✅نماز و روزه استیجاری(6) ✔️محقق بحرانی: الظاهر انه لا خلاف بين الأصحاب (رضوان الله عليهم) في ما أعلم في جواز الاستئجار للصلاة و الصوم عن الميت، إلا ان بعض متأخري المتأخرين. 📚حدائق، ج11، ص44 #استیجار @rahjoo_213

✅نماز و روزه استیجاری(7) ✔️مرحوم سید مصطفی خمینی: 🔸الاستيجار علىٰ‌ مطلق العبادات بل و المقرّبات، باطل عندنا. نعم، يجوز أن يستنيب فيها، و هو يسمّىٰ‌ عندنا ب‍ «عقد النيابة» و هو غير عقد الوكالة و الإجارة، فلو أوصىٰ‌ ليستنيب، فالأمر بالنسبة إلىٰ‌ نفس الاستنابة كما مرّ في الوكيل و الوصيّ‌، و أمّا النائب فعليه أن يأتي بما استنيب له و لو كان باطلاً عنده، حتّى في العبادات. و توهّم عدم تمشّي قصد القربة، في غير محلّه، و لا سيّما إذا كان يحتمل الصحّة، و التفصيل في محلّه. نعم، إذا كان يعتقد حرمة العمل المستناب فيه اجتهاداً أو تقليداً، فلا يجوز، فعلى الوصيّ‌ الوفاء بالوصاية حسب التفصيل المذكور، و تفصيل المسألة يطلب من صلاة الاستيجار، و قضاء الوليّ‌، و كتاب الوصيّة. 🔹و ممّا حصّلنا يظهر بطلان الإجارة في صلاة الاستئجار، و صومه، و حجّه، و غير ذلك، و قد فصّلنا البحث حوله في كتاب الصلاة، من كتابنا الكبير و في هذا المختصر لا وجه للإعادة. 📚تحریر العروه الوثقی، ص34؛ مستند تحریرالوسیله، ج1، ص447 #استیجار @rahjoo_213

✅نماز و روزه استیجاری(8) 🔻جواب شهید اول به مشهور نبودن استیجار نماز و روزه در زمان معصومین علیهم السلام: ❓فإن قلت: فهلّا اشتهر الاستئجار على ذلك والعمل به عن النبيّ‌ والأئمّة عليهم السلام، كما اشتهر الاستئجار على الحجّ‌ حتّى عُلم من المذهب ضرورةً؟ 🔸قلت: ليس كلّ‌ واقعٍ‌ يجب اشتهاره، ولا كلّ‌ مشهورٍ يجب الجزم بصحّته، فربّ‌ مشهورٍ لا أصل له، وربّ‌ متأصّلٍ‌ لم يشتهر، إمّا لعدم الحاجة إليه في بعض الأحيان؛ لندور وقوعه. 🔹والأمر في الصلاة كذلك، فإنّ‌ سلف الشيعة كانوا على ملازمة الفريضة والنافلة على حدّ لا يقع من أحدٍ منهم إخلال بها إلّالعذرٍ بعيد، كمرض موتٍ‌ أو غيره، وإذا اتّفق فوات فريضةٍ‌ بادروا إلى فعلها؛ لأنّ‌ أكثر قدمائهم على المضايقة المحضة، فلم يفتقروا إلى هذه المسألة، واكتفوا بذكر قضاء الوليّ‌ لما فات الميّت من ذلك على طريقة الندور، يَعرف هذه الدعاوي مَنْ‌ طالَع كُتُبَ‌ الحديث والفقه وسيرة السلف معرفةً‌ لا يرتاب فيها، فخلف من بعدهم قومٌ‌ تطرّق إليهم التقصير، واستولى عليهم فتور الهمم، حتّى آل الحال إلى أ نّه لا يوجد مَنْ‌ يقوم بكمال السنن إلّاأوحديّهم، ولا مبادر بقضاء الفائت إلّا أقلّهم، فاحتاجوا إلى استدراك ذلك بعد الموت؛ لظنّهم عجز الوليّ‌ عن القيام به، فوجب ردّ ذلك إلى الأُصول المقرّرة، والقواعد الممهّدة، وفيما ذكرناه كفاية. 📚موسوعه شهید اول، ج5، ص456 #استیجار @rahjoo_213

✅نماز و روزه استیجاری(9) 🔻جواب محقق سبزواری به شهید اول: 🔸ثم ما ذكره في تعليل عدم اشتهار هذا الحكم بين السلف لا يخلو عن تكلف فإن ما ذكره من ملازمة الشيعة على مداومة الصلوات و حفظ حدودها و الاستباق و المسارعة إلى قضاء فوائتها على تقدير تمامها إنما يجري في العلماء و أهل التقوى منهم لا عوامهم و أداينهم و عموم السفلة و الجهلة منهم و يكفي ذلك داعيا للافتقار إلى هذه المسألة و الفتوى بها و اشتهار العمل بها لو كان لها أصل و بالجملة للنظر في هذه المسألة وجه فتدبر. 📚ذخیرة المعاد في شرح الإرشاد، ج2، ص387 #استیجار @rahjoo_213

✅منفردات رجال کشی قابل اعتماد نیست ✔️آیت الله شبیری زنجانی: 🔸رجال کشّی حاوی اغلاط کثیره است و اگر منفرد به چیزی باشد نمی توان خیلی به آن اعتماد کرد. 📚درس رجال سال62، جلسه 36 #رجال #کشی #شبیری @rahjoo_213

✅حوزه(5) 🔻داستان مرحوم حائرى و مرحوم شيخ حسين يزدى ♦️حضرت آية الله آقاى حاج شيخ مرتضى حائرى -دامت بركاته- از مرحوم پدرشان مرحوم آية الله حاج شيخ عبدالكريم حائرى -اعلى الله تعالى مقامه الشّريف- نقل كردند كه: آن مرحوم مى‌فرمودند: 🔸روزى من در محضر استادمان حضرت آية‌الله حاج ميرزا محمّدحسن شيرازى - اعلى الله مقامه - وارد شدم. ايشان از من سؤال كردند: فلان كس را مى‌شناسى‌؟ آيا مورد وثوق هست‌؟ از من نماز و روزه استيجارى خواسته است. من آن مرد را مى‌شناختم كه أبداً مورد وثوق نبود و مى‌دانستم كه نماز و روزه‌ها را نمى‌خواند، نخواستم شرح ماجرا را بدهم، و به همين قدر اكتفا كردم كه نمى‌شناسم و شهادت بر موثّق بودن ايشان نمى‌دهم. 🔹در اين حال مرحوم آقا شيخ حسين يزدى آمد و مرحوم ميرزاى شيرازى به او گفتند: آيا فلان‌كس را مى‌شناسى‌؟ مورد وثوق هست‌؟ او نماز و روزه استيجارى مى‌خواهد. مرحوم آقا شيخ حسين يزدى گفت: بله بله، آقا بدهيد! بدهيد! پدرم مى‌فرمود: من چيزى نگفتم و مى‌دانستم كه آقاى شيخ حسين نيز خوب آن مرد را مى‌شناسد و تعجّب كردم از اين گفتارش. چون از خدمت مرحوم ميرزا بيرون آمديم، من به آقا شيخ حسين گفتم: آيا تو مى‌دانى كه اين مرد نمازها و روزه‌ها را بجا مى‌آورد كه در محضر ميرزا چنين گفتى‌؟! 🔸گفت: قسم به خدا اگر بخواند! قسم به خدا اگر يك ركعتش را بخواند! آقاجان! خدا مى‌خواسته است از اين راه چيزى به فقرا برسد، و اين مرد فقير بود، و بايد اين وجوه به فقرا برسد. 📚مطلع انوار، ج1، ص166 #حوزه #استیجار @rahjoo_213

✅نماز و روزه استیجاری(10) ✔️آیت الله مکارم شیرازی: 🔸مشکل دیگری که وجود دارد این است که در میان روایات، روایات بسیاری برای حج استیجاری وجود دارد ولی حتی یک روایت در مورد اجیر شدن بر روزه و نماز نداریم. آیا این مسأله در آن زمان محل ابتلاء نبوده است و کسانی که از دنیا می رفتند هیچ نماز و روزه ای بر ذمه نداشتند؟ 👈بله از نظر تنقیح مناط می توان حکم جواز را از حج به سایر عبادات تسری دارد ولی چرا این نکته در هیچ روایتی منعکس نشده است؟ 🔹به همین دلیل ما می گوییم: در اجاره بر روزه و نماز بهتر است از حالت اجاره در آید یعنی افراد تبرعا نماز و روزه را انجام دهند و از آن طرف صاحب پول مالی را تبرعا به آنها بدهند. 🔸بعضی گفته اند که حج عبادتی است که مستلزم خرج کردن است زیرا تهیه ی زاد و راحله و رفتن به حج هزینه بردار است ولی نماز و روزه خرج و هزینه ای ندارد مخصوصا روزه که خود نوعی صرفه جوئی و کمتر خرج کردن را به دنبال دارد. از این رو در روایات مسأله ی حج ذکر شده است و گفته شده است که اخذ هزینه بر آن جایز است. 📚خارج حیل شرعی،جلسه13 #استیجار @rahjoo_213

✅اگر دلیل، مساعد و یاور ما باشد! 🔸مرحوم میرزای قمی در موارد زیادی که بر خلاف مشهور نظر می‌دهد، می‌فرماید: «إِنْ ساعَدَنَا الدلیلُ، لانَتَوَحشُ مِنَ الْوَحْدَةِ؛ اگر دلیل مساعد و یاور ما باشد، از تنهایی نمی‌هراسیم».(مشابه: مقالات‌الاصول، ج۲، ص۳۲۴؛ الحدائق‌الناضرة، ج۲۳، ص۳۸۷.) 🔹مرحوم مقدس اردبیلی نیز با اینکه تقریباً اولین مقدس است، بر خلاف مشهور فتوا می‌داد و گویی که اولین مجتهد است. چنان‌که یکی از بزرگان می‌فرمود: «اگر بنا نبود که از اَحیا، تقلید شود و تقلید ابتدایی از اموات جایز بود، می‌گفتم از مقدس اردبیلی رحمه‌الله تقلید کنید». 🔸مرحوم حاج شیخ عبدالکریم حائری نیز هرگاه نظر جدیدی ارائه می‌داده، به منظور رهایی از وحشت انفراد در فتوا، می‌فرموده است: «مُلا مرده‌ای پیدا کنید که در این مسئله موافق ما باشد». همچنین مرحوم آخوند خراسانی بر بالای منبر می‌فرمود: «اگر بگویید: یکی دیگر از علما قبلاً چنین گفته است، خوشحال می‌شوم!». 📚در محضر بهجت، ج۱، ص۱۰۴ #فقه #فتوا #شاذ @rahjoo_213

✅ اخبار ابن طاووس، علامه و ابن داود، محتمل الحس و الحدس است! ✔️آیت الله شب زنده دار: 🔸از آن جا که خبر (مرحوم سید بن طاووس) محتمل الحس و الحدس است حجیتش در نزد ما تمام است. 🔹ایشان کتابخانه بسیار مفصلی داشته اند که بعضی از مستشرقین در مورد کتابخانه ایشان، کتاب نوشته اند، همچنین ایشان کتابی به نام «سعد السعود» دارند که در آن از منابعی که اکنون در دسترس نیست، مطالبی را به صورت گلچین آورده اند و این گویای دسترسی فوق العاده ایشان به منابع فراوان است. بسیاری از کتب قدمای اصحاب و اصول اربع مأئه در کتابخانه ایشان موجود بوده است. 🔸به همین جهت، اخبار دو شاگرد بزرگ ایشان؛یعنی علامه قدس سره و ابن داود قدس سره که به این کتابخانه دسترسی داشته اند، نیز محتمل الحس و الحدس بوده و از همین رو کتب رجالی هر دوی ایشان را معتبر می دانیم. 📚خارج فقه، 94/07/06 #رجال #حسی #حدسی_اجتهادی @rahjoo_213

✅تراشیدن ریش«حلق لحیه»(1) 1️⃣قالَ رَسُولُ اللَّهِ إِنَّ الْمَجُوسَ جَزُّوا لِحَاهُمْ وَ وَفَّرُوا شَوَارِبَهُمْ وَ إِنَّا نَحْنُ نَجُزُّ الشَّوَارِبَ وَ نُعْفِي اللِّحَى وَ هِيَ الْفِطْرَةُ.(من لا یحضره الفقیه ج1ص130) ▪️ترجمه : رسول الله صلی الله علیه و آله فرمود : همانا مجوس ریش های خود را چیدند و شاربهای خود را بلند و انبوه نمودند و ما شاربها را می چینیم و ریش ها را انبوه و بلند می کنیم و فطرت، همین است. 2️⃣عنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ حُفُّوا الشَّوَارِبَ وَ أَعْفُوا اللِّحَى وَ لَا تَشَبَّهُوا بِالْمَجُوسِ.(معاني الأخبار ج 1ص291) ▪️ترجمه :رسول الله صلی الله علیه و آله فرمود : شاربها را بگیرید و ریش ها را بلند و انبوه نمایید و به مجوس شبیه نشوید. 3️⃣عنْ حَبَابَةَ الْوَالِبِيَّةِ قَالَتْ رَأَيْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِي شُرْطَةِ الْخَمِيسِ- وَ مَعَهُ دِرَّةٌ لَهَا سَبَابَتَانِ يَضْرِبُ بِهَا بَيَّاعِي الْجِرِّيِّ وَ الْمَارْمَاهِي وَ الزِّمَّارِ وَ يَقُولُ لَهُمْ يَا بَيَّاعِي مُسُوخِ بَنِي إِسْرَائِيلَ- وَ جُنْدِ بَنِي مَرْوَانَ- فَقَامَ إِلَيْهِ فُرَاتُ بْنُ أَحْنَفَ- فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا جُنْدُ بَنِي مَرْوَانَ- قَالَ فَقَالَ لَهُ أَقْوَامٌ حَلَقُوا اللِّحَى وَ فَتَلُوا الشَّوَارِبَ فَمُسِخُوا.(کافی ج1 ص346) ▪️ترجمه :حبابه والبیه گوید : امیرالمؤمنین علیه السلام را در شرطة الخميس(نیروهای سپاه ویژه امام علی علیه السلام) دیدم در حالي که تازیانه ای داشت که دو سر داشت و با آن فروشندگان جری و مارماهی و زمار (که سه نوع ماهی بدون فلس و حرام هستند) را می زد و به آنها می فرمود :ای فروشندگان مسخ شده های بنی اسرائیل و لشکر بنی مروان!، فرات بن أحنف به سوی او برخاست و گفت: یا امیرالمؤمنین، لشکر بنی مروان چه کسانی بودند؟ امام به او فرمود : قومی بودند که ریشها را تراشیدند و شاربها را تاباندند و در نتیجه مسخ شدند. 4️⃣امام صادق علیه السلام در حدیثی فرمودند: ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْهِ الْحَنِيفِيَّةَ وَ هِيَ عَشَرَةُ أَشْيَاءَ خَمْسَةٌ مِنْهَا فِي الرَّأْسِ وَ خَمْسَةٌ مِنْهَا فِي الْبَدَنِ فَأَمَّا الَّتِي فِي الرَّأْسِ فَأَخْذُ الشَّارِبِ وَ إِعْفَاءُ اللِّحَى....فَهَذِهِ الْحَنِيفِيَّةُ الظَّاهِرَةُ الَّتِي جَاءَ بِهَا إِبْرَاهِيمُ ع- فَلَمْ تُنْسَخْ وَ لَا تُنْسَخُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ...(وسائل 30 جلدی ج2 ص117) ▪️سپس الله حنیفیة را بر (حضرت ابراهیم علیه السلام) نازل نمود که ده چیز است و پنج مورد آن در سر و پنج مورد آن در بدن است؛ اما آنهایی که در سر هستند پس گرفتن شارب و انبوه و بلند نمودن ریش است... 5️⃣عنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ حَلْقُ اللِّحْيَةِ مِنَ الْمُثْلَةِ وَ مَنْ مَثَّلَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ.(جعفریات ص157) ▪️ترجمه : رسول الله صلی الله علیه و آله فرمود :تراشیدن ریش از مُثله کردن است و کسی که مُثله نماید پس لعنت الهی بر او باد. ✅ «مُثله» به بریدن اعضای بدن مثل گوش و بینی و... گفته می شود که برخی ظالمان دشمنان خود را با آن آزار می داده اند و خوار می نموده اند. 6️⃣حضرت امام حسن مجتبی صلوات الله علیه و آله روایت می کند : قوم لوط ده کار را انجام دادند و به سبب انجام آن کارها هلاک شدند ، امت من بر آن یک صفت دیگر را اضافه خواهد کرد و یکی از آن ده کار چیدن ریش از ته باقیچی ، و نیز بلند کردن شارب است.(مستدرک الوسائل 407/1) #تراشیدن_ریش #حلق_لحیه #فقه @rahjoo_213

✅تراشیدن ریش«حلق لحیه»(2) 🔸اللحية عند العرب رمز الرجولة و زينتها و سيماء تكريم الرجل و تقديره.و اهانة اللحية عند العرب و عند الساميين هي من اعظم الاهانات التي لا تغتفر،و تقبيلها عندهم من علامات التقدير و الاحترام و الاجلال.و يعد نتف اللحية او جزها او حلقها اهانة كبيرة تنزل بصاحبها. 🔹و من عادة العرب تخفيف الشارب، و قد تحف و تنسب هذه العادة الى سنن ابراهيم،و من السنن الاخرى تقليم الاظافر و حلق العانة. 🔸و العربي يكرم لحيته،و لا يحلقها...و تنسب عادة اكرام اللحى الى سنن ابراهيم.و قد تكون اللحية كثة كبيرة منتظمة.و يقال للرجل ذي اللحية الطويلة:(اللحياني)و(رجل لحيان). 🔸و يعدّ قص الشارب من(الفطرة).و هي عشرة او خمسة امور .يذكرون انها من سنن ابراهيم و من اتبعه من العرب.و في جملتها الختان. 📚المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام #تراشیدن_ریش #حلق_لحیه #فقه @rahjoo_213

✅تراشیدن ریش«حلق لحیه»(3) ♦️لمحة تاريخية عن اللحية، استاد محمد رضا سیستانی 🔸نعم حُكي أن الخليفة عمر بن عبد العزيز كتب إلى عامله بآذربایجان عبيدة بن عبد الرحمن السلمي: بلغني أنك تحلق الرأس واللحية وأنه بلغني أن رسول الله “صلى الله عليه وسلم” قال: «إن الله عز وجل جعل هذا الشعر نسکاً والظالمون نکالاً. #تراشیدن_ریش #حلق_لحیه #فقه @rahjoo_213