام با زنادقه، احتجاج با افرادی همچون سلیمان مروزی، عالمان مسلمان ،بحث‌های طرفینی با طرفداران اندیشه معتزله، مرجئه، مفسران اهل سنت و یا ثنویه ونظیر این موارد بسیار گزارش شده است. طبرسی در احتجاج ۳۸ مناظره، از امام هشتم گزارش کرده است. در میان جلسات مناظره امام دو جلسه بسیار تابناک‌تر از دیگران می‌نمایاند. 🌱نخست؛ بحثی طولانی با مأمون درباره پیامبران و عصمت آنها است. زیبایی این جلسه آن است که امام تنها با استناد به آیات قرآن به او پاسخ می‌دهد. در اثنا جلسه نیز مأمون بارها به زبان این سخن را جاری می‌کند که:ُ أَشْهَدُ أَنَّکَ ابْنُ رَسُولِ‌الله حَقّا. 🌱دومین جلسه مشهور امام رضا، جلسه مناظره بزرگان واندیشمندان ادیان گوناگون با آن حضرت در دربار مأمون و در حضور وی بوده است. این جلسه طولانی که به دعوت و درخواست خلیفه سامان یافته بود با بزرگان نصارا (جاثلیق)، یهود (رأس الجالوت)، صابئین، زرتشت، قسطاس رومی و جمعی از متکلمان بوده است. امام تنها با استناد به کتاب‌های خود ایشان نظیر انجیل و تورات با ایشان بحث و آنان را مجاب ساخت. 🔹 استاد مهدی غلامعلی(با اختصار) #حدیث_شناسی #نقش_امام_رضادرگسترش_حدیث حضرت #امام_رضا علیه السلام •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا حضرت امام رضا علیه السلام 🔹الکافي عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ: سَمِعْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: « الم * أَ حَسِبَ اَلنّٰاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنّٰا وَ هُمْ لاٰ يُفْتَنُونَ » ثُمَّ قَالَ لِي: مَا اَلْفِتْنَةُ؟ قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ اَلَّذِي عِنْدَنَا: اَلْفِتْنَةُ فِي اَلدِّينِ فَقَالَ: يُفْتَنُونَ كَمَا يُفْتَنُ اَلذَّهَبُ ثُمَّ قَالَ يُخْلَصُــونَ كَمَا يُخْلَــــصُ اَلذَّهَبُ 🔸الكافى ـ به نقل از مُعمَّر بن خلّاد ـ : از ابو الحسن عليه السلام شنيدم كه مى فرمايد : «الف، لام، ميم! آيا مردم پنداشته اند كه تا گفتند : «ايمان آورديم» ، رها مى شوند و مورد آزمايش قرار نمى گيرند؟» . سپس به من فرمود : «آزمايش چيست؟» . گفتم : فدايت شوم ! نزد ما آزمايشِ در دين است . فرمود : «مردم ، گداخته مى شوند ، چنان كه طلا [در بوته] گداخته مى شود» . سپس فرمود : «تصفيه مى شوند ، چنان كه طلا تصفيه مى شود» 📗الکافي ج۱ ص۳۷۰ 👌در نشر حدیث سهیم باشیم. #حدیث #آزمایش_در_دینداری •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا 🔹يا أَبَا الْحَسَنِ يا عَلِىَّ بْنَ مُوسى أَيُّهَا الرِّضا يَا بْنَ رَسُولِ اللّهِ يا حُجَّةَ اللّهِ عَلى خَلْقِهِ يا سَيِّدَنا وَمَوْلينا إِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِكَ اِلَى اللّهِ وَقَدَّمْناكَ بَيْنَ يَدَىْ حاجاتِنا يا وَجيهاً عِنْدَ اللّهِ اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّهِ 🔸 ترجمه آنچه که سید بن طاووس در کتاب الإقبال بالأعمال الحسنه، در ذیل اعمال روز 23 ذی القعده آورده چنین است که: در بعضی از کتاب‌های دانشمندان غیر عرب دیده ام که زیارت امام رضا (علیه السلام) در روز 23 ذی القعده، از نزدیک یا دور، به وسیله یکی از زیارات معروف یا آنچه که شبیه زیارت است، مستحب است. البته باید یادآور شد که در روایتی، امام رضا (ع) در این روز به شهادت رسیده اند. از این رو زیارت امام، ثواب ویژه‌ای دارد. از این رو روز ۲۳ ذی القعده، روز زیارت خاص حضرت رضا (ع) است. اگر زیارت از راه نزدیک روزی‌تان نشده، از راه دور امام را زیارت کنید که اثراتی همچون واجب شدن بهشت بر زائر، ثواب هفتاد حج مقبول، بر طرف شدن گرفتاری زائر و ... را در پی دارد ▪️ ۲۳ ذی القعده روز زیارتی امام رضا(ع) #توسل حضرت #امام_رضا علیه السلام •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا 💠عنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : «مَا زَارَنِي أَحَدٌ مِنْ أَوْلِيَائِي عَارِفاً بِحَقِّي إِلاَّ شُفِّعْتُ فِيهِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ » . 🔻امام رضا علیه السلام: 🔸هرکدام از دوستانم با معرفت مرا زیارت کند، ایشان را در قیامت شفاعت خواهم کرد. 📗منتخب عیون اخبار الرضا(ع)، صفحه 343 👌در نشر حدیث سهیم باشیم. #حدیث #حدیث_منتخب #زیارت حضرت #امام_رضا علیه السلام •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا ☘آشنایی با کتاب( الجعفريات) یا (الأشعثيات) 🔸نام ديگر اين كتاب ‌«الأشعثيات»است. 🔸مولف‌ محمد بن محمد بن اشعث، از راويان شيعه در قرن چهارم هجرى. اين كتاب مجموعه رواياتى است كه محمد بن محمد بن اشعث از موسى بن اسماعيل بن موسى بن جعفر عليهما السلام و او هم از اجداد طاهرينش روايت مى‌كند. 🔸الجعفريات شامل يك سرى روايات از طرقى غير از موسى بن اسماعيل و يك سرى روايات از طرق اهل تسنن نيز مى‌باشد. 🔸علت نام گذارى‌ با توجه به اينكه اكثر روايات اين كتاب به امام جعفر صادق عليه السلام بر مى‌گردد به آن‌«الجعفريات»مى‌گويند. اگر چه با توجه به اينكه راوى آن محمد بن محمد بن اشعث مى‌باشد به آن‌«الأشعثيات»نيز گفته شده است. البته برخى اين كتاب را به موسى بن اسماعيل و برخى به اسماعيل بن موسى كاظم عليه السلام نيز نسبت داده‌اند. 🔸سخنان بزرگان‌ علامه مجلسى:« اين كتاب ميان خاصه و عامه مشهور مى‌باشد و اكثر روايات كتاب نوادر راوندى از اين كتاب گرفته شده است. شيخ صدوق نيز برخى از روايات اين كتاب را از طريق ديگرى نقل مى‌كند. در برخى كتب رجالى طرق ديگرى نيز براى اين كتاب نقل شده است كه ما در آخر كتاب بحار الانوار به آن اشاره خواهيم كرد. شيخ آقا بزرگ تهرانى:صاحب كتاب ارزشمند« الذريعة إلى تصانيف الشيعة» درباره اين كتاب مى‌فرمايد:« علامه مجلسى و شيخ حر عاملى با وجود جستجوى فراوان بر نسخه اين كتاب دست نيافتند و خداوند آن را براى محدث نورى صاحب مستدرك الوسايل ذخيره نمود و بر ايشان منت نهاده و نسخه‌اى از اين كتاب را در ضمن مجموعه‌اى در اختيار وى قرار داد و مصادرى ديگر كه معتبر و صحيح مى‌باشند نيز براى ايشان نسبت به اين كتاب مهيا ساخت. از اين جهت محدث نورى در خاتمه كتاب مستدرك اين كتاب را قبل از ديگر كتاب‌ها مطرح مى‌كند و در متن كتاب مستدرك نيز روايات اين كتاب را قبل از ديگر روايات نقل مى‌نمايد. به بركت اين كتاب و كتاب‌هاى معتبر ديگر، كتاب مستدرك به درجه‌اى از اهميّت نايل آمده است كه مراجعه به آن بر هر مجتهدى لازم است.»علامه باقر شريف القرشى:علامه باقر شريف القرشى از علماى معاصر و از مؤلفين معتبر مى‌فرمايد:« فقيه بزرگوار آيت الله سيد ابو الحسن اصفهانى بر كتاب جعفريات بسيار اعتماد مى‌كردند.» 🔸علامه حلى و اين كتاب‌ علامه حلى نام اين كتاب را در فهرست كتاب‌هايى آورده است كه اجازه روايت آن را به خاندان« بنى زهره» در اجازه بزرگ و مشهور خود داده است. 🔸اعتبار مؤلف‌ علامه مجلسى به نقل از شيخ طوسى و نجاشى مى‌فرمايد:« محمد بن محمد بن اشعث، ثقه و مورد اطمينان است.» صاحب منتهى المقال نيز مى‌فرمايد:« ابو على، محمد بن محمد بن اشعث اهل كوفه و ساكن مصر، مورد اطمينان و از روات شيعه است.» 🔸احاديث‌ علامه در كتاب رجال خود و شيخ آقا بزرگ تهرانى در كتاب« الذريعة» اين كتاب را داراى هزار حديث با يك سند دانسته‌اند و آن هم سندموسى بن اسماعيل بن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم السلام‌مى‌باشد ولى كتاب حاضر داراى ۱۶۵۱ حديث است كه رواياتى از طرق ديگرِ شيعه و همچنين رواياتى از طرق اهل تسنن را نيز شامل مى‌شود. 🔸عناوين‌ ۱- ابحاث فقهى مانند طهارت، صلات، زكات، صوم، حج، جهاد، نكاح، نفقات و حدود ۲- آداب ۳- تفسير ۴- سنن و ادعيه و... 🔹منبع:تحقیق دارالحدیث #کتاب_شناسی #اشعثیات #جعفریات #محمد_بن_محمدبن_اشعث •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا ☘ اگر شیعیان علی علیه السلام مرتکب گناهی شوند ... 🔻الإمامُ الرضا عليه السلام: 🔹«ما أَحَدٌ مِنْ شیعه عَلِيٍّ ، اصبح صبیحه أَتَى بسیئه أَوِ اِرْتَكَبَ ذنبا إِلاَّ أَمْسَى وَ قَدْ نَالَهُ غم، حَطَّ عَنْهُ سیئته فَكَيْفَ یجری عَلَيْهِ القلم؟!» امام رضا علیه السلام: 🔸هيچ يك از شيعيان على نيست كه روز مرتكب گناهى شود ، مگر آن كه شب اندوهى به او رسد كه آن گناه را فرو ريزد ؛ پس ، چگونه قلم براى نوشتن گناهان چنين كسى به كار افتد؟! 📗 بحار الأنوار، ج ۶۵، ص ۱۴۶. ☘در نشر حدیث سهیم باشیم #حدیث #ولایت #شیعه #گناه •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا ☘ولایت معیار ایمان و اسلام ▫️پیامبر صلی الله علیه وآله: 🔸ولایت علی بن ابیطالب ولایت خداست محبّتش، عبادت خدا پیروی از او، واجب خدا دوستانش، دوستان خدا دشمنانش، دشمنان خدا مخالفت با او ،مخالفت با خدا و سازش با او، سازش با خداست. 🔹وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ وَ حُبُّهُ، عِبَادَةُ اللَّهِ وَ اتِّبَاعُهُ، فَرِيضَةُ اللَّهِ وَ أَوْلِيَاؤُهُ، أَوْلِيَاءُ اللَّهِ وَ أَعْدَاؤُهُ، أَعْدَاءُ اللَّهِ وَ حَرْبُهُ، حَرْبُ اللَّهِ وَ سِلْمُهُ، سِلْمُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ. 📚 الامالی شیخ صدوق، ص۳۲. ☘در نشر حدیث سهیم باشیم #حدیث #حدیث_منتخب #امیرالمومنین #ولایت حضرت #امام_علی علیه السلام •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا ☘نهضت علمی حضرت صادق علیه السلام 🔸حضرت صادق در مدينه که اصلی‌ترين مرکز نشر سنت نبوی در آن عصر بود، مجلس و عبارتی دانشگاه پررونقی داشت که جدا ساختن پيروان مذاهب و فرق مختلف در آن به سختی امکان‌پذير بود.👇👇👇☘

ا ﷽ ا ☘نهضت علمی حضرت صادق علیه السلام 🔸حضرت صادق در مدينه که اصلی‌ترين مرکز نشر سنت نبوی در آن عصر بود، مجلس و عبارتی دانشگاه پررونقی داشت که جدا ساختن پيروان مذاهب و فرق مختلف در آن به سختی امکان‌پذير بود. 🔸از سال ۱۲۹ هجرى تا ۱۳۲ هجرى كه عباسیان روى كار آمدند؛ چون بنى‌ امیه رو به ضعف و سقوط مى‌ رفتند، فرصت این كه امام را تحت فشار قرار دهند، نداشتند و از طرفى عباسیان نیز كه شعار طرفدارى از خاندان پاك پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و گرفتن انتقام خون به ناحق ریخته آنان را مى‌ دادند، به امام فشارى وارد نمى‌ آوردند. از این رو، این دوران، براى امام دوران آرامش و آزادى بود و فرصت بسیار خوبى براى فعالیت‌ هاى علمى و فرهنگى به شمار مى‌ رفت، فرصتى كه براى هیچ یك از امامان دیگر به غیر از امام باقر علیه‌السلام كه اندكى از این فرصت براى ایشان به وجود آمد و فعالیت علمى را شروع كرده بود. و هم چنین براى امام رضا علیه‌السلام فراهم نگشت. ولى امام صادق علیه‎السلام هم عمر طولانى (حدود ۷۰ سال) داشتند و هم محیط و زمان براى ایشان مساعد بود.-[۱] امام با استفاده از این فرصت نهضت علمی و فرهنگی بزرگی را شروع نمودند و پایه های علمی مکتب شیعه را محکم کردند. حضرت در طول زندگی خود در مدينه زيست و تنها به قصد حج يا بنا به الزامات سياسی، سفرهايی کوتاه به مکه و عراق داشت. وی در مدينه که اصلی‌ترين مرکز نشر سنت نبوی در آن عصر بود، مجلس و عبارتی دانشگاه پررونقی داشت که جدا ساختن پيروان مذاهب و فرق مختلف در آن به سختی امکان‌پذير بود. گسترۀ دانش حضرت از يک سو، و سعۀ صدر وی در تعامل با مذاهب گوناگون از سوی ديگر موجب شده بود تا طيف وسيعی از عالمان به عنوان طالب دانش جعفری به گرد آن حضرت درآيند.شاگردانی از خواص اماميه گرفته تا طيفهای متنوع عامه، از متکلم و فقيه گرفته تا مقری و محدث بر گرد حضرت ديده می‌شدند و از اقصى نقاط ماوراء النهر تا مغرب در شمار شاگردان او حضور داشتند. شيخ مفيد اشاره دارد که بر اساس آنچه اصحاب حديث احصا کرده‌اند، شمار شاگردان حضرت بالغ بر ۴ هزار نفر بوده است.[۲] 🔸دانشگاه امام صادق (علیه اسلام) اگر حوزه درس امام صادق را دانشگاه بناميم، سخنى گزاف و دور از واقع نگفته‌ ايم. اين دانشگاه ميراث علمى عظيمى بر جاى نهاد و عالمان بسيارى تربيت كرد، و برجسته ‌ترين متفكران و نخبه‌ ترين فيلسوفان و زبده ‌ترين عالمان را عرضه كرد. اما متأسفانه حكومت سلطه‌ گر تمامى تدابير را به كار گرفت تا با آن دانشگاه ستيزه كند، چرا كه شهرت و آوازه امام صادق در عرصه جهان اسلام خواب از چشم حاكمان مى ‌ربود. 🔸حوزه درسى امام صادق از ويژگي هاى منحصر به خود برخوردار بود مانند: استقلال معنوى‌عدم سازش با دستگاه حكومت، جلوگيرى از دخالت فرمانروايان در امور آن، و به طور كلى كوتاه كردن دست زمامداران از رهبرى و برنامه‌ريزى داخلى اين دانشگاه.[۳] 🔸شاگردان نهضت علمی امام صادق (علیه اسلام) در شمار راويان و شاگردان نامبُردار در منابع اهل سنت می‌ توان اينان را برشمرد: /از مدينه :مالک بن انس ، ابوضمرۀ مدنی، حاتم بن اسماعيل حارثی، سليمان بن بلال تيمی، محمد بن اسحاق بن يسار، اسماعيل بن جعفر، سعيد بن سفيان اسلمی، عبدالعزيز بن عمران زهری، عبدالعزيز بن محمد دراوردی و عبدالله بن عمر عمری / از مکه: ابن جريج، سفيان بن عيينه، عبدالله بن ميمون قداح و مسلم بن خالد زنجی؛ از کوفه ابوحنيفه، سفيان ثوری، شعبة بن حجاج، حفص بن غياث نخعی، حسن بن صالح بن حی، حسن بن عياش، ابان بن تغلب، معاوية بن عمار، زيد بن حسن انماطی و محمد بن ميمون زعفرانی /از بصره :عبدالوهاب بن عبدالمجيد ثقفی، وهيب بن خالد باهلی، عثمان بن فرقد عطار، محمد بن ثابت بنانی، ابوعاصم ضحاک بن مخلد نبيل، روح بن قاسم عنبری و عبدالعزيز بن مختار دباغ؛ /از خراسان: ابراهيم بن طهمان و زهير بن محمد تميمی. امام در رشته هاى مختلف، شاگردان بزرگى همچون «هشام بن حكم كندى»، «محمد بن مسلم»، «ابان بن تغلب »، «هشام بن سالم»، «معلى بن خنیس»، «محمد بن على بن نعمان بجلى كوفى » معروف به «مؤمن الطاق»، «مفضل بن عمر»، «ثابت بن دینار» معروف به «ابو حمزه ثمالى»، «زرارة بن اعین»، «جابر بن یزید جعفى كوفى»، «صفوان بن مهران جمال اسدى كوفى » معروف به «صفوان جمال»، «عبدالله بن ابى یعفور»، «حمران بن اعین شیبانى»، «حمزه طیار»، «برید بن معاویه عجلى»، و... تربیت نمود. در ميان اصحاب حضرت، ۱۲ تن به عنوان فقهای اصحاب وی و به اصطلاح رجاليان شيعه، به عنوان «اصحاب اجماع» شناخته شده‌اند که فقاهت و وثاقت آنان مورد تأکيد اماميه بوده است. [۱]سیرى در سیره ائمه اطهار علیهم‌السلام، ص ۱۵۷-۱۵۸. [۲]الارشاد، ۲/۱۷۹. [۳]امام صادق و مذاهب چهارگانه ،ص:۱۰۰ 🔹منبع : دانشنامه علوم اسلامی #نهضت_حضرت_صادق علیه السلام #قال_الصادق حضرت #امام_صادق علیه السلام •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا ☘دحو الارض چه روزی است؟ 💠دحْوُ الْأرْض ۲۵ ذی‌القعده، روز بیرون آمدن زمین از زیر آب است. براساس برخی منابع حدیثی و تاریخی، نخستین جایی که از زمین سر برآورد، مکه یا کعبه بود. 🔰اعمال روز دحو الارض: 🔸روزه: دحو الارض یکی از چهار روزی است که در سال روزه آنها ممتاز است. در روایات، روزه این روز مانند روزه هفتاد سال یا کفاره هفتاد سال است؛ هر چه در میان آسمان و زمین است، برای روزه‌دار این روز استغفار می‌کند؛ هر کس این روز را روزه بگیرد و شبش را به عبادت بگذراند، برای او عبادت ۱۰۰ سال نوشته می‌شود. 🔸غسل 🔸خواندن دو رکعت نماز در وقت ظهر، در هر رکعت بعد از سوره حمد، پنج مرتبه سوره شمس بخواند و بعد از اتمام نماز بگوید: لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ‏ سپس بگوید: يَا مُقِيلَ الْعَثَرَاتِ أَقِلْنِي عَثْرَتِي يَا مُجِيبَ الدَّعَوَاتِ أَجِبْ دَعْوَتِي يَا سَامِعَ الْأَصْوَاتِ اسْمَعْ صَوْتِي وَ ارْحَمْنِي وَ تَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئَاتِي وَ مَا عِنْدِي يَا ذَا الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ 🔸زیارت امام رضا علیه السلام 🔸شب زنده داری و خواندن دعایی که با عبارت اللَّهُمَّ دَاحِيَ الْكَعْبَهِ ... شروع می‌شود. #دحوالارض •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا ☘سه شرط استجابت دعاهایمان 🔻الإمامُ الهادی عليه السلام: "إِذَا أَخْلَصْتَ فِي طَاعَةِ اَللَّهِ، وَ اِعْتَرَفْتَ بِرَسُولِ اَللَّهِ  وَ بِحَقِّنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ ، وَ سَأَلْتَ اَللَّهَ شَيْئاً لَمْ يَحْرِمْكَ" 🔸اگر در طاعت الله اخلاص ورزیدی و به حقّانیت رسول الله و ما اهل بیت اعتراف نمودی و آنگاه از خدا چیزی خواستی، خدا تو را محروم نخواهد کرد. 📗 الأمالی للطوسی: ص ۲۸۶. ☘در نشر حدیث سهیم باشیم #حدیث #حدیث_منتخب #دعا #ولایت #امامت •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا ☘معرفی کتاب دعائم الإسلام 🔸پديدآورنده : قاضی نعمان مغربی 🔸اسم کامل: دعائم الإسلام و ذكر الحلال و الحرام و القضايا و الاحكام‌ 🔸اين كتاب از مهم‌ترين و قديمى‌ترين منابع فقهى و عقيدتى فرقه اسماعيليه به شمار مى‌آيد و حكام فاطمى آن را معتبرترين كتاب قانونى خود معرفى نموده و بر تمام سرزمين‌هاى تحت نفوذ خود عمل به آن را لازم شمرده بودند. 🔸معرفى اجمالى‌ دعائم الإسلام اثر ابو حنيفه، نعمان بن محمد بن منصور بن احمد بن حَيُّون تميمى مغربى. ابن حيون( ۲۵۹- ۳۶۳ هجرى)، از دانشمندان قرن چهارم و از فقهاى بزرگ اسماعيليه مى‌باشد. 🔸انگيزه نگارش‌ مؤلف اين كتاب خود از بنيان‌گذاران فرقه اسماعيليه به شمار مى‌آيد و از نزديكان خلفاى فاطميه در مصر است. از اين جهت مؤلف در صدد نگارش كتابى برآمد كه مبانى عقيدتى و فقهى اسماعيليه را بيان نمايد تا مورد استفاده و اطلاع عموم قرار گيرد. به همين جهت اين كتاب از معتبرترين منابع قوانين اسماعيليه به شمار مى‌آيد. 🔸شيوه نگارش‌ بخش اول كتاب با مباحث عقيدتى آغاز مى‌گردد و به بيان ايمان و تعريف آن و فرق ميان اسلام و ايمان و لزوم اعتقاد به امامت و پيروى از آن در اعتقادات و اجراى دستورات مى‌پردازد و نظريه اسماعيليه درباره ولايت و اين كه ولايت فقط دوست داشتن اهل بيت نيست بلكه اطاعت كامل در برابر دستورات آنان نيز لازم است را مطرح مى‌نمايد. در بخش‌هاى ديگر كتاب، فقه اسماعيليه مطرح شده و مانند ديگر كتاب‌هاى فقهى شيعه به بررسى احكام شرعى مى‌پردازد. 🔸عناوين كتاب‌ دعائم الاسلام از دو بخش تشكيل شده است: /بخش اول: در عبادات است و شامل ۷ كتاب مى‌شود مانند: ولايت، طهارت، نماز، زكات، روزه، حج و جهاد. /بخش دوم: در معاملات، كه شامل ۲۵ كتاب مى‌شود مانند: معاملات، نذر و...، خوردنى‌ها و آشاميدنى‌ها، طب، شكار، احكام سربريدن، احكام ازدواج و طلاق و عتق، هديه، وصيت و ارث، ديات و حدود، سرقت، ارتداد، غصب، عاريه، احكام قضاوت و... 🔸اعتبار كتاب‌ - برخى از علما و فقهاى شيعه مانند: علامه مجلسى، شيخ حر عاملى، محدث نورى، آقا بزرگ تهرانى، شيخ عباس قمى و سيد بحر العلوم اين كتاب را معتبر دانسته و مؤلف آن را نيز شيعه دوازده امامى مى‌دانند كه در دوران خود تقيه مى‌كرده و عقايد حقه را مخفيانه در بخش‌هاى مختلف كتاب خود آورده. روايات اين كتاب را نيز موافق با روايات ديگر روات شيعه مى‌دانند. - بعضى ديگر مانند: ابن شهر آشوب و صاحب جامع الروات، مؤلف آن را شيعه نمى‌دانند ولى كتاب وى را كتاب خوبى مى‌دانند. - گروه سوم نه كتاب را معتبر مى‌دانند و نه مؤلف آن را مانند: صاحب جواهر. 🔸سخن بزرگان‌ علامه مجلسى درباره اين كتاب مى‌فرمايد:« بيشتر روايات اين كتاب موافق با رواياتى است كه در كتاب‌هاى روايتى مشهور شيعه وجود دارد ولى مؤلف اين كتاب از ائمه بعد از امام جعفر صادق عليه السلام روايتى نقل نمى‌كند و دليل آن هم ترس از خلفاى اسماعيلى بوده ولى در پوشش تقيه حرف حق را فرموده است و اين را با دقت و تعمق در كتاب مى‌توان فهميد.» 🔸سخن شيخ عباس قمى‌ شيخ عباس قمى درباره اين كتاب مى‌فرمايد:« كتاب دعائم الاسلام معروف است و در آن كتاب ردهايى بر ابو حنيفه نعمان بن ثابت و مالك و شافعى و غير ايشان از علماى عامه نوشته. كتاب دعائم كتاب نيكويى است مگر اين كه مؤلف آن از ترس خلفاى اسماعيليه در تقيه حركت مى‌كرد.» 🔸نسخه‌ هاى كتاب‌ ۱- نسخه‌اى به خط حسن بن ادريس بن على كه تاريخ نگارش آن ۹۸۹ هجرى مى‌باشد. ۲- نسخه‌اى به خط عبد الله ميان بهايى فرزند ملا شيخ حسن كه تاريخ نگارش آن ۱۱۰۷ هجرى مى‌باشد. ۳- نسخه‌اى به خط ولى محمد بن ملا لقمان كه تاريخ نگارش آن ۱۱۴۴ مى‌باشد. 🔹تحقیق از دارالحدیث #کتاب_شناسی #اسماعيليه #دعائم_الإسلام #نعمان_بن_محمدبن_منصور #ابن_حيون •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا ☘اثر وضعی ظلم 📜عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام): مَنْ ظَلَمَ مَظْلِمَةً أُخِذَ بِهَا فِی نَفْسِهِ أَوْ فِی مَالِهِ أَوْ فِی وُلْدِهِ. 📃امام صادق عليه السّلام فرمودند: هر كه ظلمی به كسى كند به همان ظلم گرفتار شود، چه اینکه آن ظلم به خودش برگردد یا مالش يا فرزندش. 📚کافی ج۲ ص۳۳۲ ☘در نشر حدیث سهیم باشیم #حدیث #اثر_وضعی_ظلم #ظلم •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا ☘ضرورت یادگیری دین 💠امام صادق عليه السلام 🔹لستُ اُحِبُّ أن أرَى الشّابَّ مِنكُم إلاّ غادِيا في حالَينِ : إمّا عالِما أومُتَعَلِّما 🔸دوست ندارم جوانى از شما را جز بر دو گونه ببينم : دین شناس يا طالب دین 🔹الأمالى ، طوسى ، ص 303 ☘در نشر حدیث سهیم باشیم #حدیث #حدیث_منتخب #دین_شناسی حضرت #امام_صادق علیه السلام •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135