✅ نوروز(4) 🔸ابن ندیم درباره ی صاحب بن عباد آورده است: ▪️...فريد عصره فى البلاغة و الفصاحة و الشعر و له من الكتب ...كتاب الاعياد و فضائل النيروز. #نوروز #اول_سال #عید @rahjoo_213

✅ نوروز(6) ✔️ علامه شعرانی: 🔸به مقتضاى روايت(ذم نوروز) حضرت موسى بن جعفر عليهما السّلام در زمان منصور نيز به عراق آمده است و منصور ده سال پس از حضرت امام جعفر صادق عليه السّلام زيست و در سال 158 كه به حج رفت روز ششم ذى الحجّه نزديك مكه در حال احرام در گذشت و ده سال از امامت حضرت موسى بن جعفر عليهما السّلام در زمان منصور بود و احتمال بودن اين واقعه و گفتگو در مدينه ممكن نيست؛ چون منصور در اين ده سال دو بار به حج رفت يكى در سال 152 و ديگر در سال 158 و در هيچ‌يك از اين دو سال نوروز در ايام حج نبود بلكه در جمالى الاولى يا پيش از آن بود. 🔹و بر فرض صحت اين حديث دلالت دارد كه نوروز را عيد گرفتن اگر نه براى احياى سنت مجوس باشد جايز است و اولى آن است كه مرد مؤمن به قصد وقوع نصب امير المؤمنين عليه السّلام به خلافت در اين ايام آن را عيد گيرد؛ 👈چون بر حسب بعضى روايات آن روز نوروز بود من از زيج هندى استخراج كردم تحويل آفتاب به برج حمل(فروردین) در سال دهم هجرى چهارشنبه بيست و يكم ذى الحجّه، سه روز پس از غدير خم بود( یعنی حدود27 اسفند روز غدیر بوده است) و جشن گرفتن پس از سه روز هم مناسب است. 📚دمع السجوم، ص466 #نوروز #اول_سال #عید @rahjoo_213

✅ نوروز(7) ✔️ علامه شعرانی: 🔸به روايت معلّى بن خنيس از حضرت صادق عليه السّلام بسيارى از وقايع در نوروز اتّفاق افتاد و اهل علم را در آن سخنى است و گروهى آن را ضعيف شمارند و👈 به نظر من روايت مجعول نيست اما سهوى از روات در آن راه يافته است. 🔹از جمله وقايع نوروز: وزيدن بادهاى لواقح و دميدن شكوفه و گل است و در آن شكى نيست و ديگر قرار گرفتن كشتى نوح بر كوه جودى و در تورات آمده است كه: كشتى روز 17 از ماه 7 بر كوه آراراط‍‌ قرار گرفت و روز اول از ماه اول زمين خشك بود كه نوح بيرون آمد. و ظاهرا روز اول از ماه اول همان نوروز است و سال رسمى يهود از اول بهار بود و سال شرعى اول پاييز. 🔸و ديگر كشته شدن عثمان و خلافت ظاهرى امير المؤمنين عليه السّلام و ليكن كشته شدن عثمان در هيجدهم ذى الحجّه سال 35 در برج سرطان بود و ضعف حديث از اين جهت است؛ گويا امام فرمود: غدير نوروز بود و همان روز يعنى روز غدير امير المؤمنين عليه السّلام به خلافت ظاهرى رسيد و راوى از آن نوروز فهميد. 🔸اما اينكه در روايت است كه: مبعث پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و شكستن بتهاى كعبه هم در نوروز بود، چون راجع به قبل از حجة الوداع است حساب نجومى در آن مضبوط‍‌ نيست پيش از اين گفتيم عرب بعض سالها را سيزده ماه مى‌گرفتند و اين حساب منظم زيج به بركت حكم خدا در قرآن و بر افتادن نسىء است. 📚دمع السجوم، ص466 #نوروز #اول_سال #عید @rahjoo_213

✅ نوروز(8) 🔻نوروز در نگاه اهل سنت 🔸ابن ابي شيبه(م235 ق): حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، قَالَ: سُئِلَ الْحَسَنُ عَنْ صَوْمِ ‌يَوْمِ ‌النَّيْرُوزِ، فَقَالَ: «مَا لَكُمْ وَالنَّيْرُوزُ، وَلَا تَلْتَفِتُوا إِلَيْهِ، فَإِنَّمَا هُوَ ‌لِلْعَجَمِ» ( مصنف ابن ابي شيبه، ج2، ص343) 🔹 محمد بخاري(م 256): أَيُّوبُ بنُ دِينارٍعَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا كَانَ لَا يَقْبَلُ ‌هَدِيَّةَ ‌النَّيْرُوزِ. حَدَّثني إبراهيمُ بنُ مُوسَى، عنْ حَفصِ بنِ غِياثٍ. وقالَ أَبو نُعيمٍ: حدَّثنا أَيوبُ بنُ دِينارٍ، أَبو سُليمانَ المُكْتِبُ، سَمِعَ أَباهُ، سَمِعَ عَليًّا، بِهذَا. (التاربخ الکبیر، جج2، 172) 🔸غزالی(م505): نوروز و سده بايد كه مندرس شود و كسى نام آن نبرد (کیمیای سعادت، ج1، ص522) 🔹 علاءالدین قاسانی منسوب به قاسانِ (کاسان) فرغانه (م ۵۸۷): وَيُكْرَهُ ....و كَذَا صَوْمُ يَوْمِ النَّيْرُوزِ، وَالْمِهْرَجَانِ، لِأَنَّهُ تَشَبُّهٌ بِالْمَجُوسِ. (بدایع‌الصنایع فی ترتیب‌الشرایع، ج2، ص79) 🔸موفق الدین ابن قدامه مقدسی(م 620): وقال أَصْحابُنا: ويُكْرَهُ إفْرَادُ يَوْمِ النَّيْرُوزِ و يَوْمِ المِهْرَجَانِ بِالصَّوْمِ؛ لأنَّهما يَوْمانِ يُعَظِّمُهما الكُفَّارُ، فيكون تَخْصِيصُهما بالصِّيامِ دونَ غَيْرِهما مُوَافَقَةً لهم فى تَعْظِيمِهما، فَكُرِهَ كَيَوْم السَّبْتِ. وعلى قِياسِ هذا، كلُّ عِيدٍ لِلْكُفَّارِ، أو يَوْمٍ يُفْرِدُونَهُ بِالتَّعْظِيمِز (المغني لابن قدامة - ت التركي، ج4، ص428) #نوروز #اول_سال #عید @rahjoo_213

✅ نوروز(9) 🔻نوروز از نگاه فقهای شیعه 🔸آداب نوروز از قبيل روزه،نماز،ادعيه و...،در كتب حديثى و فقهى،از زمان شيخ طوسى در ميان عالمان شيعه رواج داشته است. 1️⃣شيخ طوسى (م460ق) در مصباح المتهجد 2️⃣ابن ادريس (م598ق) در السرائر 3️⃣یحيى بن سعيد (م589ق) در الجامع للشرائع 4️⃣پس از وى،شهيد اول (م786ق) در القواعد و الفوائد و نيز الدروس و البيان و الذكرى و اللمعة بدان اشاره دارد. 5️⃣ابن فهد (م841ق) در المهذّب البارع 6️⃣محقق كَرَكى (م940ق) در جامع المقاصد 7️⃣شهيد ثانى (م966ق) در المسالك و شرح اللمعة 8️⃣محقق اردبيلى(م993ق) در مجمع الفائدة و البرهان 9️⃣شيخ بهايى(م1030ق) در جامع عباسى و الحبل المتين 🔟فاضل هندى(م1137ق) در كشف اللثام 1️⃣1️⃣شيخ يوسف بحرانى (م1186ق) در الحدائق الناضرة 2️⃣1️⃣كاشف الغطاء (م1228ق) در كشف الغطاء 3️⃣1️⃣نراقى (م1245ق) در مستند الشيعة 4️⃣1️⃣صاحب جواهر در (م1266ق) جواهر الكلام 5️⃣1️⃣شيخ انصارى (م1281ق) در كتاب الطهارة و...بدين آدابْ‌ فتوا داده‌اند. 6️⃣1️⃣همچنين در كتب فتوايى و فقهى معاصر،چون:العروة الوثقى، جامع المدارك، المستند و...فتوا بدين آداب به چشم مى‌خورد. #نوروز #اول_سال #عید @rahjoo_213

✅ نوروز(10) 🔻استاد مهدی مهریزی در نشست «جایگاه سنت‌های ملی از منظر اسلام» مطرح کرد: 🔸سید مرتضی هفت قصیده مفصل در تبریک نوروز به خلیفه وقت دارد. #نوروز #اول_سال #عید @rahjoo_213

✅ نوروز(11) 🔸در احوال طلحة ‌بن ‌مصرف(م112 ق) آمده است: إنّى لَأكْرهُ الخروجَ يومَ النّيروزِ، إنىّ لَأراها شُعبةً منَ المَجوسيّةِ. (حلية‌الأولياء، ج 5، ص 20 ) ♦️قرائن و شواهد حاکی از آن است که طلحه بن مصحف، عثمان را برتر از امام علی( علیه السلام ) می دانست و در همین راستا گزارش شده است که ابراهیم بن مالک اشتر نخعی او را به همین جهت مورد لعن قرار داد‏ه است. 🔹أبو عبد الله محمد بن وضاح بن بزيع المرواني القرطبي (المتوفى: 286هـ): نا أَسَدٌ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ صَبِيحٍ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ قَالَ: " لَقِيتُ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ الْخُزَاعِيَّ ، فَقُلْتُ لَهُ: قَوْمٌ مِنْ إِخْوَانِكَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ، لَا يَطْعَنُونَ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، يَجْتَمِعُونَ فِي بَيْتِ هَذَا يَوْمًا ، وَفِي بَيْتِ هَذَا يَوْمًا ، وَيَجْتَمِعُونَ يَوْمَ النَّيْرُوزِ وَالْمَهْرَجَانِ وَيَصُومُونَهُمَا ، فَقَالَ طَلْحَةُ: «بِدْعَةٌ مِنْ أَشَدِّ الْبِدَعِ ، وَاللَّهِ لَهُمْ أَشَدُّ تَعْظِيمًا لِلنَّيْرُوزِ وَالْمَهْرَجَانِ مِنْ غَيْرِهِمْ ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَوَثَبْتُ إِلَيْهِ فَسَأَلْتُهُ كَمَا سَأَلْتُ طَلْحَةَ ، فَرَدَّ عَلَيَّ مِثْلَ قَوْلِ طَلْحَةَ كَأَنَّمَا كَانُوا عَلَى مِيعَادٍ» (البدع والنهي عنها، ص42) 🔸أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣هـ): أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس الفضل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأبهري، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر ابْن المقرئ بأصبهان، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن بدر الباهلي، قَالَ: حَدَّثَنَا إسحاق بْن أَبِي إسرائيل، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو السكن زِيَاد بْن عُبَيْد اللَّهِ، قَالَ: رأيت عَبْد الجبار بْن وَائل وَعلقمة بْن مرثد وَطلحة الإيامي وَزبيد الإيامي ‌يصومون ‌يوم ‌النيروز وَيعتكفون فِي المسجد الأكبر، فكانوا يقولون: هذا يوم عيد للمشركين، يريدون به الخلاف على المشركين.(تاريخ بغداد، ج9، ص502) 🔹طبرى(م 310 ق) در حوادث سال 282 پس از بيان رسمى‌شدن نوروز معتضدى گويد: و فيها مُنِعَ النّاسُ مِن عَمَلِ ما كانوا يَعمَلونَ فى نَيْروزِ العَجمِ مِن صَبِّ المآءِ و رَفعِ النّيرانِ و غَيرِذلِكَ. ♦️ نوروز معتضدی: معتضد در محرم اين سال دستور داد به همه عاملان در ناحيه‏ها و شهرها نامه نويسند كه خراج را از نيروز كه نيروز عجمان است آغاز نكنند و آنرا تا به روز يازدهم حزيران عقب اندازند و اين را نيروز معتضدى ناميدند. #نوروز #اول_سال #عید @rahjoo_213

✅ نوروز(12) 🔻نوروز نام حضرت علی(ع) است 🔸ابن شاذان در کتاب الفضائل از پیامبر اکرم نقل می‌کند که امیرالمؤمنین، 17 نام دارد؛ علی؛ حیدره؛ الیا، یا ایلیا؛ بریا؛ قریا؛ بظرسیا؛ نیروز؛ شمیا؛ فریقیا؛ شیعیا؛ حیم؛ تبیر؛ حمیرا؛ کرکر؛ سحاب؛ مرگ سرخ؛ وعد؛ وعید، و نزد پیامبر «طاهر مطهر» 📚الفضائل، شاذان بن جبرئیل قمی، ص592. #نوروز #اول_سال #عید @rahjoo_213

✅ نوروز(13) 🔸در تاج‌العروس از عَبَث‌الوليد تأليف معرّى آورده است: «نيروز فارسى معرّب است و در ميان عرب تا قبل از دولت بنى‌العبّاس در متون ادبى و اشعار استفاده نشده و پس از آن شعراء نام آن را آوردند و در هيچ شعر فصيحى از آن اسمى نيامده است.» ▪️و نَقَلَ عن «عَبَثَ الوَليد» للمَعَرِّيِّ. كلاماً يُنَاسِبُ ذِكْرُه هنا، فَنَقَلْتُه برُمَّته لأَجْل الفائدَة، و نَصُّه: النَّيْرُوزُ: فارسيٌّ مُعَرَّبٌ، و لم يُسْتَعْمَلْ إِلّا 👈في دَولة بَني العَبّاس، فعند ذلك ذَكَرَتْه الشُّعَرَاءُ، و لم يأْتِ في شِعْرٍ فَصيحٍ؛ إِذْ كان نُقِلَ عن أَعيادِ فارسَ. #نوروز #اول_سال #عید @rahjoo_213

✅ فهم رده بندی اعمال یکی از دغدغه های فقیه 🔸يكى از دغدغه‌هاى مهم فقيه رده‌بندى اعمال است. كدام‌يك از دستورهاى شارع از ديگرى مهم‌تر است و شارع عنايت بيشتر به آن دارد؟ اين مسئله در اولويت‌بندى احكام و ميزان سرمايه‌گذارى بر آنها و تقديم در صورت تزاحم به كار مى‌آيد. روش‌هاى مختلفى براى فهم ميزان اهميت يك چيز وجود دارد. مثل اينكه: 1⃣ آيا مسئله مورد نظر در قرآن آمده يا نه‌؟ 2️⃣ در منابع چند بار تكرار شده است‌؟ 3️⃣ از چه واژگانى در بيان آن استفاده شده است‌؟ مثل واجب، فريضه يا كتب. 4️⃣ چه پاداش و عقابى براى آن در نظر گرفته است‌؟ 5️⃣ با چه اعمالى مقايسه شده است‌؟ مثل اينكه زيارت حضرت ابا عبد الله الحسين (ع) با حج و كاسب روزى حلال با مجاهد فى سبيل الله مقايسه شده است. 6️⃣و... #فقیه #اجتهاد #تزاحم #اهم_مهم @rahjoo_213

✅ زمینه ورود علم رجال و رجال محوری در شیعه از زمان علامه حلی ⁉️آیا علامه حلی، به علت فقد قرائن، دست به بررسی رجالی زدند یا به علت همزبانی با علمای عامه (اهل سنت)؟! ✍🏻استاد سید علیرضا حسینی شیرازی #رجال #زوائد #علامه_حلی #اهل_سنت @rahjoo_213

✅ بررسی قاعده تسامح در ادله سنن(1) 🔸يكى از قواعد پركاربرد در حوزه فقه و اصول، قاعده تسامح در ادله سنن است. 🔹تسامح در ادله ی سنن به معنای چشم پوشی و آسان گیری نسبت به مستندات احکام مستحبات است. مجتهد برای استنباط هرگونه حکم شرعی، از جمله مستحبات و مکروهات، نیاز به مستند محکمی از جهت سند و دلالت دارد. برخی با توجه به اخبار «من بلغ» ادعا کرده اند که در باب مستحبات می توان به روایات و ادله ایی که فاقد شرایط حجیت است، استناد کرد و به اصطلاح در احکام غیر الزامی تسامح ورزید. 🔸این قاعده عمدتا بر اساس روایاتی شکل گرفته است که به روایات «من بلغ» معروف است. برخی از اصولیون در مورد این روایات ادعای تواتر اجمالی یا معنوی یا استفاضه کرده اند. 🔹مفاد روایات «من بلغ» آن است که چنانچه خبری بر ترتب ثواب بر عملی حکایت کرد، در صورت اخذ و عمل به آن، ثواب مذکور در روایت داده می شود، حتی اگر آن روایت صادر نشده باشد. 🔸برخی معتقدند که این تسامح محدود به روایت فقهی نیست بلکه تاریخ، سیره، تفسیر، عقاید و فضائل اهل بیت(علیهم السلام) را نیز در بر می گیرد. #تسامح_در_ادله_سنن #من_بلغ #قاعده @rahjoo_213