✳️مروری کوتاه و گذرا بر تحولات و ادوار تصوف ✅3⃣ 🔰دوره سوم(۳۵۰_۴۰۰ ه ق) عصر تدوین تصوف 🔹در این عصر، تصوف به صورت تدوین درآمده و اصول و قوانین آن به طور منظم به رشته تحریر درآمد و مشایخ صوفیه طبقه‌بندی شده و شرح حال آن‌ها نوشته شد. 🔸عده زیادی از صوفیان ایرانی پس از تکمیل مراحل سلوک و تصوف در مکتب جنید به نواحی مختلف ایران از قبیل فارس، ری بلخ، مرو، شیراز، نیشابور، آمل، خرقان، توستر، کرمان پراکنده شده به ارشاد و اشاعه صوفیگری پرداختند. 💎نویسندگان صوفی این عصر برای تطبیق عقائد و مبانی تصوف با عقائد و موازین شریعت اسلامی، دست به تأویل و تفسیر کتاب و سنت زده و در این باره کوشش فراوانی به خرج دادند. ☑️مهمترین تالیفات صوفیه این قرن عبارت است از؛ 👈اللمع فی التصوف تالیف ابونصر سراج طوسی 👈التعرف لمذهب التصوف تالیف ابوبکر ابراهیم نجاری 👈قوت القلوب فی معامله المحجوب تالیف ابوطالب محمد بن علی مکی 👈طبقات الصوفیه تالیف ابو عبدالرحمان السلمی ----------------- 📚برگرفته از کتاب پژوهشی در پیدایش و تحولات تصوف و عرفان، عباسعلی عمید #نقد_تصوف #صوفیگری #اللمع #ابونصر_سراج_طوسی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠قربانی کردن طریقه‌ها برای اثبات حقانیت صوفیه 🔸برخی از طریقه‌های صوفیه برای آنکه دامان خود را از انحرافات مختلف پاک جلوه دهند، به انحراف طریقه‌های دیگر صوفیه اعتراف کرده و انحراف در سلوک و عمل را مخصوص طریقه‌هایی غیر از خود می‌دانند. 🔹این دسته معتقدند: «دست پرورده‌های این صوفی‌نمایان گروهی نادان، ظاهربین، ریاکار، بی‌اعتنا به شرع و... بوده‌اند. 🔻سرّاج در کتاب اللمع آنان را "مترسمین به تصوف" خوانده است.[1] و هجویری ایشان را "متصوف و مستصوف" قلمداد می‌کند.»[2] 🔰همچنین این دسته نشأت گرفتن فرقه‌هایی چون ملامتیه و قلندریه را نمونه‌ای بارز از تمایل صوفیان برای تشکیل گروه‌هایی با هنجارهایی مغایر با رسوم جامعه می‌پندارند. درصورتی که بیشتر فرقه‌های صوفیه از دیدگاه علمای دین دارای انحرافات مختلف هستند. 📚پی‌نوشت: 1. سراج طوسی ابونصر، اللمع فی التصوف، اساطیر، تهران، 1390، ص 409. 2. هجویری علی بن عثمان، کشف المحجوب، سروش، تهران، 1383، ص 49. #طریقه #هجویری #اللمع عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰