. ۸- ح #حب_وبغض #اهمیت_علم_حدیث #اهمیت_توجه_به_حدیث #اهمیت_حدیث_خوانی #حرم #حج #حجة‌الوداع #حجاب #حجاب_شرعی #الحدائق_الناظرة کتاب حدیث: #آمار_احادیث_کتب_اربعه #فهرست_کتب_شیعه #فهرست_منابع_فقه_شیعه #حدیث #حديث_تعريف #حدیث_پژوهی #اقسام_حدیث #شرح_حدیث #حدیث_امام_رضا_به_عبدالعظیم #حدیث_خوانی #حدیث_رفع #حدیث_سلسله_الذهب #حدیث_شناسی #حدیث_لولاک #حدیث_عرضه_دین #حدیث_فواطم #حدیث_قلم_ودوات #حدیث_مرسل #حدیث_منتخب #جاعلان_حدیث #فهم_حدیث #ملاکات_اعتبارسنجی_حدیث #حدیث_خلّص_العمل #بررسی_حدیث_فروا_الی_الحسین #بررسی_حدیث_ضامن_آهو روش علامه #طباطبایی_در_حدیث تقسیمات #چهار_گانه حدیث #تقسیم_چهارگانه_حدیث #نظر_استاد_شبیری_درمورد_حدیث_خوانی #نقش_امام_رضادرگسترش_حدیث #احادیث_طبی #جعل_حدیث #حر_عاملی #حرم_خدا #حرم_الله #حَریز_بن_عبداللّه #حريزبن_عبدالله_السجستاني #حسادت #حسن ( حدیث حَسن) #حسن_بن_علی #حسن_بن_علی_الوشاء #حسن_بن_علی_بن_عبدالله_بجلی #حسن_بن_علی_بن_فَضّال #الحسن_بن_علي_بن_فضال #حسن_بن_محبوب #حسن‌_صباح #حسن_ظن_به_خدا #حسين_بن_روح نوبختی #حسین_بن_روح_نوبختی #حسین_بن_سعید #حسین_بن_سعید اهوازی #الحسين_بن_سعيدالأهوازي #حسین_بن_حمدان_خصیبى #حضورالهی #حفص_بن_غیاث #حق_جویی #حقوق_معلم #حقیقت_نوری #حکمت #حکمت_های_فاطمی #حکمت_نامه_عیسی_بن_مریم کتاب #حکمرانی #حلبی علامه‌ #حلی #حَمّاد_بن_عثمان #حمادبن_عثمان_الناب #حماد_بن_عیسی #حماد_بن_عيسى_الجهني #حُمْران_بن‌اعین حضرت #حمزه علیه السلام #حضرت_حمزه #حمیری #حمیری #حواریون #حوزه_بغداد #حوزه_قم #حوقله #حیاء

ا ﷽ ا ☘امام صادق و لقب خیر الجعافر ✍️علی راد 🔸لقب خیر الجعافر از جمله القاب ویژه امام صادق ( ع ) است که بیش از گفتمان حدیثی- رجالی امامیه در گفتمان اهل سنّت به ویژه مدرسه رجالی بصره شناخته شده است که گرایشات عثمانیه داشتند و رویکرد حصرگرایی ایشان مانع جدی محدّثان امامیه در ترویج میراث شفاهی و مکتوب اهل بیت ( علیهم السلام ) در میان ایشان بود . این اندیشه فراتر از بصره تا آبادان – عبادان قدیم – نیز توسعه یافته بود و رگه هایی از آن نیز در دیگر مدارس حدیثی وجود داشت ولی به شدّت بصره نبود . 🔸این لقب نه از سوی گروهی از اصحاب امام صادق ( ع ) که به تشیع شهرت داشتند بلکه از سوی شخصی به آن حضرت اطلاق شد که تشیّع وی چندان آشکار نبود و شواهدی بر خلاف آن در اذهان وجود داشت . این شخص کسی نبود جز حفص بن غیاث نخعی (117- 194 ق ) قاضی نامدار دولت عباسی که فضل بن عباس- امیر کوفه در آن روزگار- بر جناره حفص بن غیاث نماز خواند که نشان از جایگاه برجسته اجتماعی حفص بن غیاث در کوفه دارد. حفص بن غیاث به خوش اقبالی قاضی, به مرگ در غیر حال قضاوت باورمند بود که خود نیز چنین از دنیا رفت . 🔸 بر پایه کتاب تهذیب الکمال مزّی–کامل¬ترین فهرستِ موجود از مشایخ حفص بن غیاث نخغی– وی از چهل و هشت شیخ و استاد, حدیث شنید که از جمله آنها جعفر بن محمد(148-83ق) معروف به امام صادق(ع) بود . حفص از همان آغاز نوجوانی به کتابت حدیث علاقمند بود و هر حدیثی را که می¬شنید, آنرا کتابت می¬کرد . معاذ بن معاذ دستینه¬های قضایی حفص را به دلیل سبک نگارش آنها تحسین می¬نمود . حفص کتابهای حدیثی خود را پیش از اشتغال به قضاوت تالیف نمود و نسخه-هایی از آن در اختیار دیگران نهاد . او در روزگار خود از جمله سه محدث برجسته کوفه بود, صحت و اعتبار کتاب جامع حدیثی نزد دانشیان حدیث شناخته شده بود به گونه¬ای که اگر حفص در کتابش در گزارش حدیثی از استادش أعمش– سلیمان بن مهران(61-147ق)- متفرد بود به دلیل اعتبار کتابش, روایت وی مقبول بود , اما اگر این حدیث را فقط از حافظه اش نقل می¬کرد, تضعیف می¬شد زیرا در اواخر عمرش حافظه اش او را یاری نمی¬کرد . 🔸کتاب جامع حدیثی حفص بن غیاث در اختیار مولفان جوامع اولیه حدیثی عامه بود و فراوان از آن روایت نقل کرده-اند. احادیث این کتاب به دلیل مبانی خاص امامیه در اعتبار سنجی حدیث, به جوامع حدیثی شیعه راه نیافت ولی کتاب مجموعه احادیث بدون واسطه¬ی حفص بن غیاث از امام صادق(ع) با استقبال مولفان منابع متقدم شیعی مواجه شد؛ «له کتاب معتمد» ارزش¬گذاری شیخ طوسی از اصالت و محتوای این کتاب است و حفص بن غیاث در این نگاشته به اسناد مستقیم خود, احادیث امام صادق(ع) را روایت می¬کند که بدون واسطه از ایشان دریافت کرده است . بنابراین حفص بن غیاث از جمله مولفان میراث مکتوب نخستین امامیه است. 🔸 هر چند امروزه اصل مسند حفص از احادیث امام صادق(ع) در اختیار ما نیست ولی نزد متقدمان امامیه و عامه شناخته شده بود. پیش از شیخ طوسی شماری از مشایخ و محدثان امامیه به این کتاب دسترسی داشته¬اند و از این طریق به شیخ طوسی انتقال یافته بود . 🔸حفص بن غیاث در دفاع از جایگاه ممتاز و فاخر استادش امام صادق(ع) اهتمام ویژه¬ای داشت. وی در مقابل بصریان که بر سانسور و عدم نقل احادیث امام صادق(ع) اصرار داشتند, پاسخی درخور و معنادار می¬دهد: « قال يحيى وخرج حفص بن غياث إلى عبادان وهو موضع رباط فاجتمع إليه البصريون فقالوا له: لا تحدثنا عن ثلاثة أشعث بن عبد الملك وعمرو بن عبيد وجعفر بن محمد فقال: أما أشعث فهو لكم وأنا أتركه لكم وأما عمرو بن عبيد فأنتم أعلم به وأما جعفر بن محمد فلو كنتم بكوفه لأخذتكم النعال المطرقة ». 🔸او به دو دلیل احادیث امام صادق(ع) را بایسته نقل و ترویج می¬دانست : فضیلت و نَسب . این متن گویای دیدگاه او هست : « حدثنا أبو مسلم حدثني أبي حدثني حسين الجعفي عن حفص بن غياث قال قدمت البصرة فقالوا لا تحدثنا عن ثلاثة جعفر بن محمد وأشعث بن سوار وأشعث بن عبد الملك فقلت أما جعفر بن محمد فلم أكن لأدع الحديث عنه لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولفضله وأما أشعث بن سوار فهو رجل منا من أهل الكوفة فلم أكن لأدع الحديث عنه وأما أشعث بن عبد الملك فهو رجل من أهل البصرة فأنا أدعه لكم » . 🔸حفص بن غیاث نخعی در مقام نقل احادیث امام صادق(ع) از ایشان به به خیر الجعافر یاد می-کرد:«سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث، أنه كان إذا حدثنا عن جعفر بن محمد(ع)، قال: حدثني خير الجعافر جعفر بن محمد » ازمنظر گفتمان شناسی تاریخی – تحلیلی این پاسخ ها به ریشه¬های عمیق اعتقادی و علمی حفص بن غیاث درباره اصالت, حجیت و منزلت سترگ امام صادق(ع) دلالت دارند و همانند عقاید یک شیعه امامی درباره جایگاه امام است. #لقب_خیرالجعافر #حفص_بن_غیاث حضرت #امام_صادق علیه السلام •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135