#سلسله_یادداشت 🔘مصباح حوزه‌ ها (3) 🔹علم آموزی همراه با زهد و سختی 💠 بدون تردید وجود مبارک حضرت #آیت‌_الله_مصباح_یزدی دژی مستحکم برای دفاع از آموزه‌های دینی و انقلابی بود، البته این دژ به‌خودی‌خود، قوام و استحکام پیدا نکرد بلکه سال‌ها سختی، زحمت و مجاهدت علمی و اخلاقی باعث شد تا بنای رفیع شخصیت ایشان شکل بگیرد. 💠 وی در دوران طلبگی آن‌قدر غرقِ درس و بحث می‌شد که در شبانه‌روز فقط ۵ ساعت وقت خوابیدن و سایر کارهایش را داشت. ایشان گوشه‌ای از تلاش علمی خود را این‌طور بیان می‌کند: «من حتی برای رفت‌وآمد عادی از حجره تا دستشویی هم از مطالعه صرف‌نظر نمی‌کردم». 💠 وعده‌های غذایی آن #فقیه_انقلابی نیز قابل‌تأمل است، چنان‌که خود می‌گوید: «گاهی می‌شد که یک لقمۀ نان نداشتم که بخورم و شب گرسنه می‌خوابیدم...گاهی هم از مدرسه و نماز که می‌آمدم، سی شاهی می‌دادم و یک نان کسمه (از نان‌های کوچک) می‌خریدم و آن را در فاصله درب فیضیه تا کتابخانه می‌خوردم و این شامم بود!» 💠ذهن جوال و عطش علمیش به‌گونه‌ای بود که نمی‌توانست به دروس معمول طلبگی اکتفا کند: «وقت زیادی صرف فراگیری زبان انگلیسی، ریاضیات، فیزیک، شیمی، فیزیولوژی، بیولوژی، جامعه‌شناسی، روانشناسی و سایر علومی که در دانشگاه‌ها مطرح بود می‌کردم.» علاوه بر اینها وقتی که در یزد بود نیز برای فراگیری زبان فرانسوی اهتمام ویژه‌ای داشت. #مصباح_حوزه‌_ها 🖋 #علی_اعتمادی #رحا #رسالت_حوزه_انقلابی #دهه_بصیرت #علامه_مصباح_یزدی https://eitaa.com/resalathozehenghelabi

#سلسله_یادداشت 🔘 پیوند ذاتی ماهیت انقلاب اسلامی با استقلال و تمامیت ارضی 🔷 استقلال سیاسی به این معناست که دولتمردان کشور با تکیه بر سرمایه‌های داخلی خود، آنچنان قدرت یابند که امور داخلی و خارجی خود را بدون امر و نهی دیگر دولت‌ها سامان دهند. 🔷 در نظام شاهنشاهی، هیئت حاکمه در تصمیمات حکومتی قدرتی نداشت و سیاستهای کلان کشور با نظر قدرت هایی همچون شوروی، آمریکا و انگلیس صورت می‌گرفت. 🔷 اسناد به‌جا مانده از آن زمان، جلوه‌های متعددی از دخالت بیگانگان در امور کلان کشور را منعکس نموده، به‌نحوی که رفت‌وآمد دولتمردان کشور نیز با امضای کاخ سفیدنشینان و دیگر مراکز قدرت خارجی انجام می‌شد. 🔷مقام معظم رهبری در این رابطه می فرمایند: «برای یک ملت برای ملت ایران هیچ ننگی بالاتر از این نیست که حکام، فرمانروایان، سیاستمداران و سررشته‌داران امور کشور را دولت انگلیس به وسیله‌ی سفارتخانۀ خود بیاورد و ببرد( ۱۳۷۷/۰۲/۰۲) 🔷 قدرت گرفتن رضاخان و محمدرضا شاه توسط انگلیسی‌ها، حضور حدود ۳۵۰۰۰مستشار آمریکایی در کشور، تصویب لایحۀ #کاپیتولاسیون، جداسازی استان چهارم ایران یعنی بحرین توسط انگلیسی‌ها و... نشان می‌دهد که نه‌تنها کشور از استقلال سیاسی برخوردار نبوده، بلکه مستعمره آمریکا و انگلیس بود. 🔷 اما پیروزی #انقلاب_اسلامی باعث شد تا سایۀ شوم اجانب از سر کشور کوتاه شود و ایران اسلامی آنچنان استقلال و اقتدار سیاسی به دست آورد که در عرصۀ بین‌المللی، صاحب گفتمان باشد و سیاست‌های آمریکای جنایت‌کار را به چالش بکشاند. 🖋 #علی_اعتمادی #رحا #دهۀ_فجر @resalathozehenghelabi

💥 #اختصاصی| #سلسله_یادداشت ✍️ حجت‌الاسلام دکتر دانیال بصیر 🔻 گونه‌شناسیِ فهم از اسلام (قسمت اول) 🔘 در طول چهارده قرنِ گذشته، همواره گونه‌شناسی‌ هایِ مختلفی از "اسلام‌شناسی" وجود داشته که با نگاه‌های مختلف، باعث ظهور و بروز کنش‌های سیاسی - اجتماعیِ گوناگونی شده است که در این سلسله یادداشت قصد داریم به چهار گونه از اسلام شناسی اشاره کنیم. 🔘 یک نوع از اسلام شناسی؛ "اسلام‎شناسی ظاهری" است و مربوط به کسانی می‌شود که اسیر ظاهر الفاظ کتاب (قرآن) و سنت‌اند، یا به تعبیری اندیشه‌شان از حد مفهوم ظواهر الفاظ فراتر نرفته است. این دسته، بسیار سطحی و متحجر فکر می‌کنند، متحجرانه می‌فهمند و بُرد فهم و اندیشه‌شان در رویارویی با نصوص کتاب و سنت کوتاه است. 🔘 این جماعت در تاریخ اسلام بر حسب قرون مختلف، عناوین مختلفی مانند «ظاهریون و اخباریون» یا امروزه «نواخباریون» لقب گرفته‌اند. اینها کسانی‌اند که می‌گویند باید به ظواهر قرآن و حدیث متعبّد باشیم و در فهم قرآن و حدیث همچنان "مُلا لغتی" باشیم تا مبادا ذره‌ای از اصل اسلام تخلف کرده باشیم! 🔘 صادقانه باید گفت که بسیاری از افراد این گروه، واقعاً از اعماق جان و قلبشان به اسلام عشق می‌ورزند و این مقیّد بودن آنها به اینکه از ظواهر قرآن و حدیث، که یک سر سوزن این طرف و آن طرف نروند، از روی احساس تعهد دینی است، ولی عیب کارشان این است که برداشت آن ها از اسلام، هرگز نمی‌تواند پاسخگوی مسائل فرد و جامعه در طول قرن‌ها و در عرض جغرافیاییِ بشری باشد. 💥ادامه دارد... 🆔 @rahamedia

💥 #اختصاصی| #سلسله_یادداشت ✍️ حجت‌الاسلام دکتر دانیال بصیر 🔻 گونه‌شناسیِ فهم از اسلام (قسمت دوم) 🔘 علاوه بر "اسلام شناسیِ ظاهری" که در قسمت قبل به آن پرداختیم، گونه‌ای دیگر از اسلام‌شناسی وجود دارد که به آن "اسلام شناسی قیاسی" گویند؛ این نوع فهم از اسلام، مختص کسانی است که از روی استحسان، رأی و قیاس با نصوص اسلامی روبه‌رو شده‌اند. 🔘 از اواسط قرن اول یا ابتدای قرن دوم، این افراد و گروه‌ها پیدا شدند، که به آن‌ها اصحاب رأی و قیاس گفته می‌شد. هرچند در میان این گروه افراد باورمند به اسلام پاک‌نیت و با ایمان فراوان وجود داشت اما زُهد و عبادت و تقوای ایشان بر همان مبنای نادرست و برداشت ذهنی قبلی‌شان از اسلام بود. 🔘 یک نوع برداشت صوفی‌گری و خانقاه نشین، متواضع، حصير نشین و خاک نشین، با محبت و باصفا که به رأی و قیاس منجر می شد؛ یعنی یک نگرش و اندیشۀ صوفی مآبانۀ خانقاهی که با همین عینک به قرآن و حدیث می‌نگریست! 🔘 البته که این خوانش نیز نمی توانست در گذر زمان، نیازهای بشری به ویژه نیازهای اجتماعی او را برطرف سازد! 💥 ادامه دارد... 🆔 @rahamedia