آيا منطقي و عقلي و عقلايي است كه احتمال بدهيم در تناسبهاي ظاهري ... يعني حتي بدون ارتباط معنايي ... تكرارها و يا موارد چندگانه ... مثلا ۳ گانه ... اشاراتی وجود دارند که با کنار هم گذاشتن تعداد کم یا زیادی از آنها حقایقی در قرآن برای جستجوگران و از این طریق برای همگان خاصه حقیقت جویان و الهیون و مسلمانان و مومنان و بالأخص شيعيان پیرو قرآن و عترت آشکار میگردد؟ quran14.info

سلام علیکم. ضمن تشکر و تقدیر از پیگیری نظام و حوزه های علمیه از موضوع هوش مصنوعی نکاتی را عرض می نمایم. باید تمام استدلالات در حوزه و دانشگاه و مجامع و ... در قالب ساختارهای خاص شامل مقدمات، اثباتها و نتایج قرار بگیرند. حتما واژه ها، تعاریف، اصول، روشها، پیشفرضها بهمراه مراحل استدلال و یا توضیح و تشریح دقیقا ساختیافته بیان و ذخیره شوند. هر استدلال نوعی شبکه از نکات خواهد شد. هوش مصنوعی ( یعنی نرم افزارها) امکان بررسی، تجزیه و تحلیل، مقایسه و رتبه بندی آنها را خواهد داشت. رایانه های کوانتومی با سرعتهایی میلیاردها برابر ابررایانه ها میتوانند نوعی قضاوت اولیه و یا حتی نهایی در مورد استدلالات ساختیافته و مجموعه های آنها داشته باشند. آینده جای امید دارند. هر ابزاری بیطرف است و مانند اسلحه ها باید کاربران حقیقی و حقوقی و مجازی! آنها مدیریت شوند تا خطاها به حداقل برسد. صفر شدن کاربردهای غلط شای امکان نداشته باشد و نباید نگران آن باشیم تا جایی که جلوی پیشرفت و اختراع و اکتشاف و توسعه گرفته بشود و یا شدیدا کاهش یابد. اینجانب دارای دکترای علوم کامپیوتر (از سال 1370) ؛ ... حداقل یک ترم در سال 1369-1370 در آمریکا هوش مصنوعی را تدریس کردم. سایت اینجانب : quran14.info

1. اشارات ولایی قرآن چیست؟ 2. ( با توجه مطالب ذیل ) 3. یک فرضیه؟ نظریه؟ قانون؟ واقعیت؟ حقیقت؟ ... //////////////////////////////////////// 4. مشاهده: 5. ( به کار گیری همه ی حواس ) 6. طرح مسئله: 7. ( پرسشی که با آن رو به رو می شویم ) 8. فرضیه سازی: 9. ( ارائه ی راه حل و پاسخ احتمالی برای حل مسئله ) 10. طراحی و انجام آزمایش 11. ( تکرار آزمایش و یادداشت برداری حین آزمایش ) 12. نتیجه گیری 13. نظریه: 14. ( فرضیه ای که با انجام آزمایش به اثبات رسیده باشد ، 15. نظریه نامیده می شود ) 16. مشاهده: 17. یعنی ما با استفاده از حواس پنجگانه ی خود ، 18. اتفاقاتی را که می افتد ، حس می کنیم. 19. جمع آوری اطلاعات: 20. یعنی اینکه ما اطلاعاتی را 21. که با استفاده از حواس دریافت کردیم ، یادداشت کنیم 22. . فرضیه سازی یا پیشنهاد راه حل احتمالی: 23. یعنی در این مرحله به مسئله و سئوالی که برای ما پیش آمده است ، 24. پاسخ یا پاسخ های احتمالی می دهیم. 25. آزمایش فرضیه: 26. یعنی با انجام آزمایش ، فرضیه ما پذیرفته یا رد می شود

1. مفهوم نظريه ي تفسيري 2. نويسنده: علي راد 3. روش تفسيري از اركان عمده در نظريه تفسيري به شمار مي آيد. 4. ضروري است كه مفهوم و نوع صحيح روش تفسير تبيين شود، 5. چرا كه خطاي در انتخاب روش درست تفسير، 6. در اعتبار نتايج تفسير تأثيرگذار است. 7. در مفهوم شناسي روش تفسيريْ 8. طرح پرسشهاي ذيل مي تواند مفيد باشد: 9. وجه تمايز روش با منبع تفسير چيست؟ 10. اساساً تعيين نوع روش تفسيري 11. اقتضاي متن است يا تابع اختيار و سليقه ي مفسّر؟ 12. قرآن از لحاظ روش تفسيري، 13. تنوع و تكثرپذير است يا تك روشي؟ 14. در روش تفسير، فراگير بودن و شموليت آن 15. به همه ي اجزاي قرآن شرط هست؟ 16. معيار سنجش راستي روشهاي تفسيري موجود چيست؟ 17. آيا احراز وثاقت تاريخي، 18. شرط پذيرش و اعتبار روش تفسيري خاصي هست؟(1) 19. دغدغه شناخت روشِ صحيح تفسير 20. تا حدي است كه برخي به دنبال 21. شناسايي شاخصه هاي آن از منظر خود قرآن بودند.(2) 22. اصطلاح « روش تفسير » در پژوهشهاي معاصر، 23. عناوين متعددي به خود گرفته است؛ 24. گاه به جاي « روش هاي تفسيري» از 25. « گرايش ها »، « مذاهب تفسيري » يا « مكاتب تفسيري » 26. استفاده مي شود.

1. مفهوم نظریه ی تفسیری 2. ارسال توسط montazer 3. مقدمه 4. تفسیر قرآن، در میان سایر علوم اسلامی، 5. اولین دانشی است که پیشینه ی تاریخی آن به عهد رسالت برمی گردد 6. و تاکنون اطوار چهارگانه ی 7. تأسیس، تأصیل، تفریع و تجدید را سپری کرده است. (۱) 8. دانش تفسیر، در ادیان آسمانی، 9. نظر به پیوند آن با شرح متون مقدس، از اهمیت خاصی برخوردار است. 10. ارزش تفسیر به اهمیت متن، و منزلت ماتن وابسته است. 11. این هر دو مقدار که از منزلت برخوردار باشند، 12. تفسیر نیز به همان میزان دارای اهمیت، ارزش و دقت خواهد بود. (۲) 13. از اینرو کیفیت تفسیر تابع شناخت مفسر از منزلت ماتن است. (۳) 14. تفسیر فرایندی ساده و بالبداهه نیست 15. بلکه از نوعی دقت و ظرافت برخوردار است.

۱ - روش‌های تفسیری تفسیر تقسیمات گوناگونی دارد و از لحاظ روش تفسیر (صرف نظر از صحیح یا خطا بودن تفسیر) به چند قسم تقسیم می‌شود: الف) تفسیر کامل (تفسیر اجتهادی. ب) تفسیر ناقص) که شامل موارد زیر می‌شود: ۱. تفسیر قرآن به قرآن؛ ۲. تفسیر قرآن به عقل؛ ۳. تفسیر قرآن به روایات؛ ۴. تفسیر قرآن به رای؛ ۵. تفسیر علمی؛ ۶. تفسیر موضوعی؛ ۷. تفسیر رمزی. هرکدام از این روش‌ها، می‌تواند معتبر باشد و ما را به مقصود (تبیین مقصود آیات قرآن) برساند و نیز ممکن است خطاء و نا معتبر باشد، که در اینجا شیوه و شکل کار هر روش را مورد بررسی و نقد قرار می‌دهیم.

۱ - روش‌های تفسیری تفسیر تقسیمات گوناگونی دارد و از لحاظ روش تفسیر (صرف نظر از صحیح یا خطا بودن تفسیر) به چند قسم تقسیم می‌شود: الف) تفسیر کامل (تفسیر اجتهادی. ب) تفسیر ناقص) که شامل موارد زیر می‌شود: ۱. تفسیر قرآن به قرآن؛ ۲. تفسیر قرآن به عقل؛ ۳. تفسیر قرآن به روایات؛ ۴. تفسیر قرآن به رای؛ ۵. تفسیر علمی؛ ۶. تفسیر موضوعی؛ ۷. تفسیر رمزی. هرکدام از این روش‌ها، می‌تواند معتبر باشد و ما را به مقصود (تبیین مقصود آیات قرآن) برساند و نیز ممکن است خطاء و نا معتبر باشد، که در اینجا شیوه و شکل کار هر روش را مورد بررسی و نقد قرار می‌دهیم.

13. چکیده اثبات‌پذیری‌ گزاره‌های‌ دینی، یکی‌ از مسائل‌ چالش‌ برانگیز در فلسفة‌ دین‌ و معرفت‌شناسی‌ دینی‌ است‌ که‌ در باب‌ صدق‌ و توجیه‌ باورهای‌ دینی‌ جست‌وجو می‌کند. در آغاز مقاله، مبادی‌ تصوری‌ مسأله‌ یعنی‌ دین، گزاره‌های‌ دینی‌ و اثبات‌پذیری، تبیین، و دیدگاه‌های‌ فیدئیزم، پوزیتوسیم‌ منطقی، نسبی‌گرایی‌ و معرفت‌شناسی‌ اصلاح‌ شده، به‌ اختصار معرفی‌ و نقد شده‌ است‌ و در پایان‌ به‌ دیدگاه‌ برگزیده‌ به‌ اثبات‌پذیری‌ آموزه‌های‌ زیرساخت‌ دینی ‌ با بهره‌گیری‌ از نظریة‌ مبناگروی‌ و بدیهیات‌ در معرفت‌شناسی‌ پرداخته‌ شده‌ است. متن اثبات‌پذیری‌ گزاره‌های‌ دینی‌ از مباحث‌ مهم‌ در کلام‌ جدید، فلسفة‌ دین‌ و معرفت‌شناسی‌ دینی‌ است. پرسش‌ اصلی‌ در این‌ پژوهش‌ این‌ است‌ که‌ اگر معرفت‌ به‌ معنای‌ باور صادق‌ موجه‌ تلقی‌ شود؛ آیا می‌توان‌ از صدق‌ و توجیه‌ باورهای‌ دینی‌ سخن‌ گفت‌ و با روش‌های‌ منطقی، حقانیت‌ و معقولیت‌ آن‌ها را اثبات‌ کرد. تبیین‌ و تحلیل‌ این‌ مسأله‌ را سه‌ محور مبادی‌ تصوری، دیدگاه‌ها و نظریه‌ برگزیده‌ بیان‌ می‌شود. مبادی‌ تصوری‌ مسأله‌ 1. دین‌ مقصود نگارنده‌ از دین، آیینی‌ است‌ که‌ ویژگی‌های‌ ذیل‌ را دارا باشد. - آسمانی‌ و الاهی‌ باشد، نه‌ زمینی‌ و بشری‌ و ساخته‌ دست‌ انسانی؛ - پیام‌ الاهی، موجود و در دسترس‌ مردم‌ باشد؛ - متن‌ مقدس‌ آسمانی، از تحریف‌ به‌ زیادت‌ و نقیصه‌ در امان‌ باشد.

تَفْسیر، اصطلاحی در علوم اسلامی‌ ناظر به توضیح معانی آیات قرآن کریم و استخراج معارف از آن می‌باشد. این واژه در ترکیب «علم تفسیر‌» به یکی از گسترده‌ترین زمینه‌های علوم اسلامی‌اشاره دارد که موضوع آن تفسیر قرآن کریم است... https://fa.wikifeqh.ir/%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB_%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C_%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1