هدایت شده از روشنگر مدیا
⭕️ زنان در جنبش‌های معنوی نوپدید
▪️در بررسی نقش و جایگاه زنان در #جنبش‌های_معنوی نوپدید، باید به یکی از بسترهای جذب، اهمیتی مضاعف داد؛ تمایل به خودباوری و کسب موقعیت اجتماعی که ریشه در همان مباحث هویت‌یابی و روان‌شناسی شخصیتی دارد. خلاصه شدن شخصیت زنان در نقش‌های کلیشه‌ایِ «دختر، همسر و مادر» و وظایف و مسئولیت‌های مرتبط با این نقش‌ها، در تقابلی سنگین با تعارضات ناشی از زندگی در هزاره‌ای به‌شدت شبکه‌ای و سرمایه‌زده، آنان را به سمت کشف راه‌هایی برای کاستن از بار این فشارهای نامحسوس سوق می‌دهد.
♦️«یکی از علل گرایش زنان به جنبش‌ها، یافتن موقعیت اجتماعی جدید در این فرقه‌هاست. در جریان #اشو، اکثر مبلغان و حلقه اولیه وی را زنان تشکیل می‌دهند. وی با اینکه تربیت‌شده در نظام کاستی هند است و نگاه بسیار تحقیرانه‌ای نسبت به زنان در متون هندو و بودایی وجود دارد، اما برای پیشبرد اهداف خود نقش رهبری را به زنان می‌دهد و از مفاهیمی چون «انرژی زنانه» به عنوان ویژگی بارز معنویت‌های نوپدید نام می‌برد. شاید جالب توجه باشد که همزمان با پیدایش جنبش‌های نوپدید معنوی در غرب، شاهد حضور زنان به عنوان کشیش کلیسای یونیتی، مؤسس جامعه تئوصوفی و رهبری جنبش تفکر نوین به عنوان مهم‌ترین جنبش‌های عصر جدید هستیم.
↩️نمونه بارز این ادعا را می‌توان در کتاب «صد رهبر معنوی جهان» مشاهده کرد. این کتاب، معرفی و شرح حال 24 تن از رهبران معنوی زن جهان را در کنار رهبران معنوی دیگر مطرح کرده‌است. هر کدام از این شخصیت‌ها با تشکیل مؤسسات و انجمن‌‌ها، همچنین چاپ کتاب و برگزاری سمینارهای متعدد، نقش مهمی در هدایت جنبش‌های معنوی نوپدید ایفا می‌کنند. در این راستا باید به حضور 50 تن از رهبران معنوی زن در جنبش رهبران تکاملی یا نقش خانم باربارامارکس هابرد در هدایت #رهبران_معنوی جهان و نقش محوری وی در پروژه 2012 نیز اشاره داشت».(1)
📚1.ظهور «انرژی زنانه» در عرفان‌های نو ظهور، تبیان، 12/1/1392.
@feraghvaadyan
هدایت شده از روشنگر مدیا
⭕️ زنان در جنبش‌های معنوی نوپدید
▪️در بررسی نقش و جایگاه زنان در #جنبش‌های_معنوی نوپدید، باید به یکی از بسترهای جذب، اهمیتی مضاعف داد؛ تمایل به خودباوری و کسب موقعیت اجتماعی که ریشه در همان مباحث هویت‌یابی و روان‌شناسی شخصیتی دارد. خلاصه شدن شخصیت زنان در نقش‌های کلیشه‌ایِ «دختر، همسر و مادر» و وظایف و مسئولیت‌های مرتبط با این نقش‌ها، در تقابلی سنگین با تعارضات ناشی از زندگی در هزاره‌ای به‌شدت شبکه‌ای و سرمایه‌زده، آنان را به سمت کشف راه‌هایی برای کاستن از بار این فشارهای نامحسوس سوق می‌دهد.
♦️«یکی از علل گرایش زنان به جنبش‌ها، یافتن موقعیت اجتماعی جدید در این فرقه‌هاست. در جریان #اشو، اکثر مبلغان و حلقه اولیه وی را زنان تشکیل می‌دهند. وی با اینکه تربیت‌شده در نظام کاستی هند است و نگاه بسیار تحقیرانه‌ای نسبت به زنان در متون هندو و بودایی وجود دارد، اما برای پیشبرد اهداف خود نقش رهبری را به زنان می‌دهد و از مفاهیمی چون «انرژی زنانه» به عنوان ویژگی بارز معنویت‌های نوپدید نام می‌برد. شاید جالب توجه باشد که همزمان با پیدایش جنبش‌های نوپدید معنوی در غرب، شاهد حضور زنان به عنوان کشیش کلیسای یونیتی، مؤسس جامعه تئوصوفی و رهبری جنبش تفکر نوین به عنوان مهم‌ترین جنبش‌های عصر جدید هستیم.
↩️نمونه بارز این ادعا را می‌توان در کتاب «صد رهبر معنوی جهان» مشاهده کرد. این کتاب، معرفی و شرح حال 24 تن از رهبران معنوی زن جهان را در کنار رهبران معنوی دیگر مطرح کرده‌است. هر کدام از این شخصیت‌ها با تشکیل مؤسسات و انجمن‌‌ها، همچنین چاپ کتاب و برگزاری سمینارهای متعدد، نقش مهمی در هدایت جنبش‌های معنوی نوپدید ایفا می‌کنند. در این راستا باید به حضور 50 تن از رهبران معنوی زن در جنبش رهبران تکاملی یا نقش خانم باربارامارکس هابرد در هدایت #رهبران_معنوی جهان و نقش محوری وی در پروژه 2012 نیز اشاره داشت».(1)
📚1.ظهور «انرژی زنانه» در عرفان‌های نو ظهور، تبیان، 12/1/1392.
@feraghvaadyan
⭕️ کثرت‌گرایی در جنبش‌های معنوی نوپدید
🔹 در مسلک «سای‌بابا» نیز کثرت‌گرایی عرفانی تبلیغ می‌شود. وی تصریح می‌کند که همه ادیان حق‌اند و هیچ تفاوتی با یکدیگر ندارند. هرچند #دین خود‌ساخته خویش را کامل‌ترین و به منزله صد می‌داند که چون کسی آن را داشته باشد، حقیقت همه ادیان دیگر -که همگی کمتر از صد هستند- را خواهد داشت. وی می‌گوید: «تمامی ادیان به‌سوی یک هدف رهنمون می‌شوند و تمامی انسان‌ها برادران یکدیگرند».(1) «همه مذاهب، تنها به یک خدا تعلق دارند و شما را به‌سوی یک مقصد رهنمون می‌کنند، ادیان در اصل هیچ تفاوتی با یکدیگر ندارند».(2)
🔻«فالون دافا» و «تی.ام» نیز خود را فراتر از ادیان و جامع آن‌ها معرفی می‌کنند. افرادی نظیر « #اشو» و «پائولو کوئیلیو» هم در مبانی فکری خود از کتب عرفانی اسلامی حتی قرآن، در کنار عهدین و تائوته‌چینگ (کتاب مقدس تائوئیست‌ها) و دیگر متون مقدس بودایی استفاده کردهاند.
🔸#کوئیلیو در یکی از آثارش با تأکید بر تجربه دینی و شخصی می‌گوید: «بسیاری می‌گویند: من از مذهب شخصی خود پیروی می‌کنم، چه مهملاتی! طریق، فردی است، اما این طریق، بدون یک پرستش جمعی وجود نخواهد داشت، خواه در آیین کاتولیک، پروتستان، یهود یا اسلام.»(3)
📚1. سای‌بابا، ساتیا، زندگی من پیام است، پروین بیات، تهران: انتشارات عصر روشن‌بینی، ج۱، ۱۳۸۴، ص۱۱۳.
2. همان، ص 168.
3. کوئیلیو، پائولو، ورونيكا تصميم مى‌گيرد بميرد، ترجمه آرش حجازی، تهران: کاروان، 1387، چ 21، ص96.
@feraghvaadyan
⛔️ دام ها و آیین های غیراخلاقی فرقه ها
🔹 فرقه ها برای عضوگیری از بین افراد، پایبندی به هیچ اصولی ندارند و از ترفندهای گوناگونی استفاده می کنند.
♦️این ترفندها که با اسامی مختلفی مانند «ازدواج معنوی» شناخته می شوند، درواقع اختلاط و از بین بردن مرز حیا، عفت و پاکدامنی است که حاصلی جز تباهی ندارد.
⏺جریان #مسیحیت_تبشیری در این زمینه سرآمد فرقه های دیگر است. تعداد زیادی اغواگر را در اختیار دارد. در شبکه های ماهواره ای و مجازی مربوط به این جریان، این مساله قابل مشاهده است.
🔽حتی فرقه هایی که قدمت کمتری در حد صد و چندسال دارند، به این شیوه ها دست زده اند و بهترین نمونه را کشف حجاب و اغواگری قره العین #بهائی می توان نام برد.
🔸در نگاه اشو، اغواگری ها در اوج خود پرسه می زند تا انسان ها به گذشته خود پشت پا زده و تنها به #اشو و ایده های بی بند و بار وی متمایل شوند. اشو همه مهارتش را به کار گرفت تا انسان های گرفتار در تباهی و خفت را تربیت کند و اینها همه به نام آزادی انسان ها انجام می گرفت.
@feraghvaadyan
⛔️ دام ها و آیین های غیراخلاقی فرقه ها
🔹 فرقه ها برای عضوگیری از بین افراد، پایبندی به هیچ اصولی ندارند و از ترفندهای گوناگونی استفاده می کنند.
♦️این ترفندها که با اسامی مختلفی مانند «ازدواج معنوی» شناخته می شوند، درواقع اختلاط و از بین بردن مرز حیا، عفت و پاکدامنی است که حاصلی جز تباهی ندارد.
⏺جریان #مسیحیت_تبشیری در این زمینه سرآمد فرقه های دیگر است. تعداد زیادی اغواگر را در اختیار دارد. در شبکه های ماهواره ای و مجازی مربوط به این جریان، این مساله قابل مشاهده است.
🔽حتی فرقه هایی که قدمت کمتری در حد صد و چندسال دارند، به این شیوه ها دست زده اند و بهترین نمونه را کشف حجاب و اغواگری قره العین #بهائی می توان نام برد.
🔸در نگاه اشو، اغواگری ها در اوج خود پرسه می زند تا انسان ها به گذشته خود پشت پا زده و تنها به #اشو و ایده های بی بند و بار وی متمایل شوند. اشو همه مهارتش را به کار گرفت تا انسان های گرفتار در تباهی و خفت را تربیت کند و اینها همه به نام آزادی انسان ها انجام می گرفت.
@feraghvaadyan
🕉سودای رهبری؛ زنان فرقه‌ای
✍یکی از مهم‌ترین مسیرهای تحقق تمایلات قدرت‌خواهانه زنان، ایفای نقش رهبری است. سودای مدیریت و رهبری -با اندکی اغماض- در نهاد زنان سرشته شده و اساساً با نقش «همسری» و «مادری» گره خورده، همین روحیه است که در تقابل با برخی ناملایمات اجتماعی، زنان را به سمت منابع قدرت جذب می‌کند.
✴️جنبش‌های معنوی نوپدید، موقعیت مناسبی برای این امر به شمار می‌روند و تا به امروز، #زنان زیادی در جایگاه رهبر یا عناصر کلیدی در جریان‌های مزبور، ایفای نقش کردهاند. به این امر باید نقش زنان پشت‌پرده را نیز افزود؛ همسران سرکردگان فرق، مشاوران یا اعضای ارشد تشکیلاتی فرقه‌ها که در پس نام سرکرده، بی‌نام و نشان، امورات اصلی #فرقه را نه‌تنها پیش برده، که جهت‌دهی می‌کنند.
⭕️مصادیق بسیاری در این رابطه موجود است؛ «یکی از معدود زنانی که به سبک مردانه رهبری کاریزیماتیک، وفادار است، «نیرمالا دوی»، مشهور به «ماهاجی»، بنیانگذار [فرقه] «#ساهاجایوگا»ست. نکته جالب آنکه، وی کار خود را به عنوان مرید #اشو شروع کرد و در عزم خویش مبنی بر آنکه بر اساس استحقاق خود گورو شود، از سبک وی تقلید کرد. هرچند گاهی به طور علنی از اشو انتقاد می‌کرد، همان‌طور که اشو، وی را موردنقد قرار می‌داد. اشو ادعا می‌کند پس از آنکه #موکتانداندا را با هم دیدند و تأثیری نگرفتند، این اندیشه به ذهن نیرمالا وارد شد که اگر احمقی مانند موکتاناندا بتواند قدیس شود، آنگاه چرا من نتوانم؟ او نیز مانند اوشو –و گورومایی، جانشین مؤنث موکتاناندا- ضدفمینیست است و از این هراس دارد که اگر زنان مانند مردان رفتار کنند، زنانگی خود را از دست بدهند.
@Feraghvaadyan
🕉سودای رهبری؛ زنان فرقه‌ای
✍یکی از مهم‌ترین مسیرهای تحقق تمایلات قدرت‌خواهانه زنان، ایفای نقش رهبری است. سودای مدیریت و رهبری -با اندکی اغماض- در نهاد زنان سرشته شده و اساساً با نقش «همسری» و «مادری» گره خورده، همین روحیه است که در تقابل با برخی ناملایمات اجتماعی، زنان را به سمت منابع قدرت جذب می‌کند.
✴️جنبش‌های معنوی نوپدید، موقعیت مناسبی برای این امر به شمار می‌روند و تا به امروز، #زنان زیادی در جایگاه رهبر یا عناصر کلیدی در جریان‌های مزبور، ایفای نقش کردهاند. به این امر باید نقش زنان پشت‌پرده را نیز افزود؛ همسران سرکردگان فرق، مشاوران یا اعضای ارشد تشکیلاتی فرقه‌ها که در پس نام سرکرده، بی‌نام و نشان، امورات اصلی #فرقه را نه‌تنها پیش برده، که جهت‌دهی می‌کنند.
⭕️مصادیق بسیاری در این رابطه موجود است؛ «یکی از معدود زنانی که به سبک مردانه رهبری کاریزیماتیک، وفادار است، «نیرمالا دوی»، مشهور به «ماهاجی»، بنیانگذار [فرقه] «#ساهاجایوگا»ست. نکته جالب آنکه، وی کار خود را به عنوان مرید #اشو شروع کرد و در عزم خویش مبنی بر آنکه بر اساس استحقاق خود گورو شود، از سبک وی تقلید کرد. هرچند گاهی به طور علنی از اشو انتقاد می‌کرد، همان‌طور که اشو، وی را موردنقد قرار می‌داد. اشو ادعا می‌کند پس از آنکه #موکتانداندا را با هم دیدند و تأثیری نگرفتند، این اندیشه به ذهن نیرمالا وارد شد که اگر احمقی مانند موکتاناندا بتواند قدیس شود، آنگاه چرا من نتوانم؟ او نیز مانند اوشو –و گورومایی، جانشین مؤنث موکتاناندا- ضدفمینیست است و از این هراس دارد که اگر زنان مانند مردان رفتار کنند، زنانگی خود را از دست بدهند.
@Feraghvaadyan