#جماعت_تبلیغ (۱) 🔻معرفی جماعت تبلیغ 🔷جماعت تبلیغ فرقه‌ای سنی، حنفی و دیوبندی است. اهل سنت ذیل چهار فرقه فقهی حنفی، حنبلی، شافعی و مالکی و چهار فرقه کلامی بریلوی، اشعری، ماتریدی و سلفی قرار می‌گیرند. ♨️سلفیه خود سه دسته اند: وهابیت، دیوبندیه، اخوان المسلمین. جماعت تبلیغ بخشی از فرقه دیوبندیه و در واقع اعضای مبلغ دیوبندیه هستند. ✴️ دیوبندی‌ها در فقه حنفی و در کلام اشعری- ماتریدی هستند و دارای گرایشهای صوفیانه (چشتیه، نقشبندیه، قادریه، سهروردیه)هستند. 📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۱۵ #رحا #رسالت_حوزه_انقلابی @resalathozehenghelabi

#جماعت_تبلیغ (۲) 🔷معرفی دیوبندیه ♨️فرقه دیوبندیه منسوب به شهری به نام دیوبند است. دیوبند شهری از توابع سهارنپور، در نود مایلی شمال شرقی دهلی از توابع ایالت اوتارپرداش هند است، که به خاطر تأسیس مدرسه‌ای در آن، شهرت جهانی یافت. ✴️این مدرسه پانزده محرم الحرام سال ۱۲۸۳ق / ۱۸۶۷م به وسیلۀ شیخ قاسم نانوتوی و به کمک شیخ رشید احمد گنگوهی تأسیس شد. 💢مدرسه ابتدا فقط مسجد بود و بعد از ده سال مدرسه ساخته شد و کم‌کم گسترش یافت و علمای هم فکر که از شاه ولی‌الله دهلوی، شاه عبدالعزیز دهلوى، شاه اسماعیل دهلوی و سید احمد بریلوی تبعیت می‌کردند شروع به گسترش مدارس تابعه نمودند. 〽️ در حال حاضر دارالعلوم دیوبند حدود ۱۰۰۰ مدرسه و ۲۶۰۰۰ فارغ التحصیل دارد. 📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۱۶ #رحا #رسالت_حوزه_انقلابی @resalathozehenghelabi

#جماعت_تبلیغ (۳) 🔻بنیانگذار جماعت تبلیغ 🔷بنیانگذار جماعت تبلیغ یکی از علمای دیوبند به نام الیاس اختر کاندهلوی است. ♨️او در سال ۱۳۰۳ در «کاندهله» از توابع دهلی، در خانوده‌ای مذهبی متولد شد. الیاس، تحصیلات دینی خود را در مدرسه دارالعلوم دیوبند انجام داد و از علمای بزرگ دیوبند، همانند مولانا رشید احمد گنگوهی، شیخ الهند محمود الحسن، و مولانا خلیل احمد سهارانپوری بهره برد. پس از تکمیل تحصیلات، برای تدریس به یکی از مراکز مهم دیوبندی‌ها، به نام حوزه علمیه مظاهر العلوم در سهارانپور رفت و از اینجا بود که انگیزه تشکیل جماعت تبلیغ برای او ایجاد شد. 📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۱۹ #رحا #رسالت_حوزه_انقلابی @resalathozehenghelabi

#جماعت_تبلیغ(۴) ♨️ریشه‌های فکری و اعتقادی جماعت تبلیغ 🔻عقاید و باورهای جماعت تبلیغ همان عقاید فرقه دیوبند است. 🔷مولانا محمد منظور نعمانی، صاحب کتاب «ملفوظات مولانا الیاس» می‌گوید: «هدف مولانا الیاس از جماعت تبلیغ، ترویج دیدگاه‌های دیوبندی است.» 📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۲۲ #رحا #رسالت_حوزه_انقلابی @resalathozehenghelabi

#جماعت_تبلیغ (۵) 🔻نقدهای مهمی به این جماعت وارد است که برخی از آنها عبارتند از: 1- ابهام در منابع مالی: با وجود گستردگی جهانی و اجتماعات میلیونی و مخارج بسیار زیاد آن، جماعت مدعی است منبع مالی فقط صدقات مردم است و این درحالی است که اعضا حق دریافت صدقه از مردم را ندارند. به گفته بریلوی‌ها بخشی از منابع، به وسیله دستگاه‌های اطلاعاتی تأمین شود. 2- رفتار دوگانه در سیاست: یکی از ادعاهای جماعت، عدم دخالت در سیاست است با این حال آنها دیوبندی هستند و حزب مهم جمعیت علمای اسلام پاکستان دیوبندی است. 3- پست‌های سیاسی: بسیاری از افراد جماعت به سمت‌های بالای سیاسی دست یافته‌اند؛ مانند ذاکر حسین رئیس جمهور اسبق هند و ... 4- عدم نهی از منکر: جماعت هر کاری که باعث ناراحتی مخاطب شود را ترک می‌کند از جمله نهی از منکر. 5- بریلوی‌ها، جماعت را ساخته انگلیس می‌دانند. 6- خوردن و خوابیدن در مساجد: جماعت محل اسکان خود را مسجد قرار می‌دهند. 7- اجبار دیگران به تبلیغ: جماعت از شیوه‌هایی برای جذب مبلغ استفاده می کند که رد درخواست را برای مخاطب مشکل می‌کند. 8- آنان همه مسلمانان را پست می‌انگارند. 9- عدم تبلیغ در میان غیر مسلمانان 📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۴۳تا۵۰ #رحا #رسالت_حوزه_انقلابی @resalathozehenghelabi

#جماعت_تبلیغ(۶) ✴️جماعت تبلیغ و سایر مذاهب اسلامی 💢بسیاری از مذاهب اسلامی، شبکه جماعت تبلیغ را برنمی‌تابند و نقدهایی بر آن وارد کرده‌اند. 〽️برخی از این گروه‌ها عبارت‌اند از: 1- بریلوی‌ها: بریلوی‌ها از مهم‌ترین مخالفان جماعت تبلیغ هستند. آنان جماعت تبلیغ را ساخته و پرداخته استعمار انگلیس می‌دانند و دلیل این امر را عدم مخالفت دشمنان و تمجید آنان از این حرکت می‌دانند؛ برای نمونه نشریه انگلیسی اکونومیست، جماعت تبلیغ را در مقاله‌ای با نام «the other side of islam» (طرف دیگر اسلام) می‌ستاید. 2- اهل حدیث و وهابیت: اهل حدیث پاکستان و همچنین وهابیت نیز به سبب تضادی که با تصوف و عملکرد دیوبندی‌ها دارند، به شدت با جماعت تبلیغ مخالفند. 📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۵۰-۵۴ @resalathozehenghelabi

#جماعت_تبلیغ(۷) ✴️اقسام توحید از نگاه جماعت تبلیغ ♨️توحید از دیدگاه علمای جماعت سه قسم است: توحید ذاتی، صفاتی و افعالی. 💢در حالی که از دیدگاه وهابیت توحید اقسام دیگری دارد: 1. توحید ربوبی 2. توحید اسماء و صفات 3. توحید الوهی که در مقابل هر یک، شرکی خاص قرار دارد. با این حال در آثار بزرگان جماعت به وفور به این سه اصطلاح (توحید ربوبی، الوهی، اسماء و صفات) اشاره شده است تا جایی که می‌توان گفت این اقسام توحید وهابی از تقسیم‌بندی اشاعره و ماتریدیه (توحید ذاتی، صفاتی، افعالی) که جماعت منتسب به آن است، بیشتر استعمال می‌شود. 📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۷۱ @resalathozehenghelabi

#جماعت_تبلیغ (۸) ♨️مصادیق شرک ربوبی وهابی در نگاه جماعت تبلیغ ⛔️برخی عقاید از دیدگاه بسیاری از سلفیه و وهابیت شرک ربوبی است. عقاید بزرگان جماعت در آن موارد چنین است: ۱، اعتقاد به ولایت تکوینی: محمد زکریا کاندهلوی برای بزرگان طریقت، قائل به ولایت تکوینی و قدرت تصرف در عالم است. ۲، اعتقاد به تأثیر اموات و استمداد از آنها: محمد الیاس کاندهلوی این امر را شرک می‌داند. ۳، اعتقاد به حق تشریع برای غیر خدا: جماعت آن را شرک می‌داند. ۴، اعتقاد به وحدت وجود: محمد زکریا کاندهلوی اعتقاد به وحدت وجود را اولین گام در تصوف می‌داند. ۵، اعتقاد به علم غیب برای غیرخدا: آنها برخی از موارد را که وهابیان علم غیب و مختص خدا می‌دانند مثل اخبار از آینده و خبر از باطن افراد و از زمان مرگ... برای بزرگان طریقت خود باور دارند. ۶، اعتقاد به شفا دادن غیر خدا: آنها شفا و حتی احیای مردگان توسط برخی بزرگان طریقت را هم نقل کرده‌اند. 📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۷۹ #رحا #رسالت_حوزه_انقلابی @resalathozehenghelabi

#جماعت_تبلیغ(۹) ↙️مصادیق شرک در اسماء و صفات وهابی در نگاه جماعت تبلیغ ♨️آنچه در ادامه ذکر می‌شود باور جماعت تبلیغ در مورد برخی از اموری است که وهابیت از مصادیق شرک در اسماء و صفات می‌دانند: 1⃣اعتقاد به تأویل: جماعت معتقدند در معانی صفاتی مانند ساق و ید برای خداوند نباید قائل به تأویل شد، ولی برخلاف وهابیت قائلین به تأویل را نیز مشرک نمی‌دانند. 2⃣اعتقاد به تعطیل: جماعت انکار اسما و صفات خبری الهی(تعطیل) را جایز نمی‌دانند. اما برخلاف وهابیان از بیانات آنها چیزی که دال بر شرک اکبر بودن آن باشد یافت نشد. 3⃣اعتقاد به کیفیت صفات: بزرگان جماعت معتقدند فهم کیفیت اسماء و صفات برای ما ممکن نیست. البته آنها برخلاف وهابیت، قائلین به فهم کیفیت را مشرک نمی‌دانند. 4⃣اعتقاد به تشبیه و تمثیل: جماعت معتقدند خدا دست و انگشت دارد اما نه مانند دست انسان و سایر مخلوقات. پس تشبیه خدا به مخلوقات جایز نیست. اما بر خلاف وهابیت قائلین به تشبیه و تمثیل را مشرک نمی‌دانند. 📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۸۲ @resalathozehenghelabi

#جماعت_تبلیغ (۱۰) ✴️مصادیق شرک عبادی وهابی در نگاه جماعت تبلیغ ♨️از نگاه وهابیت برخی از امور اگر برای غیر خدا انجام شود شرک در عبادت است. در ادامه دیدگاه جماعت در مورد آنها ذکر خواهد شد: ـ دعا: محمد زکریا کاندهلوی جایز میداند اما محمد عمر پالنپوری آن را شرک اصغر می‌داند. ـ نذر: پالنپوری: جایز نیست اما شرک اکبر نیست. ـ ذبح: حرام است. ـ انابه: شرک اصغر است. ـ استعانت: جایز نیست. ـ استعاذه: کاندهلوی جایز می‌داند. اما پالنپوری جایز نمی‌داند. ـ استغاثه: کاندهلوی جایز می‌داند اما پالنپوری آن را شرک اصغر می داند. ـ محبت: آنها محبت همراه با خضوع و تعظیم برای غیر خدا را شرک اصغر می‌دانند. نه ـ رغبه: رغبه نوعی رجاء است و همان احکام را دارد. ـ خوف: خوف از مخلوق که همراه با تعظیم و خضوع و محبت باشد، غیر مجاز است. البته تصریح به شرک اکبر بودن آن ندارند. ـ توکل: در جایی که نیاز به اسباب غیر حسی و غیر مادی است شرک اصغر است. ـ خشوع: پالنپوری خشوع در برابر غیر را شرک اصغر می‌داند. ـ خشیت: خشیت برای غیر خدا شرک اصغر است. ـ شفاعت: کاندهلوی هم اصل شفاعت غیر الله وهم طلب شفاعت از غیر را قبول دارد. 📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۸۲-۹۶ @resalathozehenghelabi

#جماعت_تبلیغ (۱۱) ↙️معنای لا اله الا الله از نگاه جماعت تبلیغ ♨️یکی از ویژگی‌های وهابیت تفسیر لا اله الا الله به توحید الوهی است یعنی آنها می‌گویند معنی لا اله الا الله، لا معبود الا الله است. البته آنها لا اله الا الله را متضمن توحید ربوبی نیز می‌دانند اما دلالت مطابقی آن را توحید الوهی می‌دانند. ⛔️برخلاف وهابیان، بزرگان جماعت «لا اله الا الله» را به توحید ربوبی و در برخی موارد به توحید در اسماء و صفات معنی می‌کنند نه توحید الوهی. به همین دلیل یکی از مهم‌ترین اشکالات وهابیان به جماعت عدم شناخت مفهوم «لا اله الا الله» است. 📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۹۷ #رحا #رسالت_حوزه_انقلابی @resalathozehenghelabi

#جماعت_تبلیغ (۱۲) ✴️بدعت و سنت وهابی در نگاه جماعت تبلیغ ↙️برخی از امور نزد وهابیت بدعت است الف) توسل: محمد زکریا کاندهلوی توسل به ذات و جاه انبیاء و صالحین را جایز دانسته و خود نیز در آثارش بارها این توسل را انجام داده است. ب) قسم: محمد زکریا کاندهلوی در برخی از آثارش به غیر خدا سوگند یاد کرده است که گویای جواز این امر نزد اوست. پ) سفر زیارتی (شد الرحال): محمد زکریا کاندهلوی معتقد است که شد رحال برای زیارت قبر نبی جایز و بلکه مستحب است. ت) ساخت مسجد بر قبور: ظاهراً اقدمین جماعت اشکالی در ساخت بنا و مسجد روی قبور نمی‌دیدند. کما اینکه در چند مرکز اصلی آنها مثل نظام‌الدین دهلی و مسجد رائیوند پاکستان قبور برخی بزرگان آنها درون مسجد قرار دارد. ث) تبرک: اقدمین جماعت تبرک به قبور و... را جایز دانسته و برای آن برکات و فضایل زیادی بر شمرده‌اند. آنها همچنین تبرک به اشخاص را جایز می‌دانند. 📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۱۰۰ #حجاب #رحا @resalathozehenghelabi

#جماعت_تبلیغ (۱۳) ♨️اسلام و مسلمانی از دیدگاه جماعت تبلیغ ✴️علمای جماعت شهادتین را مهم‌ترین رکن اسلام می‌دانند و از روایاتی که نقل می‌کنند چنین استفاده می‌شود که آنها شهادتین را باعث اسلام شخص و حرمت خون او می‌دانند. 〽️جماعت تبلیغ نماز را بعد از شهادتین بزرگترین رکن از ارکان اسلام می‌داند اما کلامی که دلالت بر ارتداد تارک نماز باشد در گفتار آنها یافت نمی شود. گرچه انتقاد شدیدی به ترک نماز و عدم خشوع در آن دارند. 📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۱۰۱ @resalathozehenghelabi

#جماعت_تبلیغ(۱۴) 💢مذاهب و فرق از دیدگاه جماعت تبلیغ ↙️جماعت تبلیغ سعی دارد موضعگیری منفی نسبت به هیچ فرقه‌ای نداشته باشد لذا اکثر قریب به اتفاق فرق را محترم می‌شمارد. اعم از فرق صوفی، کلامی، فقهی و سلفی. 🔻یکی از مهم‌ترین مسائل در میان اقدمین جماعت، تصوف است. محمد الیاس خود پیرو فرقه صوفی چشتی بود البته گرایش به سلفی‌گری باعث شده است تصوف در جماعت با تصوف سنتی فاصله زیادی داشته باشد و جماعت بسیاری از کارهای صوفیان را بدعت و حرام بدانند. ♨️ همچنین صوفیان نیز دید مثبتی نسبت به جماعت ندارند. جماعت تبلیغ، اشعری ـ ماتریدی هستند. لذا اشعریین و ماتریدی‌ها را محترم می‌شمارند. البته بازهم به خاطر گرایش به افکار خاص سلفی گری، اشعری‌ها دید مثبتی نسبت به جماعت ندارند. با این حال آنها همه مذاهب اربعه را نیز قبول دارند. اما جماعت تبلیغ در هند و پاکستان اختلافات شدیدی با بریلوی‌ها دارند و هر دو طرف یکدیگر را شدیداً طرد می‌کنند. با این وجود آنها بریلوی‌ها را مسلمانان گمراه می‌دانند و سعی دارند به آنها نسبت کفر ندهند. 📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۱۰۲ #رحا #رسالت_حوزه_انقلابی @resalathozehenghelabi

#جماعت_تبلیغ(۱۵) ↙️تقلید و اِتّباع در نگاه جماعت تبلیغ ♨️وهابیان منکر تقلیدند و به جای تقلید قائل به اتباع هستند اما محمد الیاس کاندهلوی تقلید را واجب می‌داند و خود پیرو مذهب حنفی است ✴️لذا در پاسخ سؤالی که از لزوم اتباع از او پرسیدند، پذیرفتن حرف علما بدون درخواست دلیل (یعنی تقلید نه اتباع) را لازم دانست. 📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۱۰۵ @resalathozehenghelabi

#جماعت_تبلیغ(۱۶) ↙️مسائل قبور و مردگان از نگاه جماعت تبلیغ 1⃣ زیارت قبور: کاندهلوی معتقد است مذاهب اربعه اهل سنت تماماً اتفاق بر استحباب قصد زیارت قبر نبی اکرم دارند. البته محمد عمر پالنپوری، زیارت قبور را شرک می‌داند اما شرک اصغر نه شرک اکبر. 2⃣ ساخت بنا و مسجد بر قبور: ظاهراً اقدمین جماعت مخالفتی در ساخت بنا و مسجد روی قبور نداشتند. 3⃣ نماز کنار قبور: اقدمین جماعت نماز کنار قبور را جایز دانسته‌اند. 4⃣ بکاء بر میت: جایز است اما اگر با صدای بلند و نوحه‌خوانی و توصیف خلاف واقع جایز نیست. 5⃣ حیات نبی در قبر (حیات برزخی): اقدمین جماعت معتقدند پیامبر اسلام و سایر انبیاء در قبر زنده‌اند و ارتباط رسول اکرم با این دنیا قطع نشده است و حضرت بر اعمال مردم ناظر است و بزرگان طریقت با او در ارتباط هستند و در کارها از او اذن می‌گیرند. 6⃣ سماع موتی: از نظر بزرگان جماعت پیامبر اکرم و انبیاء صدای دیگران را از درون قبر می‌شنوند و گاه پاسخ می‌دهند. 📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۱۰۵ @resalathozehenghelabi

#جماعت_تبلیغ (۱۷) 🔻کرامات در نگاه جماعت تبلیغ ↙️محمد الیاس و اقدمین جماعت تبلیغ برخلاف وهابیت و با توجه به گرایش صوفیانه، کرامات و خوارق عادات زیادی برای بزرگان طریقت قائل‌اند. ✴️آنها حتی شنیدن مستقیم کلام خدا توسط بزرگان عرفان را جایز می‌دانند و الهام را برای مشایخ خود باور دارند. مثلاً در موردی محمد الیاس کاندهلوی نقل می‌کند که وقتی شیخ فیض الحسن سهارنپوری از دنیا رفت اتاق پر از بوی عطر شد. یا در مورد دیگری نقل می‌کند که به واسطه یکی از عرفا رودخانه شکافته شد و شخصی که برای او غذا می‌برد از آن رد شد. ⛔️شیخ محمد الیاس کاندهلوی می‌گوید این کرامات را بعید ندانید چون معجزات انبیای سابق کرامات اولیای این امت است. 📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۱۰۶ @resalathozehenghelabi

#جماعت_تبلیغ (۱۸) ♨️دوستی و دشمنی ( الولاء و البراء ) در نگاه جماعت تبلیغ ↙️در بحث دوستی و دشمنی جماعت تقریباً نقطه مقابل وهابیت است و یکی از مهم‌ترین اشکالات وهابیت به جماعت نیز همین مسئله است. یعنی فقط بر دوستی تکیه می‌کنند. یکی از بزرگان جماعت که مسئله دوستی و دشمنی را مطرح می‌کند، در امر دعوت و تبلیغ حتی نسبت به کفار فقط حب و دوستی و قول لیّن را مطرح می‌کند و از برائت خبری نیست. ⛔️ او عدو اول را شیطان می‌داند. البته می‌گوید در زمان جنگ نیز مشرکین و کفار و کسی که سرزمین مسلمانان را غصب کند عدو هستند. 📚کتاب جماعت تبلیغ، شاخص‌های فکری، راهکارهای تعامل با آن و پراکندگی در ایران، ص۱۰۸