eitaa logo
🔸️راهبری فرهنگ🔸️
2هزار دنبال‌کننده
3.7هزار عکس
2.3هزار ویدیو
277 فایل
برای آشنایی بیشتر با ما: @admin_khaneh1 ارتباط با مدیر کانال: @admin_khaneh
مشاهده در ایتا
دانلود
1608570492128.pdf
17.85M
🔸 🔸 همزمان با نزدیک شدن به دهه فجر، فایل pdf کتاب تقدیم تان می‌شود. 🔰 این کتاب که ما حصل ۱۷ هزار ساعت کار پژوهشی و بررسی ۱۹ هزار است، دستاورد های جمهوری اسلامی را در دوران بیان می‌کند و الحمد لله مورد تحسین و عنایت بسیاری از بزرگان واقع شده است.
به مناسبت چهل و دومین سالگرد پیروزی جلسه آشنایی با امکانات و قابلیتهای پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز) توسط حجت الاسلام بصورت مجازی در مورخه سه شنبه 14 بهمن ماه، ساعت 13 برگزار می‌گردد. جهت کسب اطلاعات بیشتر و نیز دسترسی به لینک ورود به جلسه، آدرس زیر را دنبال فرمایید: http://noo.rs/awp8J مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نور) پیشگام در ارائه محصولات نرم افزاری علوم اسلامی و انسانی www.noorsoft.org ▫️▫️▫️ 📢 @noorsoft کانال رسمی نور در ایتا کانال "راهبری فرهنگ" @rahbariefarhang
زندگی های خاموش در 📔 نویسنده: نشر: پژواک جامعه ۲۱۱ صفحه @rahbariefarhang
انواع : ۱- : سیستم های رسمی در به همبستگی نگاه مکانیکی دارند و نه ارگانیکی، برپایه ثبات است؛ اما همبستگی ارگانیکی بر پایه تغییر و تحول خواهی است مثل انقلاب ۱۳۵۷. همبستگی مکانیکی در ایران به شکل مناسک دولتی تحمیل می شود که دوام، ترمیم و تحول ندارند. ۲- : فضیلت های پنهانی در جامعه ما وجود دارد مثل کمک مالی مردم به سیل زدگان، این همبستگی نشان از معطل بودن جامعه است، این همبستگی نمیتواند نهادینه شود و یا توسعه یابد. ۳- : سایر مردم با تهیدستان و شهری که در وسط خیابان اعتراض می کنند همدل اند و از اعتراض هم ترسی ندارند اما داشتن ملاحظات و و ملی و منطقه ای که برای ایران دارند مانع همراهی آنان می شود. ۴- : این نوع همبستگی پویا است و برای و خواهی تلاش می کند، سازمان یافته است و با طرح گفتگو و درک متقابل جامعه را به سوی همبستگی ملی سوق می دهد. ___________________________ بخشی از سخنرانی مسعود فراستخواه در نشست انجمن جامعه شناسی ایران، ۱۳۹۸    @rahbariefarhang
✍️ 🖊 چرا اندیشه ها در امروز به تغییر نمی انجامند؟! چندی پیش یکی از استادان جامعه شناسی این پرسش مهم را مطرح نمود که چرا کتاب های گذشته برانگیزاننده بودند ولی کتاب های امروز از این ویژگی برخوردار نیستند؟ به طور مثال چرا برخی آثار آتشی بر جان جامعه افکنده و مردم را حول یک آرمان بسیج می کرد ولی امروزه صدها کتاب نیز از انجام چنین رسالتی برخوردار نیستند؟ پرسشی که می کوشید تا راز کرختی جامعه امروز را جویا شده و از بی اثر بودن اندیشه های امروز در ایجاد تحولی معنادار سراغ گیرد. روشن است که اندیشه ها برای فراگیر شدن نیازمند وجود زمینه های اجتماعی مناسب هستند. بنابراین باید پرسش را در زمینه ای از رابطه متقابل میان اندیشه و زمینه جستجو کرد. اما واقعا چرا امروزه اندیشه ها به تغییر اجتماعی نمی انجامند؟ 🔺 عدم شناخت کافی از حاملان تغییر اجتماعی: اندیشه ها در صورتی می توانند به تغییر منجر شوند که قادر به ایجاد پیوند مناسبی با نیروی اجتماعی هدف باشند. در فقدان چنین شناختی اندیشه ها صرفا در فضا رها می شوند و بعد از مدتی به فراموشی سپرده می شوند. بنابراین طرح این پرسش اهمیت دارد که واقعا در شرایط امروز ایران کدام ائتلاف از نیروهای اجتماعی از ، ، یا حامل پیام ایجاد تغییرات معنادار هستند؟ 🔺 فقدان زبان ارتباطی مناسب: روشنفکران ایران همواره متهم بوده اند که توان همدلی و همزبانی با توده مردم را فاقد هستند! برج عاج نشینی، زبان ثقیل، محصور ماندن در فضای دانشگاه و بالاخره فاصله گیری از دغدغه های روزمره مردم هم در زمره سایر نقصان های آنان بوده است. شاید بتوان دکتر شریعتی را یک استثناء مهم در این میان تلقی کرد. روشن است که تا زبان اندیشه ها به شرایط جامعه نزدیک نشود تغییری ایجاد نخواهد شد! 🔺 کاهش : روشنفکری یک پدیده مدرن و روشنفکران مهم ترین منادیان تغییرات اجتماعی در جوامع هستند. در ایران امروز اما با افول نقش روشنفکران و ظهور شبکه های اجتماعی، این ها هستند که گوی سبقت را در جلب توجه توده های مردم از سایر مراجع فکری جامعه ربوده اند. بنابراین پرواضح است که گوشه نشینی روشنفکران می تواند با به حاشیه بردن پیام تحول خواهی، دوره ای از سکون و بی میلی نسبت به ضرورت ایجاد تغییرات معنادار را به همراه بیاورد! 🔺 فقدان قطب بندی های آشکار: بر خلاف نیم قرن اخیر ایران که حقانیت اندیشه ها موجب فراگیری و تحرک اجتماعی می شد، امروزه ظهور مجموعه ای از اندیشه های پست مدرن که حقیقت را نسبی و حتی توهم آمیز می دانند باعث سازگاری بیش از پیش مردم با نارسایی ها شده است. بحران اعتماد اجتماعی نیز از پژواک یافتن و پذیرش نداهای حق طلبانه معترضان از سوی مردم جلوگیری کرده و جامعه را بیش از پیش در غرقاب ها فرو می برد! 🔹 نکته پایانی: هیچ چیزی آزار دهنده تر از دویدن در مسیری نیست که پایانی برای آن متصور نباشد. احساس ناگوار تعلیق، تلاش کردن و نرسیدن، درجازدگی پس از گذشت یکصد سال پرداخت هزینه، ناامیدی فزاینده و احساس ژرف بی قدرتی سیاسی! آیا راهی برای ایجاد تغییرات معنادار گشوده خواهد شد؟ . 🆑کانال "راهبری فرهنگ" 🆔 @rahbariefarhang
کرونا و جامعه ایران.pdf
5.81M
سویه های اجتماعی و فرهنگی (۳۶ مقاله درمورد و جامعه ) پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات مقاله نویسان: سعید معیدفر،عباس کاظمی، نعمت الله فاضلی، هادی خانیکی و ... کانال «راهبری فرهنگ» @rahbariefarhang
💠 : ‌‌‌ذبحِ ‌‌‌تحقیرآمیز ‌‌‌اجباریِ ‌‌‌مذهب ‌‌‌و ‌‌‌ ‌‌‌در ‌‌‌پای ‌‌‌حکمرانیِ ‌‌‌متاخر ‌‌‌غربی ✍ دکتر محمدرضا 1. پسااسلامیسم را مطابق قولی که به آقای دخانچی دادم، خریدم و دیدم. در یک کلام، این کتاب، «بازنگری رابطه مذهب و سیاست در ایران» نیست، بلکه ‌‌‌ذبحِ ‌‌‌تحقیرآمیز ‌‌‌اجباریِ ‌‌‌ ‌‌‌و ‌‌‌ایران در پای ‌‌‌حکمرانیِ ‌‌‌ متاخرِ ‌‌‌غربیِ متناسب با فضای است. پسااسلامیسم، کلِ تاریخ اسلام و ایران را با همۀ پیچیدگیها و عظمت-هایش، به پای تحولات سه یا چهار دهۀ اخیر غربی قربانی می‌کند. پسااسلامیسم، حتی برای ما از دریچۀ مطالعات فرهنگی، طرح مسئله‌ هم نمی‌کند (که کاش چنین می‌کرد و گزارشگری توصیف‌گر باقی می‌ماند و در این‌صورت، ارزشمند بود)، بلکه همانطور که صفحات 194-208 نشان می‌دهد، با اصرار و تجویز، مانیفست‌گونه، برای ما نسخه می‌پیچد؛ سعی دارد ردایِ ساختارشکنی و جستجویِ معنویت سیاسی پست مدرن را بر قامت اسلام انقلابی (ره) بپوشاند. 2. نقد مفصل تر کتاب‌را اگر فرصت شد، شاید بعداً منتشر کردم، اما برخی از شواهد این به مذبح‌بردن‌ها را اشاره و بقیه را به همان نقد مفصلتر موکول می‌کنم. الف) به‌مذبح بردنِ به پای لویاتان: «در ولایت فقیه، [با روایت امام (ره)]، عاملیت اسلام در مبارزه با در خدمت نظریه پردازی مدرن مسلمانان درآمده تا آنها بتوانند چشماندازی از یک ‌‌‌لویاتان مستقل، بومی، مذهبی و الگوگرفته از پیامبر اسلام (ره) ارائه کنند» (ص118). ب) «اسلامیسم در نقد جهان مدرن از فیلسوفان غربی نظیر ، و بهره برد؛ اما با افزودن معنویت دینی به‌عنوان جایگزین مادیِ غرب، سنتی متفاوت در نقد به‌وجود آورد و نوعی پست‌مدرنیتۀ معنویت‌گرا ساخت» که البته اسباب جذب میشل فوکو هم بود (ص125). گویی مثلاً امام خمینی (ره) منتظر توضیح میشل فوکو از انقلاب اسلامی بوده‌اند تا او بگوید که انقلاب اسلامی، کشف معنویت سیاسی با تکیه بر آراء نیچه و هایدگر و سارتر است. فقط نمی‌دانم چرا میشل فوکو که «اراده‌ به دانستن» را در تاریخ سکسوالیته دنبال می‌کرد، آنچه در انقلاب ایران جستجو می‌کرد را نیافت؟! ج) «اسلامیسم» که دخانچی در امتداد پروژۀ معرفتی ملاصدرا معرفی می‌کند، در مسیر ساختِ پست‌مدرنیته‌ای معنویت‌گرا بوده است و «معتقد بود مدرنیته، یانگ است و معنویت، یینِ آن و باید با تلفیق این‌دو، جهان جدیدی ساخت» (ص139). اینهم یکی از همان شواهدی است که می‌کوشد خرقۀ تنگ و ضیق پست‌مدرنیتۀ حداکثر 30-40 ساله را به اصرار، بر قامتِ تاریخ بلند و بالایِ سنتِ اسلامی بپوشاند. 3. مواردی از این دست زیاد است و فرصت اندک، اما آنچه حقیقتاً عجیب است، عدم تناسب میان سطح منابع علمی پژوهش با مدعای حیرت‌انگیز آن است (دقت بفرمایید، مسئلۀ بر سر تناسب سطح منابع با سطح مدعا است). عمیق‌ترین منابع پسااسلامیسم در زبان انگلیسی، مقالۀ «پرسش از تکنولوژی و چند مقالۀ دیگر» هایدگر، سه کتاب از فوکو، یکی از دلوز و یک‌کتاب از وبر است؛ بله، همین مقدار برای توضیح مدعایی به این بزرگی. اگر به تعیین‌تکلیف‌های عجیب دربارۀ فلسفۀ ملاصدرا در متن نگاه کنیم، با خود می‌گوییم که نویسنده حتماً حداقل یک‌بار مروری بر مجلدات مهم اسفار ملاصدرا داشته، اما در ارجاعات، نه خبری از اسفار یا شواهدالربوبیه است و نه حتی کتاب‌هایی نظیر آموزش فلسفه، بدایه‌الحکمه‌ یا نهایه‌الحکمه، درآمدی بر نظام حکمت صدرایی و ... عمدۀ ارجاع، به مقاله‌ای از دکتر نجف لک‌زایی، با دقتی پایین است. اگر با اشاره به مدعایی مشابه با مدعای کتاب پسااسلامیسم و البته بسیار متواضعانه‌تر از سوی مولف، بخواهیم رابطۀ اسلام و سیاست در ایران را به‌نحو دقیقتری دنبال کنیم، پیشنهاد من، کتاب «حکمت، سیاست و معرفت در ایران» است. قضاوت دربارۀ قوت و غنای تحقیق، برعهدۀ خودتان. 4. نکتۀ اول و آخر: پسااسلامیسم، اصرار بی‌حدواندازه‌ای دارد تا کل تاریخ اسلام و ایران یعنی همۀ فقه و اخلاق و حکمت و طبیعیات (که حداقل شش قرن، در سرتاسر دنیا، سرآمد بوده) و اجتماعیات و همه مقاومت‌های مردمی‌ این مرزوبوم در مقابل استعمار و تهاجم و تخریب‌ یا حتی اگر رویش میشد، کل تاریخ ادیان الهی را از دریچۀ ضیق و تنگ مطالعات فرهنگی متأخر غربی در حلقوم تاریخ ششصد سالۀ تجدد و غرب، به تعبیر عامیانه، بچُپانَد. لذا لِنزش را در فصل اول، بر تکنیک، آنهم نوع خاص و متاخر تکنیک غربی که عمدتاً رسانه‌ای است، قرار می‌دهد و همۀ ما و گذشتگان‌مان را به سلابه می‌کشاند که چرا خودتان را با دریچۀ تنگ و ضیقی که من تعریف می‌کنم، تنظیم نمی‌کنید؟ ❇️ کانال "راهبری فرهنگ" 🔷@rahbariefarhang
حدود دخالت دولت در فرهنگ.pdf
6.77M
📚 حدود دخالت دولت در فرهنگ (با تاکید بر و در پس از ) پارسای داخل کشور کارشناسی ارشد 1300 رشته: 🖌 پدیدآور: 🤓 استاد راهنما: 🤓 استاد مشاور: ، دانشکده حقوق و علوم سیاسی 🌿🌿🌿🌿 با ما در کانال "راهبری فرهنگ" همراه باشید: @rahbariefarhang
▫️ دو امامت، دو «12» تاریخی 12 بهمن به نام ـ یعنی اولین ولی فقیه این انقلاب ـ ثبت شده است. ورود قاطع حضرت امام به این کشور و رقم زدن زندگی جدید ایران اسلامی عملاً از او یک رهبر بلامنازع در این اقلیم ساخت و از همان روز معلوم بود که حکم آنچه است که او خواهد فرمود؛ یعنی امام شده بود. 12 فروردین نیز به نام مردم ثبت شده است، روزی که مردم ایران برای اولین بار و در اوج آگاهی رأی داد و قاطعانه «» را تعیین کرد، روزی که حضرت امام در پیام تاریخی خویش آن را آغاز «» خواند و به مردم گفت «قدمهای بعدی را هم بردارید». مطابق دیدگاه حضرت امام این آرایش و این آهنگ اگر با دقت و کمال ادامه می یافت طومار هر چه ظلم را در کشور ما و منطقه و جهان به خوبی بر می چید. این نظر متفاوت دربارۀ نقش و مقام مردم ـ نظریّۀ ـ با چند نظریّۀ پایۀ دیگر تقویت می شد، از جمله این که «ارادۀ ملی جانمایۀ پیشرفت همه جانبه و حقیقی است»(بیانیۀ گام دوم). به این باور نرسیده است. در نتیجه در افق تراز ایران پرواز نمی کند. این یعنی از دست دادن فرصت، این یعنی تعویق از تقدیر زمانه. ما جامعه را و حتی رهبری معظم انقلاب را معطل فهم های ناقص خود کرده ایم. نتیجه هم انفعال است، انفعالی بسیار بسیار بی جا و البته خسارتبار. این بیماری تنها یک درمان دارد : «درک امام و ایمان به آن» حضرت امام در روز 12 فروردین پیامی خطاب به مردم ایران صادر فرمود که ابتهاج خود را بابت مشارکت بالای مردم و انتخاب جمهوری خود ابراز کرد و جملاتی پرمعرفت در پیام تبریک خود آورد که هیچگاه نباید فراموش شود. در ضمن از مردم خواست که این روز را فراموش نکنند و دائماً جشن بگیرند. هنوز جبهۀ انقلاب نمی داند با وجود 22 بهمن با این روز باید چه بکند. در فصل و گام جدید که است، باید منتظر سؤالهای بی حد و حصر جوانان دربارۀ همۀ بنیادهای فکری انقلاب اسلامی و تصمیمات راهبردی آن باشیم و هیچ سؤالی را با تکدّر یا تجبّر به ضعف نکشیم و خاموش یا بی جان نکنیم. ما باید تبیین کاملی از امکان جمع شدن «ولایت فقیه» و «جمهوری اسلامی» یا «مردمسالاری دینی» ارائه نماییم. اگر به مردم اجازۀ قد کشیدن بدهیم حتماً یکی از سؤالاتشان این خواهد بود، برای آن آماده شویم. ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ منبع: کانال ایتایی حجت الاسلام فلاح شیروانی ☘️ @faslefarhang ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ با ما در کانال "راهبری فرهنگ" همراه باشید: @rahbariefarhang
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
وقتی سلبریتی ها و بازی گران عرصه سینما، آنچه از مخابره می کنند، یک کشور عقب مانده و جهان چندمی است.... توصیه می کنم این کلیپ رو ببینید. ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ با ما در کانال "راهبری فرهنگ" همراه باشید: @rahbariefarhang
نگاهی_جامعه_شناسانه_به_طبقه_متوسط.pdf
1.08M
نگاهی جامعه شناسانه به طبقه متوسط 📕 (سبک زندگی طبقه متوسط قدیم و جدید ایران) مولف: پروین سازگارا ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ با ما در کانال "راهبری فرهنگ" همراه باشید: @rahbariefarhang
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
آرزویم این هست که در ایران بمیرم! ☑ مصاحبه اخیر نکات آموزنده زیادی دارد؛ توهمی به نام یک عده را تا مرز نابودی برد و امروز خودشان هم دیگر ناامید هستند و امیدوارند به برگردند. توصیه میکنیم این کلیپ را ببینید. ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ با ما در کانال "راهبری فرهنگ" همراه باشید. @rahbariefarhang
⭕️تمام حرف جبهه نفاق!! 🔻تمام حرف جبهه نفاق همینه! ‼️حذف کلمه الله ✅وگرنه حجاب و مهسا و... بهانه است! ✅اما کور خوندن... مردم بصیر جلوی فتنه گری‌شان را می‌گیرند. ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ با ما در کانال "راهبری فرهنگ" همراه باشید. @rahbariefarhang
🔆 این تصویر را ببینید، یک ساختمان در عینِ حال که در فضایِ حقیقی آرام و امن است در فضایِ مجازی سقوط کرده است. ✍ ماهیت مجازی همین است. طرف در خانه اش نشسته، شهر آرامِ ارامِ است اما چون او از مجازی اخبار را دنبال میکند ، تصور میکند نصف شهرهای سقوط کرده است. ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ با ما در کانال "راهبری فرهنگ" همراه باشید. @rahbariefarhang
سخنی با آقای عباسی و عباسی ها 1- همانطور که هر جامعه ای به سیاستمدار و پزشک و مهندس و غیره نیاز دارد، به ورزشکار و هنرمند هم نیاز مبرم دارد. اینها کارشان ایجاد شور و شعف است و تحریک بُعد احساسی و انگیزشی هویت جامعه را بردوش دارند. لذا هیچ جامعه ای از این صنف بی نیاز نیست. (در یادداشتی پیرامون سلام فرمانده این مطلب توضیح داده شد) 2- اسلام و جمهوری اسلامی ایران با هنر و ورزش، با موسیقی و سینما، با فوتبال و والیبال، با پارک و شهربازی و با حضور خانمها در پارک و سینما و ورزش و ورزشگاه، مخالف نیست. اسلام و جمهوری اسلامی با فحشا و فساد مخالف است نه با اصل اینها جمهوری اسلامی رهبری دارد که ساعتها با هنرمندان و ورزشکاران جلسه می گذارد، با برد آنها خوشحال و برایشان پیام تبریک ارسال می کند و قاطبه جامعه ورزشی و هنری را جامعه ای سالم می داند. (حمایت رهبری از مجید مجیدی در ساخت فیلم کودکی حضرت رسول یک نمونه بارز است) اما این نظامِ مقتدرِ مظلوم باید چوب ندانم کاری های عده ای را بخورد که حرفهایشان هیچ نسبتی با اسلام و جمهوری اسلامی ندارد. 3- الحق والانصاف قاطبه جامعه هنری و ورزشی ما سالم اند و در هر قشری کسانی هستند که طرفدار فحشا و فساد باشند، طرفدار بی بندوباری و هرزگی باشند، بصیرت لازم را نداشته و مهره دشمن برای سواری دادن و دوشیدن شوند. اما مگر در قشر روحانی و دانشگاهی از این آدمها نداریم؟! 4- حال از آقایان سوال می کنم آیا به خاطر حضور برخی ها در بین جامعه هنری و ورزشی که حرفهایشان به تعبیر رهبری ارزش خاصی ندارد، باید به گونه ای صحبت کنیم که فوتبال همه اش شهوت و ثروت است، سینماگران همه فاحشه و فاسدند؟! چرا متوجه جنگ ترکیبی و هیبریدی دشمن نیستید و حواستان نیست که نباید آتش بیار معرکه شویم و همانی را بگوییم که دشمن می خواهد. چرا از کنار لغویات برخی هنرمندان و ورزشکاران عبور نمی کنید و حواستان نیست که جامعه فوتبالی ایران کمتر از دو ماه دیگر باید با آمریکا و انگلیس و ولز یا همان آنگلوساکسون ها بازی کند و برد در برابر اینها، باعث شور و شعف و خوشحالی کل جامعه و ایرانیان سراسر دنیا می شود؟! آیا بهتر نیست کمی آرامتر و منطقی تر باشیم و گسل های اجتماعی را فعال نکنیم؟! آیا بهتر نیست به اینها اینقدر وزن ندهیم؟! تعامل و برخورد با برخی ورزشکاران و هنرمندان هنر رندانه ای می خواهد که ظاهرا برخی از ما نداریم! و خبر ندارند که جامعه هنری و ورزشی تحت چه فشاری است عزیزی تعریف می کرد چندی قبل یکی از فوتبالیست های مشهور به من گفت همینکه حضور خودم در اربعین را استوری کردم سیل فحش و ناسزا از سوی لشکر سایبری دشمن به سمتم آمد آنقدر زیاد که مجبور شدم آن استوری را پاک کنم غرض اینکه حواسمان باشد همانطور که بی عفتان جامعه بیشتر وایرال می شوند و در فجازی دیده می شوند، همانطور هم برخی هنرمندان و ورزشکاران زوایه دار بیشتر دیده می شوند و این نباید ما را فریب دهد و با حرف هایمان همه ورزشکاران را به سمت رقیب سوق دهیم. 🖍 حجت الاسلام دکتر رنجبر ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ با ما در کانال "راهبری فرهنگ" همراه باشید. @rahbariefarhang
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
جون میذارم برا کشورم من رگ و خونم ایرانیه🇮🇷 📍دبیرستان حجاب، تهران ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ با ما در کانال "راهبری فرهنگ" همراه باشید. @rahbariefarhang
🔴شعارنویسی های جالب و قابل تأمل بر روی دیوارهای شهر ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ با ما در کانال "راهبری فرهنگ" همراه باشید. @rahbariefarhang
⭕️چند توییت پیرامون حادثه تروریستی شیراز 👤امیرحسین ثابتی 🔹آشوبهای سال 88 مقدمه ای شد برای ترور دانشمندان هسته ای 🔹آشوبهای سال 98 مقدمه ای شد برای ترور سردار سلیمانی 🔹آشوبهای سال 1401 مقدمه ای شده برای ترورهای دسته جمعی در زاهدان و 🔹خلاصه بحث؛ آشوب مشکلی را حل نمی کند اما حتما دست دشمن برای ترور و ناامنی را بازتر می کند. 👤فرید مدرسی 🔹سه روز پیش؛ ، دبیرخبر در خبر داد بزودی در حادثه‌ای در ، تعداد قابل توجهی کشته می‌شوند و اقدام رخ نداده را به حاکمیت منتسب کرد. 🔹 امروز که عملیات تروریستی رخ داد، ارتباط‌شان باسازمان‌های جاسوسی-تروریستی، برای عملیات روانی برملا شد. 👤علی اکبر رائفی پور ‌ 🔹جنگ نرم و نبرد شناختی یعنی اینکه متوجه نباشی که اسپانسر مالی داعش و شبکه ایران اینترنشنال همان قاتل خاشقچی است. 👤ناصر باغستانی 🔹تا چند دقیقه قبل میگفتن کار خودشونه الان که داعش مسئولیت رو قبول کرده خودشون رو می‌زنند به اون راه 🔹سلبریتی هاشون برای چهلم یک دختر اینستا رو می‌ترسانند اما حاضر نیستند برای شهدای شیراز ۴ تا استوری تسلیت بگذارند 🔹ما با چنین جماعتی رو به رو هستیم ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ با ما در کانال "راهبری فرهنگ" همراه باشید. @rahbariefarhang
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
| ترور امنیت ◻️وقتی همه مشغول بودیم ناگاه سایه‌ی شومی چنگ زد و چندین گل پر پر شد... درست همان روزهایی که ترور شد... ◽محصول خانه‌ی طراحان انقلاب اسلامی 🎦مشاهد و دریافت نسخه‌ی باکیفیت aparat.com/v/xljDZ | 🔹️خانه‌ی طراحان انقلاب اسلامی @KHATTMEDIA ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ با ما در کانال "راهبری فرهنگ" همراه باشید. @rahbariefarhang
یه زمانی میگفتن اسم ها تغییر کرده پس اعتقادات مردم کمرنگ شده، حالا شهدا آرمان و آرشام اند. ملت رو کلیشه و سطحی نبینیم. ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ با ما در کانال "راهبری فرهنگ" همراه باشید. @rahbariefarhang
💥 فرانسه رسما وارد جنگ رسانه ای با ایران شد! 🔹مجله فرانسوی Franc-Tireur با انتشار کاریکاتور خشونت و توهین آمیز اهداف غرب را در رابطه با سوزاندن عمامه شیعیان و پایان دادن به آن بطور کامل اشاره می کند این نشان می‌دهد غرب و برای کنترل شرق بزرگترین مانع خود در برابر سلطه امپریالیسم و استعمار نوین و صهیون را مرجعیت شیعه و روحانیت میداند. 🔴 رئیس جمهور خبیث و اسلام ستیز نیز بارها خباثت خود را نشان داده و یکشنبه با رهبران هرزه آشوبهای اخیر در از جمله مسیح علی نژاد دیدار کرد !!! ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ با ما در کانال "راهبری فرهنگ" همراه باشید. @rahbariefarhang
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔴 اگر هنوز باورتون نشده این ۱۶۰ ثانیه رو ببینید ... عریانِ عریان. ایشون سرهنگ دکتر مردخای کدار، استاد خاورمیانه عربی و یک متخصص ایران‌شناسی است. فردی عمیق که قبلاً افسر اطلاعاتی ارتش رژیم صهیونیستی بوده و الان هم از صاحب‌نظران محسوب می‌شود. 👈 اسرائیل، سوای اینکه جمهوری اسلامی باشد یا نباشد با مسئله دارد. قرار نیست کشوری قوی و بزرگ در غرب آسیا وجود داشته باشد. این را به صورت علنی بارها گفته‌اند ولی عده‌ای از ما هنوز باور نکرده‌ایم. ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ با ما در کانال "راهبری فرهنگ" همراه باشید. @rahbariefarhang
⭕️ روزنامه اصلاح‌طلب سازندگی هم با پس‌زمینه سیاه و تیتر «شادی پر از بغض» ناراحتی خودش رو از برد تیم ملی و شادی مردم ایران اعلام کرد و با چاپ عکس یه دختر بی‌حجاب نشون داد هم با مشکل داره هم با اعتقادات. ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ با ما در کانال "راهبری فرهنگ" همراه باشید. @rahbariefarhang
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
یک اسراییلی حق ندارد... حرفهای شنیدنی سیدحسن آقای خمینی ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ با ما در کانال "راهبری فرهنگ" همراه باشید. @rahbariefarhang