✅ نوروز(11) 🔸در احوال طلحة ‌بن ‌مصرف(م112 ق) آمده است: إنّى لَأكْرهُ الخروجَ يومَ النّيروزِ، إنىّ لَأراها شُعبةً منَ المَجوسيّةِ. (حلية‌الأولياء، ج 5، ص 20 ) ♦️قرائن و شواهد حاکی از آن است که طلحه بن مصحف، عثمان را برتر از امام علی( علیه السلام ) می دانست و در همین راستا گزارش شده است که ابراهیم بن مالک اشتر نخعی او را به همین جهت مورد لعن قرار داد‏ه است. 🔹أبو عبد الله محمد بن وضاح بن بزيع المرواني القرطبي (المتوفى: 286هـ): نا أَسَدٌ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ صَبِيحٍ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ قَالَ: " لَقِيتُ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ الْخُزَاعِيَّ ، فَقُلْتُ لَهُ: قَوْمٌ مِنْ إِخْوَانِكَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ، لَا يَطْعَنُونَ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، يَجْتَمِعُونَ فِي بَيْتِ هَذَا يَوْمًا ، وَفِي بَيْتِ هَذَا يَوْمًا ، وَيَجْتَمِعُونَ يَوْمَ النَّيْرُوزِ وَالْمَهْرَجَانِ وَيَصُومُونَهُمَا ، فَقَالَ طَلْحَةُ: «بِدْعَةٌ مِنْ أَشَدِّ الْبِدَعِ ، وَاللَّهِ لَهُمْ أَشَدُّ تَعْظِيمًا لِلنَّيْرُوزِ وَالْمَهْرَجَانِ مِنْ غَيْرِهِمْ ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَوَثَبْتُ إِلَيْهِ فَسَأَلْتُهُ كَمَا سَأَلْتُ طَلْحَةَ ، فَرَدَّ عَلَيَّ مِثْلَ قَوْلِ طَلْحَةَ كَأَنَّمَا كَانُوا عَلَى مِيعَادٍ» (البدع والنهي عنها، ص42) 🔸أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣هـ): أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس الفضل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأبهري، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر ابْن المقرئ بأصبهان، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن بدر الباهلي، قَالَ: حَدَّثَنَا إسحاق بْن أَبِي إسرائيل، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو السكن زِيَاد بْن عُبَيْد اللَّهِ، قَالَ: رأيت عَبْد الجبار بْن وَائل وَعلقمة بْن مرثد وَطلحة الإيامي وَزبيد الإيامي ‌يصومون ‌يوم ‌النيروز وَيعتكفون فِي المسجد الأكبر، فكانوا يقولون: هذا يوم عيد للمشركين، يريدون به الخلاف على المشركين.(تاريخ بغداد، ج9، ص502) 🔹طبرى(م 310 ق) در حوادث سال 282 پس از بيان رسمى‌شدن نوروز معتضدى گويد: و فيها مُنِعَ النّاسُ مِن عَمَلِ ما كانوا يَعمَلونَ فى نَيْروزِ العَجمِ مِن صَبِّ المآءِ و رَفعِ النّيرانِ و غَيرِذلِكَ. ♦️ نوروز معتضدی: معتضد در محرم اين سال دستور داد به همه عاملان در ناحيه‏ها و شهرها نامه نويسند كه خراج را از نيروز كه نيروز عجمان است آغاز نكنند و آنرا تا به روز يازدهم حزيران عقب اندازند و اين را نيروز معتضدى ناميدند. #نوروز #اول_سال #عید @rahjoo_213

✅ نوروز(12) 🔻نوروز نام حضرت علی(ع) است 🔸ابن شاذان در کتاب الفضائل از پیامبر اکرم نقل می‌کند که امیرالمؤمنین، 17 نام دارد؛ علی؛ حیدره؛ الیا، یا ایلیا؛ بریا؛ قریا؛ بظرسیا؛ نیروز؛ شمیا؛ فریقیا؛ شیعیا؛ حیم؛ تبیر؛ حمیرا؛ کرکر؛ سحاب؛ مرگ سرخ؛ وعد؛ وعید، و نزد پیامبر «طاهر مطهر» 📚الفضائل، شاذان بن جبرئیل قمی، ص592. #نوروز #اول_سال #عید @rahjoo_213

✅ نوروز(13) 🔸در تاج‌العروس از عَبَث‌الوليد تأليف معرّى آورده است: «نيروز فارسى معرّب است و در ميان عرب تا قبل از دولت بنى‌العبّاس در متون ادبى و اشعار استفاده نشده و پس از آن شعراء نام آن را آوردند و در هيچ شعر فصيحى از آن اسمى نيامده است.» ▪️و نَقَلَ عن «عَبَثَ الوَليد» للمَعَرِّيِّ. كلاماً يُنَاسِبُ ذِكْرُه هنا، فَنَقَلْتُه برُمَّته لأَجْل الفائدَة، و نَصُّه: النَّيْرُوزُ: فارسيٌّ مُعَرَّبٌ، و لم يُسْتَعْمَلْ إِلّا 👈في دَولة بَني العَبّاس، فعند ذلك ذَكَرَتْه الشُّعَرَاءُ، و لم يأْتِ في شِعْرٍ فَصيحٍ؛ إِذْ كان نُقِلَ عن أَعيادِ فارسَ. #نوروز #اول_سال #عید @rahjoo_213

✅ فهم رده بندی اعمال یکی از دغدغه های فقیه 🔸يكى از دغدغه‌هاى مهم فقيه رده‌بندى اعمال است. كدام‌يك از دستورهاى شارع از ديگرى مهم‌تر است و شارع عنايت بيشتر به آن دارد؟ اين مسئله در اولويت‌بندى احكام و ميزان سرمايه‌گذارى بر آنها و تقديم در صورت تزاحم به كار مى‌آيد. روش‌هاى مختلفى براى فهم ميزان اهميت يك چيز وجود دارد. مثل اينكه: 1⃣ آيا مسئله مورد نظر در قرآن آمده يا نه‌؟ 2️⃣ در منابع چند بار تكرار شده است‌؟ 3️⃣ از چه واژگانى در بيان آن استفاده شده است‌؟ مثل واجب، فريضه يا كتب. 4️⃣ چه پاداش و عقابى براى آن در نظر گرفته است‌؟ 5️⃣ با چه اعمالى مقايسه شده است‌؟ مثل اينكه زيارت حضرت ابا عبد الله الحسين (ع) با حج و كاسب روزى حلال با مجاهد فى سبيل الله مقايسه شده است. 6️⃣و... #فقیه #اجتهاد #تزاحم #اهم_مهم @rahjoo_213

✅ زمینه ورود علم رجال و رجال محوری در شیعه از زمان علامه حلی ⁉️آیا علامه حلی، به علت فقد قرائن، دست به بررسی رجالی زدند یا به علت همزبانی با علمای عامه (اهل سنت)؟! ✍🏻استاد سید علیرضا حسینی شیرازی #رجال #زوائد #علامه_حلی #اهل_سنت @rahjoo_213

✅ بررسی قاعده تسامح در ادله سنن(1) 🔸يكى از قواعد پركاربرد در حوزه فقه و اصول، قاعده تسامح در ادله سنن است. 🔹تسامح در ادله ی سنن به معنای چشم پوشی و آسان گیری نسبت به مستندات احکام مستحبات است. مجتهد برای استنباط هرگونه حکم شرعی، از جمله مستحبات و مکروهات، نیاز به مستند محکمی از جهت سند و دلالت دارد. برخی با توجه به اخبار «من بلغ» ادعا کرده اند که در باب مستحبات می توان به روایات و ادله ایی که فاقد شرایط حجیت است، استناد کرد و به اصطلاح در احکام غیر الزامی تسامح ورزید. 🔸این قاعده عمدتا بر اساس روایاتی شکل گرفته است که به روایات «من بلغ» معروف است. برخی از اصولیون در مورد این روایات ادعای تواتر اجمالی یا معنوی یا استفاضه کرده اند. 🔹مفاد روایات «من بلغ» آن است که چنانچه خبری بر ترتب ثواب بر عملی حکایت کرد، در صورت اخذ و عمل به آن، ثواب مذکور در روایت داده می شود، حتی اگر آن روایت صادر نشده باشد. 🔸برخی معتقدند که این تسامح محدود به روایت فقهی نیست بلکه تاریخ، سیره، تفسیر، عقاید و فضائل اهل بیت(علیهم السلام) را نیز در بر می گیرد. #تسامح_در_ادله_سنن #من_بلغ #قاعده @rahjoo_213

✅ بررسی قاعده تسامح در ادله سنن(2) 🔸در كتاب‌هاى قدماء، از دليلى به نام دليل تسامح، ياد نشده است. 🔹سید بن طاووس(م664) از اولین کسانی است که بدون نام بردن از قاعده ی تسامح، روایات من بلغ را عذری برای پذیرش احادیث مرسل و دلیلی بر عدم نیاز به ذکر سند احادیث سنن می دانست.در مرتبه ی بعد محقق حلی(م676) احادیث آداب و سنن را بی نیاز از مناقشه در اسانید تلقی کرد. 🔸اما نخستین فردی که واژه تسامح در فضایل را به کار گرفت، شهید اول(م786) بود.« ان اخبار الفضائل یتسامح فیها عند اهل العلم». 🔹اصطلاح «قاعدة تسامح در ادله سنن» از قرن دهم به بعد شکل گرفته و شماری از فقها در آثار خود بدان پرداخته اند. #تسامح_در_ادله_سنن #من_بلغ #قاعده @rahjoo_213

✅ بررسی قاعده تسامح در ادله سنن(3) ✔️آیت الله مامقانی: 🔸نسبت دادن خبرى به معصوم عليه السّلام بدون طريق معتبر و ورود اذن و رخصت بر مسامحه در ادلّۀ سنن، از پيامبر مختار يا ائمّۀ اطهار ممنوع است؛ و اخبارى كه قائلان به قاعدۀ تسامح، به آنها استدلال مى‌كنند از افادۀ مطلوب قاصر است، گرچه بيشتر علما در استدلال به آن توافق كرده‌اند، امّا در موقع تأمّل و تحقيق معلوم مى‌شود كه در فهم آن اشتباه كرده‌اند. 📚مقباس الهداية في علم الدراية، ج1، ص196 #تسامح_در_ادله_سنن #من_بلغ #قاعده @rahjoo_213

✅ بررسی قاعده تسامح در ادله سنن(4) 🔸بنابر اصالت دليل، رد و قبول هر چيزى نيازمند دليل است و انسان در هر كارى بايد تابع معرفت باشد؛ وگرنه خلاف فطرت انسانى خود عمل كرده است. اين مطلب اعم از امور ضرورى و غير ضرورى است. شخصى را تصور كنيد كه از هر كسى، هر چه درباره فوايد و مضار مى‌شنود، مى‌پذيرد و به كار مى‌بندد. آيا جز اين است كه عقلا او را انسانى ضعيف العقل مى‌شمارند؟ 🔹ادله نقلى، ميان مسائل ضرورى و غير ضرورى، فرق نگذاشته‌اند. _ وَ لاٰ تَقْفُ‌ مٰا لَيْسَ‌ لَكَ‌ بِهِ‌ عِلْمٌ‌. _ يَا كُمَيْلُ‌ مَا مِنْ‌ حَرَكَةٍ‌ إِلَّا وَ أَنْتَ‌ مُحْتَاجٌ‌ فِيهَا إِلَى مَعْرِفَة. _ مَنْ‌ عَمِلَ‌ عَلَى غَيْرِ عِلْمٍ‌ كَانَ‌ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ‌. 🔻آيا مى‌توان با وجود چنين ادله‌اى به شارع نسبت داد كه او در امور غير مهم، پيروى كوركورانه را مى‌پذيرد؟ آيا مى‌توان محكمات و متشابهات را يكسان دانست‌؟ محكم در اينجا، حركت بر اساس علم و معرفت است، و متشابه، روايات «من بلغ» است كه برخى از آنها به‌ظاهر «اتباع من غير علم» را در سنن پذيرفته است. 🔸بنا به روش معقول در محكمات و متشابهات بايد سايۀ ادله عقلى و نقلى را بر نهى از «اتباع من غير علم» بيندازيم و روايات «من بلغ» را بر اساس آنها تفسير كنيم. 📚نظام معرفتی فقاهت، ص122 #تسامح_در_ادله_سنن #من_بلغ #قاعده @rahjoo_213

✅ بررسی قاعده تسامح در ادله سنن(5) 🔸روايات«من بلغ» در مقام رفع نگرانى از شيعيان در فضاى تقيه، نسبت به اختلاف روايات و جعل حديث و... بوده است. هميشه در ذهن متشرعين، نگرانى از نادرست بودن اعمال و ثواب‌هاى مذكور در روايات وجود داشته است. حتى اگر بر اساس ادله معتبر عمل كرده باشند؛ زيرا اين احتمال را مى‌دادند كه راوى مطلب را بد فهميده است، يا دچار سهو و فراموشى شده يا بخشى از حديث را شنيده و بخش ديگر را نشنيده است. احتمال تقيه و جعل هم مى‌دادند. پس هميشه نگران بودند كه مبادا عملشان مورد تأييد شارع نباشد و زحماتشان لغو باشد. در اين روايات تصريح شده است كه نگران نباشيد! اگر عملى به شما رسيد و عمل كرديد و خلاف واقع درآمد، خداى متعال ضامن ثواب آن است. اين معنا، غير از اين است كه بگوييم مقصود امام (ع) اين بوده است كه به اعمال غير معتبر عمل كنيد! 🔹اين روايات در مقام بيان كيفيت ابلاغ نيستند؛ بلكه از ثواب اعمال غير واقعى كه ساخته و پرداختۀ جاعلان حديث است، رفع شبهه مى‌كند و اگر مطالب مذكور براى كسى به حدّ ظهور نرسد، دست كم ظهورى براى استفاده تساهل باقى نمى‌گذارد و در نتيجه ادله سنن تحت عمومات حرمت عمل به ادله غير معتبر باقى مى‌ماند. 🔸گذشته از اينكه بسيار بعيد است كه ائمه (ع) در جامعه‌اى كه اهل سنت در آن غلبه دارند و روايات آنان همه‌جا نقل و پخش مى‌شود، اجازه دهند كه شيعه اخبار ضعيف را هم بپذيرد؛ زيرا اغلب روايات اهل سنت، جعلى است و همين امر با روح حركت ائمه (ع) كه اجتناب از روايات اهل سنت است، سازگار نيست. گذشته از اينكه حجم اين روايات بسيار زياد است و عادت كردن به آنها باعث ترويج تساهل در كل دين مى‌شود. 📚نظام معرفتی فقاهت، ص123 #تسامح_در_ادله_سنن #من_بلغ #قاعده @rahjoo_213

✅ بررسی قاعده تسامح در ادله سنن(6) 🔸نظریه ی اول که همان قول ماست و ما در این نظریه متفرد هستیم این است که این روایات( من بلغ) ناظر به روایات ضعیفه ای که در مورد مستحبات و واجبات آمده است نیست و بعید نیست که ناظر به روایاتی باشد که از نظر سند صحیح است در نتیجه روایات تسامح در ادله ی سنن می گوید اگر کسی مطابق آن روایات صحیحه عمل کند اگر خلاف واقع در آید خداوند به عاملین، همان ثواب را خواهد داد. 📚درس خارج اصول97/01/07 #تسامح_در_ادله_سنن #من_بلغ #قاعده @rahjoo_213

✅ محدثین(27) ♦️فیض کاشانی(10) 🔸پاسخ میرزای قمی به توهین‌های فیض کاشانی نسبت به اصولی‌ها و مجتهدین 🔹آخوند ملا محسن دعوی‌های بزرگ می‌کند از جمله اینکه می‌گوید من آنچه می‌گویم از نور و الهام الهی است و آنچه آنها می‌گویند از تقلید و قیاس و اصول مبتدعه است. او در اغلب مواضع مفاتیح کارهایی کرده است که هیچ مجتهد نکرده، و به قیاس و قواعد چند عمل کرده که بعضی اهل سنت هم از آن استنکاف می‌کنند... #اخباری #محدثین #اصولیین #فلسفه #عرفان #زوائد @rahjoo_213