#جماعت_تبلیغ(۷)
✴️اقسام توحید از نگاه جماعت تبلیغ
♨️توحید از دیدگاه علمای جماعت سه قسم است: توحید ذاتی، صفاتی و افعالی.
💢در حالی که از دیدگاه وهابیت توحید اقسام دیگری دارد:
1. توحید ربوبی
2. توحید اسماء و صفات
3. توحید الوهی
که در مقابل هر یک، شرکی خاص قرار دارد.
با این حال در آثار بزرگان جماعت به وفور به این سه اصطلاح (توحید ربوبی، الوهی، اسماء و صفات) اشاره شده است تا جایی که می‌توان گفت این اقسام توحید وهابی از تقسیم‌بندی اشاعره و ماتریدیه (توحید ذاتی، صفاتی، افعالی) که جماعت منتسب به آن است، بیشتر استعمال می‌شود.
📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۷۱
@resalathozehenghelabi
#جماعت_تبلیغ (۸)
♨️مصادیق شرک ربوبی وهابی در نگاه جماعت تبلیغ
⛔️برخی عقاید از دیدگاه بسیاری از سلفیه و وهابیت شرک ربوبی است. عقاید بزرگان جماعت در آن موارد چنین است:
۱، اعتقاد به ولایت تکوینی: محمد زکریا کاندهلوی برای بزرگان طریقت، قائل به ولایت تکوینی و قدرت تصرف در عالم است.
۲، اعتقاد به تأثیر اموات و استمداد از آنها: محمد الیاس کاندهلوی این امر را شرک میداند.
۳، اعتقاد به حق تشریع برای غیر خدا: جماعت آن را شرک میداند.
۴، اعتقاد به وحدت وجود: محمد زکریا کاندهلوی اعتقاد به وحدت وجود را اولین گام در تصوف میداند.
۵، اعتقاد به علم غیب برای غیرخدا: آنها برخی از موارد را که وهابیان علم غیب و مختص خدا می‌دانند مثل اخبار از آینده و خبر از باطن افراد و از زمان مرگ... برای بزرگان طریقت خود باور دارند.
۶، اعتقاد به شفا دادن غیر خدا: آنها شفا و حتی احیای مردگان توسط برخی بزرگان طریقت را هم نقل کرده‌اند.
📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۷۹
#رحا
#رسالت_حوزه_انقلابی
@resalathozehenghelabi
#جماعت_تبلیغ(۹)
↙️مصادیق شرک در اسماء و صفات وهابی در نگاه جماعت تبلیغ
♨️آنچه در ادامه ذکر می‌شود باور جماعت تبلیغ در مورد برخی از اموری است که وهابیت از مصادیق شرک در اسماء و صفات می‌دانند:
1⃣اعتقاد به تأویل: جماعت معتقدند در معانی صفاتی مانند ساق و ید برای خداوند نباید قائل به تأویل شد، ولی برخلاف وهابیت قائلین به تأویل را نیز مشرک نمی‌دانند.
2⃣اعتقاد به تعطیل: جماعت انکار اسما و صفات خبری الهی(تعطیل) را جایز نمی‌دانند. اما برخلاف وهابیان از بیانات آنها چیزی که دال بر شرک اکبر بودن آن باشد یافت نشد.
3⃣اعتقاد به کیفیت صفات: بزرگان جماعت معتقدند فهم کیفیت اسماء و صفات برای ما ممکن نیست. البته آنها برخلاف وهابیت، قائلین به فهم کیفیت را مشرک نمی‌دانند.
4⃣اعتقاد به تشبیه و تمثیل: جماعت معتقدند خدا دست و انگشت دارد اما نه مانند دست انسان و سایر مخلوقات. پس تشبیه خدا به مخلوقات جایز نیست. اما بر خلاف وهابیت قائلین به تشبیه و تمثیل را مشرک نمی‌دانند.
📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۸۲
@resalathozehenghelabi
#جماعت_تبلیغ (۱۰)
✴️مصادیق شرک عبادی وهابی در نگاه جماعت تبلیغ
♨️از نگاه وهابیت برخی از امور اگر برای غیر خدا انجام شود شرک در عبادت است.
در ادامه دیدگاه جماعت در مورد آنها ذکر خواهد شد:
ـ دعا: محمد زکریا کاندهلوی جایز میداند اما محمد عمر پالنپوری آن را شرک اصغر میداند.
ـ نذر: پالنپوری: جایز نیست اما شرک اکبر نیست.
ـ ذبح: حرام است.
ـ انابه: شرک اصغر است.
ـ استعانت: جایز نیست.
ـ استعاذه: کاندهلوی جایز میداند. اما پالنپوری جایز نمی‌داند.
ـ استغاثه: کاندهلوی جایز میداند اما پالنپوری آن را شرک اصغر می داند.
ـ محبت: آنها محبت همراه با خضوع و تعظیم برای غیر خدا را شرک اصغر می‌دانند.
نه ـ رغبه: رغبه نوعی رجاء است و همان احکام را دارد.
ـ خوف: خوف از مخلوق که همراه با تعظیم و خضوع و محبت باشد، غیر مجاز است. البته تصریح به شرک اکبر بودن آن ندارند.
ـ توکل: در جایی که نیاز به اسباب غیر حسی و غیر مادی است شرک اصغر است.
ـ خشوع: پالنپوری خشوع در برابر غیر را شرک اصغر میداند.
ـ خشیت: خشیت برای غیر خدا شرک اصغر است.
ـ شفاعت: کاندهلوی هم اصل شفاعت غیر الله وهم طلب شفاعت از غیر را قبول دارد.
📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۸۲-۹۶
@resalathozehenghelabi
#جماعت_تبلیغ (۱۱)
↙️معنای لا اله الا الله از نگاه جماعت تبلیغ
♨️یکی از ویژگی‌های وهابیت تفسیر لا اله الا الله به توحید الوهی است یعنی آنها می‌گویند معنی لا اله الا الله، لا معبود الا الله است.
البته آنها لا اله الا الله را متضمن توحید ربوبی نیز می‌دانند اما دلالت مطابقی آن را توحید الوهی می‌دانند.
⛔️برخلاف وهابیان، بزرگان جماعت «لا اله الا الله» را به توحید ربوبی و در برخی موارد به توحید در اسماء و صفات معنی می‌کنند نه توحید الوهی. به همین دلیل یکی از مهم‌ترین اشکالات وهابیان به جماعت عدم شناخت مفهوم «لا اله الا الله» است.
📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۹۷
#رحا
#رسالت_حوزه_انقلابی
@resalathozehenghelabi
#جماعت_تبلیغ (۱۲)
✴️بدعت و سنت وهابی در نگاه جماعت تبلیغ
↙️برخی از امور نزد وهابیت بدعت است
الف) توسل: محمد زکریا کاندهلوی توسل به ذات و جاه انبیاء و صالحین را جایز دانسته و خود نیز در آثارش بارها این توسل را انجام داده است.
ب) قسم: محمد زکریا کاندهلوی در برخی از آثارش به غیر خدا سوگند یاد کرده است که گویای جواز این امر نزد اوست.
پ) سفر زیارتی (شد الرحال): محمد زکریا کاندهلوی معتقد است که شد رحال برای زیارت قبر نبی جایز و بلکه مستحب است.
ت) ساخت مسجد بر قبور: ظاهراً اقدمین جماعت اشکالی در ساخت بنا و مسجد روی قبور نمی‌دیدند. کما اینکه در چند مرکز اصلی آنها مثل نظام‌الدین دهلی و مسجد رائیوند پاکستان قبور برخی بزرگان آنها درون مسجد قرار دارد.
ث) تبرک: اقدمین جماعت تبرک به قبور و... را جایز دانسته و برای آن برکات و فضایل زیادی بر شمرده‌اند. آنها همچنین تبرک به اشخاص را جایز می‌دانند.
📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۱۰۰
#حجاب
#رحا
@resalathozehenghelabi
#جماعت_تبلیغ (۱۳)
♨️اسلام و مسلمانی از دیدگاه جماعت تبلیغ
✴️علمای جماعت شهادتین را مهم‌ترین رکن اسلام می‌دانند و از روایاتی که نقل می‌کنند چنین استفاده می‌شود که آنها شهادتین را باعث اسلام شخص و حرمت خون او می‌دانند.
〽️جماعت تبلیغ نماز را بعد از شهادتین بزرگترین رکن از ارکان اسلام میداند اما کلامی که دلالت بر ارتداد تارک نماز باشد در گفتار آنها یافت نمی شود. گرچه انتقاد شدیدی به ترک نماز و عدم خشوع در آن دارند.
📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۱۰۱
@resalathozehenghelabi
#جماعت_تبلیغ(۱۴)
💢مذاهب و فرق از دیدگاه جماعت تبلیغ
↙️جماعت تبلیغ سعی دارد موضعگیری منفی نسبت به هیچ فرقه‌ای نداشته باشد لذا اکثر قریب به اتفاق فرق را محترم می‌شمارد. اعم از فرق صوفی، کلامی، فقهی و سلفی.
🔻یکی از مهم‌ترین مسائل در میان اقدمین جماعت، تصوف است. محمد الیاس خود پیرو فرقه صوفی چشتی بود البته گرایش به سلفی‌گری باعث شده است تصوف در جماعت با تصوف سنتی فاصله زیادی داشته باشد و جماعت بسیاری از کارهای صوفیان را بدعت و حرام بدانند.
♨️ همچنین صوفیان نیز دید مثبتی نسبت به جماعت ندارند.
جماعت تبلیغ، اشعری ـ ماتریدی هستند. لذا اشعریین و ماتریدی‌ها را محترم می‌شمارند.
البته بازهم به خاطر گرایش به افکار خاص سلفی گری، اشعری‌ها دید مثبتی نسبت به جماعت ندارند. با این حال آنها همه مذاهب اربعه را نیز قبول دارند. اما جماعت تبلیغ در هند و پاکستان اختلافات شدیدی با بریلوی‌ها دارند و هر دو طرف یکدیگر را شدیداً طرد می‌کنند.
با این وجود آنها بریلوی‌ها را مسلمانان گمراه می‌دانند و سعی دارند به آنها نسبت کفر ندهند.
📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۱۰۲
#رحا
#رسالت_حوزه_انقلابی
@resalathozehenghelabi
#جماعت_تبلیغ(۱۵)
↙️تقلید و اِتّباع در نگاه جماعت تبلیغ
♨️وهابیان منکر تقلیدند و به جای تقلید قائل به اتباع هستند
اما محمد الیاس کاندهلوی تقلید را واجب میداند و خود پیرو مذهب حنفی است
✴️لذا در پاسخ سؤالی که از لزوم اتباع از او پرسیدند، پذیرفتن حرف علما بدون درخواست دلیل (یعنی تقلید نه اتباع) را لازم دانست.
📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۱۰۵
@resalathozehenghelabi
#جماعت_تبلیغ(۱۶)
↙️مسائل قبور و مردگان از نگاه جماعت تبلیغ
1⃣ زیارت قبور: کاندهلوی معتقد است مذاهب اربعه اهل سنت تماماً اتفاق بر استحباب قصد زیارت قبر نبی اکرم دارند. البته محمد عمر پالنپوری، زیارت قبور را شرک میداند اما شرک اصغر نه شرک اکبر.
2⃣ ساخت بنا و مسجد بر قبور: ظاهراً اقدمین جماعت مخالفتی در ساخت بنا و مسجد روی قبور نداشتند.
3⃣ نماز کنار قبور: اقدمین جماعت نماز کنار قبور را جایز دانسته‌اند.
4⃣ بکاء بر میت: جایز است اما اگر با صدای بلند و نوحه‌خوانی و توصیف خلاف واقع جایز نیست.
5⃣ حیات نبی در قبر (حیات برزخی): اقدمین جماعت معتقدند پیامبر اسلام و سایر انبیاء در قبر زنده‌اند و ارتباط رسول اکرم با این دنیا قطع نشده است و حضرت بر اعمال مردم ناظر است و بزرگان طریقت با او در ارتباط هستند و در کارها از او اذن می‌گیرند.
6⃣ سماع موتی: از نظر بزرگان جماعت پیامبر اکرم و انبیاء صدای دیگران را از درون قبر می‌شنوند و گاه پاسخ می‌دهند.
📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۱۰۵
@resalathozehenghelabi
#جماعت_تبلیغ (۱۷)
🔻کرامات در نگاه جماعت تبلیغ
↙️محمد الیاس و اقدمین جماعت تبلیغ برخلاف وهابیت و با توجه به گرایش صوفیانه، کرامات و خوارق عادات زیادی برای بزرگان طریقت قائل‌اند.
✴️آنها حتی شنیدن مستقیم کلام خدا توسط بزرگان عرفان را جایز می‌دانند و الهام را برای مشایخ خود باور دارند.
مثلاً در موردی محمد الیاس کاندهلوی نقل می‌کند که وقتی شیخ فیض الحسن سهارنپوری از دنیا رفت اتاق پر از بوی عطر شد.
یا در مورد دیگری نقل می‌کند که به واسطه یکی از عرفا رودخانه شکافته شد و شخصی که برای او غذا می‌برد از آن رد شد.
⛔️شیخ محمد الیاس کاندهلوی می‌گوید این کرامات را بعید ندانید چون معجزات انبیای سابق کرامات اولیای این امت است.
📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۱۰۶
@resalathozehenghelabi
#جماعت_تبلیغ (۱۸)
♨️دوستی و دشمنی ( الولاء و البراء ) در نگاه جماعت تبلیغ
↙️در بحث دوستی و دشمنی جماعت تقریباً نقطه مقابل وهابیت است و یکی از مهم‌ترین اشکالات وهابیت به جماعت نیز همین مسئله است. یعنی فقط بر دوستی تکیه می‌کنند. یکی از بزرگان جماعت که مسئله دوستی و دشمنی را مطرح می‌کند، در امر دعوت و تبلیغ حتی نسبت به کفار فقط حب و دوستی و قول لیّن را مطرح می‌کند و از برائت خبری نیست.
⛔️ او عدو اول را شیطان میداند. البته می‌گوید در زمان جنگ نیز مشرکین و کفار و کسی که سرزمین مسلمانان را غصب کند عدو هستند.
📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۱۰۸