👈ادامه.....👇 خداى متعال در خصوص ارتباط اعتقادات حقه و اخلاق پسنديده- كه خود نوعى از اعتقاد هستند- به عمل مى‌فرمايد: {«إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ» سخن (اعتقاد) پاك به سوى خدا صعود مى‌كند و عمل صالح بلندش مى‌كند- يعنى در صعود اعتقاد كمك مى‌كند. و در خصوص ارتباط اعتقاد به عمل مى‌فرمايد: {«ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى‌ أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَ كانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُنَ» پس از آن سرانجام كار كسانى كه كار بد مى‌كردند به اين‌جا كشيد كه آيات خداوند را تكذيب كردند و به آنها استهزا مى‌نمودند. 🍀خلاصه، قرآن مجيد به ريشه‌هاى اصلى اسلام كه سه بخش كلى را تشكيل مى‌دهد مشتمل است بدين ترتيب: 👇👇👇 👈1- اصول عقايد اسلامى كه نوعى از آن اصول سه گانه دين است: توحيد و نبوت و معاد، و نوعى عقايد متفرع بر آنها مانند لوح و قلم و قضا و قدر و ملائكه و عرش و كرسى و خلقت آسمان و زمين و نظاير آنها. 👇2- اخلاق پسنديده. 👈3-احكام شرعيه و قوانين عملى كه قرآن كريم كليات آنها را بيان فرموده و تفاصيل و جزئيات آنها را به بيان پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله واگذار نموده است و پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله‌ نيز به موجب حديث ثقلين كه همه فرق اسلامى به نحو تواتر نقل نموده‌اند بيان اهل‌بيت خود را قائم‌مقام و جايگزين بيان خود قرار داده است. 🌹به حول و قوه الهی ادامه مطلب در پست های بعدی🌹 #رحیق#مختوم در ایتا را دنبال کنید 👇👇👇👇👇 🆔http://eitaa.com/joinchat/2952462340C122a5e4f44

***بخش پنجم قرآن شناسی*** 📚*{ب- قرآن مجيد سند نبوت است‌}* 📚 👇👇👇👇 قرآن مجيد در چندين جا تصريح مى‌كند كه كلام خداست؛ يعنى با همين الفاظ خود از مقام ربوبى صادر شده و پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله نيز آن را با همان الفاظ تلقى نموده است. و در راه اثبات همين معنا كه كلام خداست و كلام بشرى نيست مكرراً در لابه لاى آيات كريمه به مقام تحدى برآمده و قرآن مجيد را از هر جهت معجزه شمرده و ماوراء قدرت و توانايى بشر دانسته است. ✳️چنان كه مى‌فرمايد: {«أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ* فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كانُوا صادِقِينَ» «طور، آيه 33 و 34 » يا مى‌گويند پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله خودش قرآن را ساخته و به خدا نسبت داده است بلكه اينان ايمان نمى‌آورند پس اگر راست مى‌گويند سخنى همانند آن بياورند (بسازند). ✳️و مى‌فرمايد: {«قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى‌ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً» «اسراء، آيه 88 » بگو- اى محمد- اگر جن و انس گرد هم آيند كه مانند اين قرآن بياورند همانند آن را نخواهند آورد اگرچه برخى از ايشان پشت و پناه برخى ديگر شوند. ✳️و مى‌فرمايد: {«أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ» «هود، آيه 13 » يا مى‌گويند قرآن را به خدا بسته بگو پس ده سوره افترايى مانند آن بياوريد. ✳️👈و مى‌فرمايد: {«أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ» «يونس، آيه 38 » يا مى‌گويند قرآن را به خدا بسته بگو پس يك سوره همانند آن بياوريد. ✳️👈و باز در تحدى با پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله مى‌فرمايد: {«وَ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى‌ عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ» «بقره، آيه 23 » و اگر از آنچه بر بنده خودمان فرو فرستاديم در شك باشيد از مردى مانند وى- كه درس نخوانده و نوشتن ياد نگرفته و در محيط جاهليت نشو و نما يافته باشد- يك سوره قرآنى بياوريد. ✳️👈و باز از راه نداشتن اختلاف و تضاد تحدى نموده مى‌فرمايد: {«أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً» «نساء، آيه 82 » آيا در قرآن تدبر نمى‌كنند و اگر از پيش غير خدا بود در آن اختلافات بسيار پيدا مى‌كردند. 🌿🌿🌿 ✅زيرا همه چيز در اين جهان مشمول قانون تحول و تكامل است و از تضاد اجزاء و احوال خالى نمى‌باشد و اگر قرآن كار بشر بود و در ظرف بيست و سه سال قطعه قطعه ساخته مى‌شد از اختلاف اوصاف و احوال سالم نمى‌ماند و اين طور يكنواخت نبود. #رحیق#مختوم در ایتا را دنبال کنید🌹 👇👇👇👇👇 🆔http://eitaa.com/joinchat/2952462340C122a5e4f44

✳️قرآن مجيد كه بدين تحديات سخن خدا بودن خود را اعلام و تثبيت مى‌كند درسرتاسر خود به صراحت حضرت محمد صلى الله عليه و آله را پيغمبر و فرستاده خدا معرفى مى‌نمايد و بدين وسيله سند نبوت آن حضرت قرار مى‌گيرد و روى همين اصل بارها در كلام خدا به پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله امر مى‌شود كه در اثبات نبوت خود به شهادت خدا يعنى به تصريح قرآن مجيد به نبوتش، استناد جويد: ✅{«قُلْ كَفى‌ بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ» «رعد آيه 43 » بگو شهادت خدا- به نبوت من- ميان من و شما كافى است. ✅و در جاى ديگر علاوه به شهادت خداى متعال شهادت ملائكه را نيز نقل مى‌كند: {«لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَ الْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَ كَفى‌ بِاللَّهِ شَهِيداً» «نساء آيه 166 » لكن خداوند به آنچه به سوى تو نازل كرده شهادت مى‌دهد و ملائكه نيز شهادت مى‌دهند و خدا در شهادت كافى و بس است. 📚{قرآن در اسلام( طبع جديد)، ص: 37}📚 #رحیق #مختوم را دنبال کنید🌹 #لینک درایتا 👇👇👇👇👇 🆔http://eitaa.com/joinchat/2952462340C122a5e4f44

📚 بخش دوم چگونگی تعلیم قرآن مجید📚 اشاره الف- قرآن مجید کتابی است جهانی. ب- قرآن مجید کتابی است کامل. ج- قرآن مجید کتابی است همیشگی. د- قرآن مجید در دلالت خود مستقل است. ه- قرآن مجید ظاهر و باطن دارد. و- چرا قرآن از دو راه ظاهر و باطن سخن گفته؟ ز- قرآن مجید محکم و متشابه دارد. ح- معنی محکم و متشابه پیش مفسرین و علماء. ط- روش ائمه اهل بیت در محکم و متشابه قرآن. ي- قرآن مجید داراي تأویل و تنزیل میباشد. یا- معنی تأویل پیش مفسرین و علماء. یب- معنی حقیقی تأویل در عرف قرآن چیست؟ یج- قرآن مجید ناسخ و منسوخ دارد. ید- جري و انطباق در قرآن مجید. یه- تفسیر قرآن و پیدایش و سیر آن. یو- علم تفسیر و طبقات مفسرین. یو- علم تفسیر و طبقات مفسرین. یز- روش مفسرین شیعه و طبقاتشان. یح- قرآن خود چگونه تفسیر میپذیرد. یط- نتیجه بحث. ك- نمونهاي از تفسیر قرآن بقرآن. کا- معنی حجیت بیان پیغمبر و ائمه علیهم السلام 📐 ⏬⏬⏬⏬⏬ @rahighemakhtoom

📚*{ قرآن مجيد كتابى است جهانى‌}* 📚 ✅قرآن مجيد در مطالب خود اختصاص به امتى از امم مانند امت عرب يا طايفه‌اى از طوايف مانند مسلمانان ندارد، بلكه با طوايف خارج از اسلام سخن مى‌گويد چنان كه با مسلمانان مى‌گويد، به دليل خطابات‌ «اين خطابات و احتجاج‌ها در آيات بسيارى است و نيازى به نقل آنها نيست‌ »بسيارى كه به عنوان كفار و مشركين و اهل كتاب و يهود و بنى‌اسرائيل و نصارى دارد و با هر طايفه‌اى ازين طوايف به احتجاج پرداخته آنان را به سوى معارف حقه خود دعوت مى‌كند. ✅و هم چنين قرآن مجيد با هر يك از اين طوايف به احتجاج و دعوت مى‌پردازد و هرگز خطاب خود را مقيد به عرب بودن آنان نمى‌كند ✅چنان كه در مورد مشركين- بت‌پرستان- مى‌فرمايد: {«فَإِنْ تابُوا وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ» «توبه، آيه 11 » ✅و در مورد اهل كتاب- يهود و نصارى و مجوس نيز كه از اهل كتاب محسوبند- مى‌فرمايد: {«قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى‌ كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَ لا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَ لا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ» «آل عمران، آيه 64 » بگو اى اهل كتاب بياييد به سوى كلمه‌اى كه در ميان ما و شما به طور مساوى پذيرفته شود و آن اين است كه جز خداى متعال كسى را نپرستيم و انبازى براى وى قرار ندهيم و برخى از ما برخى ديگر را خدايان خود اتخاذ نكنند. 👌👌چنان كه مى‌بينيم هرگز نفرموده: اگر مشركين عرب توبه كنند و نفرموده: اى اهل كتابى كه از نژاد عرب مى‌باشيد. آرى در بدو طلوع اسلام كه دعوت از جزيرةالعرب به بيرون تجاوز نكرده بود طبعاً خطابات قرآنى به امت عرب القا مى‌شد ولى از سال شش هجرت كه دعوت به بيرون شبه جزيره راه يافت هيچ موجبى براى توهم اختصاص نبود. ✅گذشته از اين آيات آيات ديگرى دلالت بر عموم دعوت مى‌كند مانند آيه كريمه: {«وَ أُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ» «انعام، آيه 19 » وحى شده است بر من اين قرآن براى اين كه شما را انذار كرده بترسانم و هر كه را كه اين قرآن- ياانذار- به وى برسد. ✅و آيه كريمه:{«وَ ما هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ» «ص، آيه 87 » ✅و آيه:{«إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ» «قلم، آيه 52 »؛ نيست قرآن مگر يادآورى براى همه جهانيان. ✅و آيه كريمه:{«إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ* نَذِيراً لِلْبَشَرِ» «مدثر، آيه 36 » به درستى اين آيه يكى از بزرگ‌ترين آيات مى‌باشد در حالى كه ترساننده بشر است. 🌹🌿🌹🍀🌹🌿🌹 #رحیق #مختوم را دنبال کنید🌹 #لینک در#ایتا 👇👇👇👇👇 🆔http://eitaa.com/joinchat/2952462340C122a5e4f44

سه شنبه 4 ❤آیین و ادب عشق ورزی بیاموز❤ مرا با تو چه نسبت است! تو می آیی یا من؟ یا هردو در امتداد یک خط موازی به سوی یکدیگر در حرکتیم تا در نقطه ای به هم به پیوندیم.! بی تردید شوق تو به من بیشتر است تا من به تو! تو عاشق منی و من دوستدار تو! اما خب من هم دلم برایت تنگ شده است. برای دلربایی های لحظه لحظه ات آنگاه که با نگاه غمزه آمیزت مرا به آغوش سحری و بوسه های افطاری ات می خوانی! برای اخم های با ابهت و پر جذبه روزانه ات که مرا به تو مشغول می دارد و مرا میهمان تامل و درنگ و اندیشه درمحبوب بالاسری تو و من می کند. خوش می آیی! ای ماه دلربای همه نیک سیرتان افسوس که آیین عشق بازی نمی دانم و دریغا که ادب حضور هم نمی دانم ✳اما هرچه باشم و هرکس تو را می خواهم. به قول آن پیر: لوک و لنگ و چفته شکل و بی ادب /سوی او می قیژ و اورا می طلب میخواهم، می دانی میخواهم تو را پذیرا باشم .پذیراییت کنم. ✳چه می دانم ،چه بگویم در برابر گفتار خدای تو ومن که: تورا به خود منتسب نمود و به ماه خدا شهره ی نیکان شده ای! ✳چه می دانم و چه بگویم که: تو را به میزبانی من "انسان"ارج نهاده اند و من "انسان" را به میهمانی خدایت تکریم و بزرگ داشته اند. ✳با راهنمایی و یاری خدایمان یعنی "خدای تو" و "انسان" بر سفره ادب تو زانومی زنم. تا از باده سر به مهر روزه داران نیک سیرت مرا بنوشانی"و یسقون من رحیق مختوم" ✳مرا یاری خواهی کرد تا از جام تلاوت کتاب مقدس خدایمان جرعه های شناخت و معرفت و رشد و پرواز سرکشم. ✳مرا یاری خواهی کرد نگاه از تو برندارم و تو نگاه در نگاهم بدوزی تا نگاه به قدرت و شهرت و شهوت و ثروت و جمال و جلال اعتباری و دروغین سیاست بازان و هوا مداران مرا در باتلاق بی خودی و بی خدایی فرو نبرد. ✳مرا یاری خواهی داد تا تن "انسان تنها" را فرمانبرروح قدرتمند "انسان با او" سازم. خوش آمدی ماه من! خوش آمدی ماه خدا! ✳✳✳✳✳ پ.ن: دعای چهل و چهارم #صحیفه_سجادیه امام علی بن الحسین علیه السلام که به هنگام رویت هلال ماه مبارک #رمضان گفته شده است را در شب اول ماه رمضان فراموش نکنیم. 🌷🌷🌷🌷🌷 @rahighemakhtoom

📚قرآن شناسی(6)📚 🌿*{ب- قرآن مجيد كتابى است كامل‌}* 🌿 قرآن مجيد مشتمل است بر هدف كامل انسانيت و آن را به كامل‌ترين وجهى بيان مى‌كند، زيرا هدف انسانيت كه با واقع‌بينى سرشته شده جهان‌بينى كامل و به‌كار بستن اصول اخلاقى و قوانين عملى است كه مناسب و لازمه همان جهان‌بينى باشد و قرآن مجيد تشريح كامل اين مقصد را به عهده دارد. ✅خداى متعال در وصف آن مى‌فرمايد: {«يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَ إِلى‌ طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ» «احقاف، آيه 30 » هدايت مى‌كند قرآن مجيد به سوى حق در اعتقاد- و به سوى راهى راست- در عمل. ✅و باز در جايى ديگر پس از ذكر تورات و انجيل مى‌فرمايد: {«وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَ مُهَيْمِناً عَلَيْهِ» «مائده، آيه 48 » و فرو فرستاديم اين كتاب را به سوى تو به حق در حالى كه كتاب آسمانى را در برابر خود دارد تصديق مى‌نمايد و مسلط و نگهبان است نسبت به آن. ✅و باز در اشتمال قرآن به حقيقت شرايع انبياء گذشته مى‌فرمايد: {«شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَ ما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى‌ وَ عِيسى‌» «شورى، آيه 113 » تشريع كرد براى شما امت محمد آنچه را كه به نوح سفارش كرد و آنچه را كه به تو وحى كرديم و آنچه را كه به ابراهيم و موسى و عيسى سفارش كرديم. ✅و به طور جامع مى‌فرمايد: {«وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ» «نحل، آيه 89 » و تدريجاً فرو فرستاديم به سوى تو اين كتاب را در حالى كه بيان كننده هر چيزى است. 🍀🍀محصل آيات قبلى اين است كه قرآن مجيد به حقيقت مقاصد همه كتب آسمانى مشتمل است و زياده، و اين كه هر چيزى كه بشر در پيمايش راه سعادت و خوش‌بختى از اعتقاد و عمل به آن نيازمند مى‌باشد در اين كتاب به طور تام و كامل بيان شده است.🍀🍀 🌹🌿🌹🍀🌿🌹 #رحیق #مختوم را دنبال کنید🌹 #لینک در#ایتا 👇👇👇👇👇 🆔http://eitaa.com/joinchat/2952462340C122a5e4f44

🌿*{ج- قرآن مجيد كتابى است هميشگى‌}* 🌿 بحثى كه در فصل گذشته برگزار شد براى اثبات اين مدعا كافى مى‌باشد، زيرا بيانى كه نسبت به يك مقصد و مطلب به طور مطلق تام و كامل باشد اعتبار و صحتش محدود به وقت و مخصوص به زمان معين نخواهد بود، و قرآن مجيد بيان خود را تام و كامل مى‌داند و ماوراء كمال چيزى نيست. ✅خداى متعال مى‌فرمايد: {«إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ* وَ ما هُوَ بِالْهَزْلِ» «سوره طارق» قرآن سخنى است برنده- جداكننده حق از باطل- و هزل و ياوه‌سرايى نيست. و هم چنين معارف اعتقادى حقيقت خالص و واقعيت محض مى‌باشد و اصول اخلاقى و قوانين عملى كه بيان داشته نتايج و مواليد واقعى همان حقايق ثابته است و چنين چيزى بطلان‌پذير و به مرور زمان قابل نسخ نيست . ✅خداى متعال مى‌فرمايد: {«وَ بِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَ بِالْحَقِّ نَزَلَ» «اسراء، آيه 105 » قرآن را به حق نازل كرديم او نيز به حق نازل شد- يعنى در حدوث و بقاى خود از حق جدا نشد-. ✅و باز مى‌فرمايد: {«فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ» «يونس، آيه 32 » جز ضلالت و گمراهى پس از حق چيزى هست؟- از حق گذشتى جزضلالت نمى‌ماند. ✅و در جايى ديگر از كلام خود به طور جامع مى‌فرمايد: {«وَ إِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ* لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ» «فصلت، آيه 42 » 🍀🍀به درستى قرآن كتابى است عزيز- منيع‌الجانب كه هر تعدى را با قدرت از خود دفع مى‌كند- باطل از پيش روى و از پشت سر به سوى او نمى‌آيد (نه اكنون و نه در آينده بطلان و نسخ‌پذير نيست). البته بحث‌هاى زيادى در اطراف ابديت احكام قرآنى كرده شده و مى‌توان كرد ولى از موضوع بحث اين كتاب- كه موقعيت قرآن است پيش مسلمانان به طورى كه خود قرآن دلالت دارد- بيرون است. 🍀🍀 🌹🌿🌹🍀🌿🌹 #رحیق #مختوم را دنبال کنید🌹 #لینک در#ایتا 👇👇👇👇👇 🆔http://eitaa.com/joinchat/2952462340C122a5e4f44

🌹 قرائت قرآن با صدای خوش 🔹 يكى از معجزات قرآن، آهنگ پذيرى آن است، آن هم آهنگهاى معنوى و روحى نه آهنگهاى شهوانى... 🔹 قرآن #عبد_الباسط چرا اين قدر در تمام كشورهاى اسلامى توسعه پيدا كرده است؟براى اينكه عبدالباسط با صدا و آهنگ عالى و با دانستن انواع قرائتها و آهنگها و شناختن اينكه هر سوره اى را با چه آهنگى بايد خواند، مى خواند... 🔹 در حديث، درباره بسيارى از ائمّه اطهار از جمله راجع به حضرت سجّاد عليه السلام و حضرت باقر عليه السلام داريم كه اينها وقتى قرآن مى خواندند آن را با صدا و آهنگ بلند و دلپذير مى خواندند به طورى كه صدايشان به درون كوچه مى رسيد و هر كسى كه از آن كوچه مى گذشت، همان جا مى ايستاد به طورى كه پشت درِ خانه جمعيت جمع مى شد و راه بند مى آمد. 🔹 حتى نوشته اند آبكشها درحالى كه مشك به دوششان بود، وقتى مى آمدند از جلوى منزل امام عبور كنند، با شنيدن صداى امام پاهايشان قدرت رفتن را از دست مى داد... مى ايستادند تا وقتى كه قرآن امام تمام مى شد. 🔹 همه اينها چه را مى رساند؟ استفاده كردن از وسايل مشروع براى رساندن پيام الهى. 📚 استاد شهید #مطهری، حماسه حسینی، ج 1، ص 320 @rahighemakhtoom

#کانال قرآنی رحیق مختوم برای علاقه مندان به شناخت قرآن #تفسیر #علوم قرآنی #پیام ها و نکات آیات #لطایف و اشارات قرآنی #مفسران امروز و دیروز #تفسیر صوتی و متنی 🌷🌷🌷🌷🌷 @rahighemakhtoom

📚نگاشت های تفسیری #سوره_حجرات آیات 4و5 🍀آیه 4 و 5 سوره حجرات إِنَّ الَّذِینَ یُنَادُونَکَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَکْثَرُهُمْ لَا یَعْقِلُونَ* وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَیْهِمْ لَکَانَ خَیْرًا لَّهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ* (ولی) کسانی که تو را از پشت حجره‌ها بلند صدا می‌زنند، بیشترشان نمی‌فهمند!* اگر آنها صبر می‌کردند تا خود به سراغشان آیی، برای آنان بهتر بود؛ و خداوند آمرزنده و رحیم است!* ✅واژه شناسی: حجرات: جمع حجره به معنی اتاق ها وراء: اسم جهت و ظرف مکان با کاربرد یکسان در مذکر و مونث به معنی پشت سر ینادون: از نادی ینادی سوم شخص جمع مضارع از باب مفاعله به معنی صدا می زنند. 🍀🍀🍀🍀🍀 دوستان خود را #کانال #رحیق #مختوم دعوت فرمایید سفره پر برکت قرآن را برای همه بگستریم 👇👇👇 لینک کانال 🆔http://eitaa.com/joinchat/2952462340C122a5e4f44

👈نکته ها: با توجه به اهمیت آداب اجتماعی در اسلام در موارد بسیاری قرآن از جمله #سوره_حجرات به این پایه محکم روابط انسانی تصریح و یا اشاره دارد. و یکی از اسم هایی که برخی مفسران برای این سوره برشمرده اند سوره الاداب است. یکی از در س ها ی این آیه و قانون کلی زندگی صدا نزدن همدیگراز بیرون منزل و محل کار است.✅ در تفسیر نور به نقل از تفسیر روح المعانی آلوسی می خوانیم: ابن عباس به خانهى استادش مىرفت، ولى درِ خانه را نمىزد و صبر مىکرد تا خود استاد بیرون بیاید. از او پرسیدند: چرا در نمىزنى؟ و او در پاسخ این آیه را تلاوت مىکرد: «و لو انّهم صَبَروا حتّى تَخرُجَ الیهم لَکان خَیراً لَهم» اگر مردم صبر کنند تا تو از خانه خارج شوى براى آنان بهتر است. اتاقهاى خانه پیامبرصلى الله علیه وآله به تعداد همسران او بود و هریک از آنان، حجرهاى مستقل داشت. این اتاقها بسیار ساده و بىآلایش بود و متأسفانه در زمان ولیدبن عبدالملک خراب و جزو مسجد قرار داده شد. اى کاش این حجرهها به حال خود باقى مىماند تا مردم جهان این سادگى را مىدیدند و عبرت مىگرفتند! ✅رعایت ادب نشانه اندیشه و خرد سلیم در انسان است. حضرت على علیه السلام مىفرماید: «لا عَقلَ لِمَن لا أدبَ له»، کسى که ادب ندارد، در واقع عاقل نیست. (غررالحکم) 🍀🍀🍀🍀🍀 دوستان خود را #کانال #رحیق #مختوم دعوت فرمایید سفره پر برکت قرآن را برای همه بگستریم 👇👇👇 لینک کانال 🆔http://eitaa.com/joinchat/2952462340C122a5e4f44

پیام ها: ü اقدام بی ادبانه برخی از مسلمانان به صدا زدن رسول خداوند از بیرون منزل با لحنی زشت ü نکوهش خداوند نسبت به اشخاصی که به دور از ادب انسانی با پیامبر الهی برخورد می کردند ü خانه پیامبر اسلام دارای حجره و اتاق های متعدد بود. ü فراخواندن پیامبر از پشت و بیرون منزل با فریاد های بلند شیوه بی خردان است. ü روابط اجتماعی پیامبر با مومنان روابطی ساده و به دور از تشریفات بود ü رعایت ادب و حرمت حریم افراد در روابط اجتماعی نشانگرمیزان اندیشه و خرد انسان ü بی ادبان فاقد اندیشه و خرد سالم ü ملاک سنجش عقل افراد در حرمت گذاری و رعایت ادب ü ادب معاشرت در ملاقات پیامبر مقتضی شکیبایی و رعایت شئونات فردی و اجتماعی رسول خداوند ü بی انضباطی و ووقت نشناسی برخی از مسلمانان برای ملاقات با پیامبر(با این که پیامبر مسئول حکومت اسلامی و دارای برنامه های بسیار در امر حکومت است) ü پیامبر دارای برنامه ای معین برای ملاقات با مردم ü تعلیم ادب از سوی خداوند در چگونگی و روش ملاقات با پیامبر ü اهمیت آداب و روابط اجتماعی در نگاه دین ü رعایت حرمت و ادب محضر رسول دارای خیر و منفعت برای خودِ مسلمانان ü غفرانیت و رحیمیت خداوند شامل حال مومنان (صفت بخشایش و مهرورزی برای خداوند) ü رفتار نامناسب و بی ادبانه با پیامبر گناهی نیازمند آمرزش خداوند ü نوید خداوند به باز بودن راه توبه برای نا آگاهان به رعایت ادب در محضر رسول و حفظ حرمت پیامبری ü گناه مانع برخورداری انسان از رحمت گسترده حق (توبه- غفران- رحمت) ü منشاء غفران و رحمت خداوند مقام الوهیت و خداوندگاری اوست. 🍀🍀🍀🍀🍀 دوستان خود را #کانال #رحیق #مختوم دعوت فرمایید سفره پر برکت قرآن را برای همه بگستریم 👇👇👇 لینک کانال 🆔http://eitaa.com/joinchat/2952462340C122a5e4f44

سوره مبارکه نساء آیه 144 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُواْ لِلّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا اى كسانى كه ايمان آورده ايد! كافران را به جاى مؤمنان دوست و سرپرست خود نگيريد، آيا مى خواهيد براى خداوند دليل و حجّت آشكار عليه خودتان قرار دهيد؟ 🌷🌷🌷🌷🌷 @rahighemakhtoom

📚قرآن شناسی(7)📚 🌿*{د- قرآن مجيد در دلالت خود مستقل است‌}* 🌿 قرآن مجيد كه از سنخ كلام است مانند ساير كلام‌هاى معمولى از معناى مراد خود كشف مى‌كند و هرگز در دلالت خود گنگ نيست و از خارج نيز دليلى وجود ندارد كه مراد تحت‌اللفظى قرآن جز آن است كه از لفظ عربيش فهميده مى‌شود. اما اين كه خودش در دلالت خود گنگ نيست، زيرا هركس به لغت آشنايى داشته‌ باشد از جملات آيات كريمه معناى آنها را آشكارا مى‌فهمد چنان كه از جملات هركلام عربى ديگر معنا را مى‌فهمد. ✅علاوه بر اين به آيات بسيارى از قرآن برمى‌خوريم كه در آنها طايفه خاصى را مانند بنى‌اسرائيل و مؤمنين و كفار و گاهى عموم مردم را متعلق خطاب قرار داده مقاصد خود را به ايشان القاء مى‌كند «امثال «يا ايهاالذين كفروا» و «يا اهل‌الكتاب» و «يا بنى‌اسرائيل» و «يا ايهاالناس» كه بسيار است‌ » يا با آنان به احتجاج مى‌پردازد يا به مقام تحدى برآمده از ايشان مى‌خواهد كه اگر شك و ترديد دارند در اين كه قرآن كلام خداست مثل آن را بياورند و بديهى است كه تكلم با مردم با الفاظى كه خاصيت تفهيم را واجد نيست معنا ندارد و هم چنين تكليف مردم به آوردن مثل چيزى كه معناى محصلى از آن فهميده نمى‌شود قابل قبول نيست. ✅علاوه بر اين خداى متعال مى‌فرمايد: {«أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى‌ قُلُوبٍ أَقْفالُها» «محمد، آيه 24 » آيا قرآن را تدبر- پى‌گيرى- آيات با تأمل نمى‌كنند يا به دل‌هايى قفل‌هاشان زده شده. ✅و مى‌فرمايد: {«أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً» «نساء، آيه 82 » #کانال -قرآنی -رحیق -مختوم برای علاقه مندان به شناخت قرآن #تفسیر #علوم قرآنی #پیام ها و نکات آیات #لطایف و اشارات قرآنی #مفسران امروز و دیروز #تفسیر صوتی و متنی 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔http://eitaa.com/joinchat/2952462340C122a5e4f44

👈ادامه مبحث قرآن شناسی (7)👇 📚📚📚 دلالت آيه‌ها بر اين كه قرآن تدبر را كه خاصيت تفهم را دارد مى‌پذيرد و هم‌چنين تدبر اختلافات آيات را كه در نظر سطحى و ابتدايى پيش مى‌آيد حل مى‌كند روشن است و بديهى است كه اگر آيات در معانى خودشان ظهورى نداشتند تأمل و تدبر در آنها و هم چنين حل اختلافات صورى آنها به واسطه تأمل و تدبر معنا نداشت. ✅و اما اين كه راجع به نفى حجيت ظواهر قرآن دليلى از خارج نيست، زيرا چنين‌ دليلى وجود ندارد. جز اين كه برخى گفته‌اند در تفهيم مرادات قرآن به بيان تنها پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله يا به بيان آن حضرت و بيان اهل‌بيت گرامش بايد رجوع كرد. ولى اين سخن قابل قبول نيست، زيرا حجيت بيان پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله و امامان اهل‌بيت عليهم السلام را تازه از قرآن بايد استخراج كرد و بنابر اين چگونه متصور است كه حجيت دلالت قرآن به بيان ايشان متوقف باشد بلكه در اثبات اصل رسالت و امامت بايد به دامن قرآن كه سند نبوت است چنگ زد. ✅و البته آنچه گفته شد منافات ندارد با اين كه پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله و ائمه اهل‌بيت عليهم السلام عهده‌دار بيان جزئيات قوانين و تفاصيل احكام شريعت- كه از ظواهر قرآن مجيد به دست نمى‌آيد- بوده‌اند. 👌و هم چنين سمت معلمى معارف كتاب را داشته‌اند چنان كه از آيات ذيل در مى‌آيد: ✅{«وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ» «نحل، آيه 44 » و فرو فرستاديم به تو ذكر- قرآن- را براى اين كه آنچه را به مردم نازل شده برايشان بيان و روشن كنى. ✅{«وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا» «حشر، آيه 7 » آنچه را پيغمبر براى شما آورد يعنى امر كرد بگيريد و بپذيريد و آنچه از آن نهى كرد خوددارى كنيد. ✅{«وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ» «نساء، آيه 64 » ما هيچ پيغمبرى را نفرستاديم مگر براى اين كه به اذن خدا اطاعتش كنند. ✅{«هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ» «جمعه آیه 2» خداست آن كه در ميان جماعت امى از خودشان پيامبرى برانگيخت كه آيات خدا را بر ايشان تلاوت مى‌كند و آنان را تزكيه مى‌نمايد، و بر ايشان كتاب و حكمت را تعليم مى‌دهد. ✳️به موجب اين آيات پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله مبين جزئيات و تفاصيل شريعت و معلم‌الهى قرآن مجيد مى‌باشد و به موجب حديث متواتر ثقلين پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله ائمه اهل‌بيت عليهم السلام را در سمت‌هاى نامبرده جانشينان خود قرار داده است و اين مطلب منافات ندارد با اين‌كه ديگران نيز با اعمال سليقه‌اى كه از معلمين حقيقى ياد گرفته‌اند مراد قرآن مجيد را از ظواهر آياتش بفهمند. 🌹🍀🌹🌿🌹 #کانال -قرآنی -رحیق -مختوم برای علاقه مندان به شناخت قرآن #تفسیر #علوم قرآنی #پیام ها و نکات آیات #لطایف و اشارات قرآنی #مفسران امروز و دیروز #تفسیر صوتی و متنی 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔http://eitaa.com/joinchat/2952462340C122a5e4f44

🌿#استراحت🌿 این علم و قال و قیل و هوسهای دنیا بادست و آدمی خاک است و چون باد با خاک آمیزد هرجا که رسد چشمها را خسته کند و ازوجود او جز تشویش و اعتراض حاصلی نباشد. (فیه ما فیه) 🌹دوستان قرآن پژوه دیدگاههای خود را جهت ارتقای کانال با ما در میان بگذارید.🌹 🌹علاقه مندان به معارف همیشه پایدار قرآنی را به کانال دعوت کنید🌹 ✅از طریق شماره 09218305249 به ایتا و کانال متصل شوید و دیدگاههای خود را برای ادمین ارسال فرمایید🌹🌹 🌹🍀🌹🌿🌹 #کانال -قرآنی -رحیق -مختوم برای علاقه مندان به شناخت قرآن #تفسیر #علوم قرآنی #پیام ها و نکات آیات #لطایف و اشارات قرآنی #معرفی مفسران امروز و دیروز #تفسیر صوتی و متنی 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔@rahighemakhtoom

📚قرآن شناسی (8)📚 🌿*ه- قرآن مجيد ظاهر و باطن دارد* 🌿 خداى متعال در كلام خود مى‌فرمايد:{«وَ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ لا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً»} سوره نساء آيه 36 (ترجمه: خدا را بپرستيد و هيچ‌چيزى را- در عبادت- شريك او قرار مدهيد) و ظاهر اين كلام نهى از پرستش معمولى بتها است چنانكه‌ مى‌فرمايد:{«فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ»} سوره حج آيه 30 (ترجمه: دورى گزينيد از پليديها كه بتها باشند). ولى با تأمل و تحليل معلوم مى‌شود كه پرستش بتها براى اين ممنوع است كه خضوع و فروتنى در برابر غير خدا است و بت بودن معبود نيز خصوصيتى ندارد . چنانكه خداى متعال شيطان را عبادت او شمرده مى‌فرمايد:{«أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ»} سوره يس آيه 60 (ترجمه: آيا فرمان ندادم به شما اى بنى آدم كه شيطان را مپرستيد). و با تحليلى ديگر معلوم مى‌شود كه در طاعت و گردن‌گذارى انسان ميان خود و غير فرقى نيست و چنانكه از غير نبايد طاعت كرد از خواستهاى نفس در برابر خداى متعال نبايد طاعت و پيروى نمود چنانكه خداى متعال اشاره مى‌كند:{«أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ»} سوره جاثيه آيه 23 (ترجمه: آيا ديدى كسى را كه هواى نفس خود را خداى خود قرار داده). و با تحليل دقيق‌ترى معلوم مى‌شود كه اصلا بغير خداى متعال نبايد التفات داشت و از وى غفلت نمود زيرا توجه‌ بغير خدا همان استقلال دادن به او و خضوع و كوچكى نشان دادن در برابر اوست و اين ايمان روح عبادت و پرستش مى‌باشد خداى متعال مى‌فرمايد:{«وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ‌}- تا آنجا كه مى‌فرمايد:{«أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ»} سوره اعراف آيه 179 (ترجمه: سوگند مى‌خورم ما بسيارى از جن و انس را براى جهنم آفريديم- تا آنجا كه مى‌فرمايد: آنان همان غفلت‌كنندگان- از خدا- هستند). چنانكه ملاحظه مى‌شود از آيه كريمه:{«وَ لا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً»} ابتداء فهميده مى‌شود اينكه نبايد بتها را پرستش نمود و با نظرى وسيع‌تر اينكه انسان از ديگران بغير اذن خدا پرستش نكند و با نظرى وسيع‌تر از آن اينكه انسان حتى از دلخواه خود نبايد پيروى كند و با نظر وسيع‌تر از آن اينكه نبايد از خدا غفلت كرد و بغير او التفات داشت. همين ترتيب يعنى ظهور يك معناى ساده ابتدائى از آيه و ظهور معناى وسيعترى بدنبال آن و همچنين ظهور و پيدايش معنائى در زير معنائى در سرتاسر قرآن مجيد جارى است و با تدبر درين معانى معناى حديث معروف كه از پيغمبر اكرم (ص) مأثور و در كتب حديث و تفسير نقل‌ شده است: «ان للقرآن ظهرا و بطنا و لبطنه بطنا الى سبعة ابطن» روشن مى‌شود «تفسير صافى مقدمه 8 و سفينة البحار ماده «بطن». ». بنا بر آنچه گذشت قرآن مجيد ظاهر دارد و باطن (يا ظاهر و بطن) كه هر دو از كلام اراده شده‌اند جز اينكه اين دو معنى در طول هم مرادند نه در عرض همديگر نه اراده ظاهر لفظ اراده باطن را نفى مى‌كند و نه اراده باطن مزاحم اراده ظاهر مى‌باشد: 🌹🍀🌿🌹 @rahighemakhtoom

📚#قرآن_شناسی 📚 ادامه بحث👇 🌿*و- چرا قرآن مجيد از دو راه ظاهر و باطن سخن گفته؟* 🌿 👈🏾دلیل اول👇🏾 ✳️1-انسان در زندگى ابتدائى خويش كه دنيوى و موقتى است مانند يك حبابى خيمه هستى خود را روى درياى بيكران ماده زده در همه فعاليتهائى كه در مسير وجود مى‌كند سر سپرده امواج خروشان اين درياى بيكران است و سر و كار با ماده دارد. حواس بيرونى و درونيش به ماده و ماديات مشغول و افكارش نيز پايبند معلومات حسى‌اش مى‌باشد، خوردن و آشاميدن و نشستن و برخاستن و گفتن و شنودن و رفتن و آمدن و جنبيدن و آرميدن و بالاخره همه فعاليتهاى زندگى را روى ماده انجام مى‌دهد و فكر جز اين ندارد. و گاهى كه پاره‌اى از معنويات را مانند دوستى و دشمنى و بلندى همت و بزرگى مقام و نظائر آنها تصور مى‌كند، اكثريت افهام آنها را بواسطه مجسم ساختن مصداقهاى مادى در نظر تصور مى‌كنند چنانكه شيرينى پيروزى را با شيرينى قند و شكر و جاذبه دوستى را با كشش مغناطيس و بلندهمتى را با بلندى مكان يا جاى يكى از ستارگان و بزرگى مقام را با بزرگى كوه يا نظير آن حكايت مى‌نمايند. در عين حال افهام در توانائى درك و تفكر معنويات كه از جهانى وسيع‌تر از ماده مى‌باشند مختلفند و مراتب گوناگون دارند؛ فهمى است كه در تصور معنويات هم افق صفر است و فهمى است كه كمى بالاتر از آن مى‌باشد و بهمين ترتيب تا برسد به فهمى كه با نهايت آسانى وسيع‌ترين معنويات غير مادى را درك مى‌كند. و در هر حال هر چه توانائى فهمى در درك معنويات بيشتر باشد بهمين نسبت تعلقش بجهان ماده و مظاهر فريبنده‌اش‌ كمتر و همچنين هر چه تعلق كمتر توانائى درك معنويات بيشتر مى‌باشد، و با اين وصف افراد انسان با طبيعت انسانى كه دارند همگى استعداد اين درك را دارند و اگر استعداد خود را ابطال نكنند قابل تربيتند. 🌹🍀🌿🍀🌹 @rahighemakhtoom

📚چرا قرآن از ظاهر و باطن سخن گفته📚 👈دلیل دوم 👇 ✳️2- از بيان گذشته اين نتيجه بدست مى‌آيد كه معلومات هريك از مراتب مختلف فهم را به مرتبه پائين‌تر از خود نمى‌شود تحميل كرد و گر نه نتيجه معكوس خواهد داد و مخصوصا معنوياتى كه سطح‌شان از سطح ماده و جسم بسى بالاتر است اگر بى‌پرده و پوست‌كنده بفهم عامه مردم كه از حس و محسوس تجاوز نمى‌كند تحميل شود بكلى ناقض غرض خواهد بود. اينجا بعنوان نمونه مذهب و ثنيت را مى‌توان ذكر نمود: كسى كه با تأمل عميق در بخش اوپانيشاد و يداى هندى دقت كند و همه اطراف سخنان اين بخش را پائيده برخى را با برخى تفسير كند خواهد ديد كه هدفى جز توحيد خالص و يگانه‌پرستى ندارد ولى متأسفانه چون بى‌پرده و لفافه بيان شده وقتى كه نقشه توحيد خداى يگانه كه در اوپانيشادها تنظيم شده در سطح افكار عامه پياده مى‌شود جز بت‌پرستى و اعتراف به خدايان بسيار از آب درنمى‌آيد. پس در هر حال اسرار ماوراءطبيعت و ماده را به پاى‌بندان عالم ماده در پس پرده بايد گفت. 👌 🌹🍀🌿🍀🌹 @rahighemakhtoom

📚نگاشت های تفسیری #سوره_حجرات آیه 6 🍀آیه 6 سوره حجرات یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا أَنْ تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِینَ اى کسانى که ایمان آورده اید! اگر شخص فاسقى خبرى براى شما بیاورد، درباره آن تحقیق کنید، مبادا به گروهى از روى ناآگاهى آسیب برسانید و از کرده خود پشیمان شوید. ✳️واژه شناسی: فاسق: اسم فاعل از ریشه فسق –ثلاثی مجرد از فَعَلَ یَفعُلُ- به معنی بدکاری که از انجام دادن گناهان و زشتی های پرهیزی ندارد- کسی که از مسیر حقیقت و صلاح بیرون شده است- متجاوز و کسی از مرز شریعت عبور می کند- کسی که برابر دستورات قرآن و سنت یقینی عمل نمی کند. این واژه به همراه مشتقات آن و در قالب های گوناگون 54 بار در موضوعات و مصادیق مختلف به کار رفته است. نَبَاٍ:(نَبَاَ ینبئ ُ تنبیئاً و تنبئِةً) به معنی خبرو گزارش مهم و قابل توجه و این واژه به همراه قالب ها و مشتقات آن 80 بار در قرآن تکرار شده است. 🌹🍀🌿🍀🌹 دوستان خود را #کانال #رحیق #مختوم دعوت فرمایید سفره پر برکت قرآن را برای همه بگستریم 👇👇👇 لینک کانال 🆔http://eitaa.com/joinchat/2952462340C122a5e4f44

👈ادامه مبحث نگاشت های تفسیری👇 ✳️شان نزول: بر اساس روایات متعدّد از طرق شیعه و سنّى، این آیه درباره ولیدبن عقبه نازل شده است. زیرا پیامبر او را براى جمعآورى زکات از قبیله بنى مصطلق اعزام داشت، امّا از آنجا که میان او و این قبیله در دوران جاهلیّت، خصومتى شدید بود، هنگامى که اهل قبیله به استقبال او مىآمدند، گمان کرد که به قصد کشتن او آمدهاند. لذا جلوتر نرفت و نزد پیامبر بازگشت و خبر داد که مردم از پرداخت زکات خوددارى کردهاند. پیامبر از این خبر ناراحت شد و تصمیم گرفت آنان را گوشمالى دهد. آیه فوق نازل شد و در مورد خبر فاسق دستور تحقیق داد. روشن است که فسقِ ولیدبن عقبه، از ابتدا روشن نبود و گرنه پیامبر شخص فاسق را به عنوان نماینده خود جهت دریافت زکات اعزام نمىکرد، بلکه پس از دروغى که ولید در مورد سرباز زدن قبیله بنىالمصطق از پرداخت زکات گفت، این آیه فسق او را آشکار ساخت تا پیامبر و مؤمنان بر اساس خبر او عمل نکنند. امام حسینعلیه السلام در احتجاجى که با ولید بن عقبه داشت فرمود: به خدا سوگند من تو را در دشمنىات با علىّبن ابىطالبعلیهما السلام ملامت نمىکنم، زیرا خداوند، على را مؤمن و تو را فاسق خوانده است. سپس آیه فوق را تلاوت کردند. 🌹🍀🌿🍀🌹 دوستان خود را #کانال #رحیق #مختوم دعوت فرمایید سفره پر برکت قرآن را برای همه بگسترانیم. @rahighemakhtoom