#زندگی_قرآنی
شماره4⃣
#نڪات_آموزنده_قرآنی :
سوره #حمد #صفحه_1
✴️علت بهکاررفتن #فعل_جمع « #نَعْبُدُ»
🌿🌺در آیۀ شریفۀ «ایّاکَ نَعْبُدُ وَ اِیّاکَ نَسْتَعین» از فعل جمع «نَعْبُدُ» استفاده شده است. این مطلب که دربارۀ فعل «نَسْتَعینُ» نیز مصداق دارد، این سؤال را به ذهن متبادر میكند كه چرا این دو فعل بهصورت جمع آمدهاند؛ درحالیکه میتوان گفت: «اِیّاكَ أَعْبُدُ»؛ یعنی خدایا، فقط تو را میپرستم. دو پاسخ به این پرسش میتوان داد:
👈 ابتدا پاسخی ساده که در عرف اجتماعى نیز متداول است و آن اینكه انسانها وقتى میخواهند مطلب یا خواستۀ مهمى را با مقامى در میان بگذارند، سعى میكنند آن را از زبان جمع مطرح کنند.
🌿🌺بهنظر میآید كه خداوند سبحان نیز همین ادب را به اهل ایمان تعلیم میدهد كه وقتى میخواهند خداوند را بخوانند، خواستۀ خود را بهصورت جمعی ابراز كنند. آنچنان که گویا با زبان دل میگویند: پروردگارا، من کسی نیستم و حتی حقیقت بندگى و عبودیت تو را نشناختهام و نمیدانم عبادتم چه عیارى از بندگى واقعى دارد؛ اما بندگانى را میشناسم كه عارف و آشنا به رمز و راز عبودیت تو هستند؛ انسانهاى وارستهاى كه بدون حجاب با تو سخن میگویند و عبادت آنها مقبول بارگاه توست.
🌿🌺خدایا، صداى نالۀ درگلوگرهخوردۀ خود را با عبادت این گروه از بندگانت، با سلمانها و ابوذرهای تاریخ، با آواها و نواهایى كه پسندیدۀ درگاه تو هستند، ضمیمه میكنم و به محضرت تقدیم میدارم و میگویم: پروردگارا، ما فقط تو را عبادت میكنیم و فقط از تو یارى میجوییم. شاید از بركت ایشان، عبادت من نیز مقبول افتد.
👈پاسخ دوم را فخر رازی، مفسر اهل سنت، بیان میكند كه توجیه ادبی و فقهی ظریفی است. فخر رازی با لطافت خاصی میگوید که ما عبادت خود را در كنار عبادت بزرگان و اولیاى خدا ضمیمه میكنیم و آنگاه بر خداوند متعال عرضه میداریم. حضرت حق بدون شك، عبادت اولیا و بندگان خاصش را میپذیرد؛ در این صورت عبادت ناقص ما با عبادت كامل آن شاهبازانِ سپهر معرفت، گره خورده و ممزوج میشود و إنشاءالله خداوند از سرِ لطف و كرم، عبادت ما را از این مجموعه خارج نکرده و تمام آن عبادات را یکسره میپذیرد.
🌺👌البته این عنایت حضرت اوست که از کریم جز کرم نشاید و الّا الزامى بر خداوند نیست.
📚کتاب مشکاة از دڪتر محمدعلی انصارے
، تفسیر قرآن کریم، ج۱، صص ۲۵۷-۲۵۵
┄═❁🍃
کانالِ قرآنپویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دین
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛