🔸علامه مجلسي ذیل این روایت در بحار نکته ایی را درباره تاریخ و روایات اشاره می کنند که بسیار قابل تامل است: ▪️ثم اعلم أن في هذا الخبر إشكالا و هو أن المعروف في السير أن هذا الملعون لم يأت المدينة بعد الخلافة بل لم يخرج من الشام حتى مات و دخل النار 👈فنقول مع عدم الاعتماد على السير لا سيما مع معارضة الخبر يمكن أن يكون اشتبه على بعض الرواة و كان في الخبر أنه جرى ذلك بينه ع و بين من أرسله الملعون لأخذ البيعة و هو مسلم بن عقبة كما مر. #تاریخ #روش_شناشی_تاریخ #بیعت_امام_سجاد @rahjoo_213

🔸با توجه به نوع نگاه به روایات و نقل این روایت در کتاب کافی شریف می توان این حدیث را با توجیه علامه مجلسی پذیرفت. علاوه بر این که نقل تاریخی موید هم وجود دارد: ▪️«...ثم أخذ الناس على أن يبايعوا على أنهم عبيد يزيد بن معاوية، فكان الرجل من قريش يؤتى به، فيقال: بايع آية أنك عبد قن ليزيد، فيقول: لا! فيضرب عنقه، فأتاه علي بن الحسين فقال: علام يريد يزيد أن أبايعك؟ قال: على أنك أخ وابن عم فقال: وإن أردت أن أبايعك علي أني عبد قن فعلت فقال: ما أحشمك هذا، فلما أن رأى الناس إجابة علي بن الحسين قالوا: هذا ابن رسول الله بايعه على ما يريد، فبايعوه على ما أراد، وكان ذلك سنة ۶۲» 📚تاریخ الیعقوبی ج ۲ ص ۲۵۰ – ۲۵۱ #تاریخ #روش_شناشی_تاریخ #بیعت_امام_سجاد @rahjoo_213

📚معرفی کتاب 🔸روش شناسی تاریخ؛ احمد پاکتچی 🔹کتاب مجموعه سلسله جلسات درسی استاد دکتر احمد پاکتچی است که در دو نیمسال تحصیلی با عنوان «روش‌شناسی تاریخ» در جمع دانشجویان رشته تاریخ تشیع دانشکده ارتباطات دانشگاه امام صادق ارائه شده است. در فصل اول از ابزارهای اصلی پژوهشگر سخن رفته است و فصل دوم «رده‌بندی و ارزش‌یابی اطلاعات» و چگونگی آن را گزارش کرده است. «مطالعات جانبی تاریخ» عنوان فصل سوم است و در فصل چهارم از «عناصر فرهنگی، زبانشناسی و نام‌شناسی» و نقش آن در پژوهش‌های تاریخی بحث شده است. جغرافیای تاریخی بر پیشانی فصل پنجم نشسته است که مشتمل است بر بحث و بررسی از «جای»ها، شهرها، دیه‌ها، سرزمین‌ها و نقش‌آفرینی آنها در حوادث و جریان‌های تاریخی. گاه‌شماری و گونه‌های آن مبحث دیگر کتاب است و سرانجام در فصل هفتم بحث مهم «رویکردها در تحلیل اطلاعات» را می‌خوانیم. ساختارگرایی در تاریخ و سازمندگرایی در تاریخ عناوین فصل‌های هشتم و نهم هستند و آن‌گاه سه تکمله است با عناوین رویکردهای تحلیل اطلاعات، مکاتب تاریخ‌پژوهی و نقاط تمایز آنها و بالاخره تضادهای دوگانه در مقولات دینی. #معرفی_کتاب #تاریخ #روش_شناشی_تاریخ @rahjoo_213

✅ملاک معرفت دینی 🔸 ملاک معرفتی خود را بر منابع اصیل دین( قرآن، روایات، عقل) قرار دهیم نه خواب و مکاشفه و داستان های متعارض با منابع. 🔹در این کلیپ دو داستان از فضیلت و کرامات مرحوم ابن فهد حلی نقل شده است که دارای اشکال است. از جمله اشکالات آن در این جا اشاره شده است👈https://eitaa.com/rahjoo_213/544 #معرفت #داستان #خواب #مکاشفه #دیدار_با_حضرت_ولیعصر @rahjoo_213

✔️استاد رسول جعفریان : 🔸توفیقی دست داد که توانستم دو سخنرانی آقای صدیقی را در این ایام درک کنم... شگفت زده شدم که چطور این سخنرانی ها برای عامه و خاصه مردم عرضه می شود. در سخنرانی مهدیه با یاد از 👈ابن فهد حلی به داستانی عجیب و شگفت که اساسا اثبات شدنی و قابل قبول نیست استناد کردند و گفتند که جناب ابن فهد در باغ خود برابر یک یهودی، بیل خود را انداخت و اژدها شد. تازه به آن یهودی گفت وقتی موسی عصا انداخت، یک نگرانی هم داشت من این نگرانی را هم ندارم. 🔹می دانیم ابن فهد یک فقیه عارف مسلک بود که درست همین آموزه ها را که جناب صدیقی به مردم می دهند، به مردم یاد می داد. از آموزه های او دو فرقه باطل شیعی برخاست: یکی مشعشیان و دیگری نوربخشی ها که سران هر دو دسته شاگرد مستقیم وی بودند. 🔸نصایح ایشان، گاه دلنشین است، اما نباید القاءات نادرست و صوفیانه را به مردم منتقل کرد. اگر قرار است این مطالب برای مردم گفته شود، بهتر است اجازه دهند همان سران سلسله گنابادی مطالب بافتنی صوفیانه خود را به هواداران عرضه کنند. 🔹البته طبیعی است که این گونه سخنان مشتری و استقبال زیادی داشته باشد، اما از فردی که در جایگاه امام جمعه تهران است، انتظار دیگری می رود. اگر بخواهیم به زبان خودشان سخن بگوییم باید عرض کنیم، تک تک این فرمایشات آثارخاص خود را میان مردم عادی دارد و آنها باید پاسخگوی آن باشند. البته منکر سوز و گداز و حال و هوای این گونه سخنرانی های ایشان و حتی تاثیر احتمالا مثبت بر روی برخی اقشار نیستیم، اما با سوء برداشت دوستان و بعضا سوء استفاده دشمنان چه باید کرد؟ ♦️کوتاه سخن آن که اکثریت مردم نیازمند نصایح اخلاقی هستند نه برداشت های عرفانی . آنچه سیره انبیاست، همان نصایح اخلاقی و احکام شرعی بدون تاویلات و تفسیرهای باطنی است. ایشان یکی از منبری های موفق در حوزه نصایح اخلاقی هستند، اما به نظر می رسد آمیخته کردن مطالب تاویلی با آنها چیزی است که باید از آن پرهیز کرد. #معرفت #داستان #خواب #مکاشفه #دیدار_با_حضرت_ولیعصر @rahjoo_213

✅ این مطلب، کرامت نیست، ضمن این که خلاف سیره اهل بیت-ع- است! 🔸مرحوم آیت‌ الله العظمی صافی گلپایگانی اصلاً اهل تعارف و مجامله نبودند. کلمه حقی که لازم بود، با نرمی بیان می‌کردند. مثلاً گاهی اشخاص، کرامتی از برخی علما را بازگو می‌کردند، ایشان با خنده‌ صریح و نرم می‌فرمودند: نه، این مطلب، کرامت نیست و ضمن این که خلاف سیره اهل‌بیت (ع) است، شما هم آن راجایی نقل نکنید! #معرفت #داستان #خواب #مکاشفه #دیدار_با_حضرت_ولیعصر @rahjoo_213

🔸از شیخ انصاری (ره) پرسیدند که چگونه است که علمای سابق به طوری بودند که درهای بسته مثل دروازه نجف به روی آنها باز می‌‌شد و علمای فعلی این طور نیستند؟ 👈شیخ در جواب فرمود: بگذارید چند سال باد به قبر ما بخورد، درباره ما هم چنین سخنانی خواهند گفت. 📚استاد مطهری، یادداشت‏ها، ج15، ص153 #معرفت #داستان #خواب #مکاشفه #دیدار_با_حضرت_ولیعصر @rahjoo_213

✅ دویست هزار مُحدِث در قم ✍ مرحوم مجلسی اول (ره): 🔸در كتابى ديدم كه در زمان على بن بابويه در قم دويست هزار محدث بودند و ظاهرا وجهش اين بوده است كه عوام و خواص همه عمل به حديث مى كردند و احاديث را حفظ مى نمودند. 📚 لوامع صاحبقرانی، ۱/۵۶۷ #محدثین #احادیث #ابن_بابویه @rahjoo_213

🎙 آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله: 🔸 شیخ انصاری در "رجال" تخصصی نداشت و در حد یک مبتدی هم نبود، من کتاب رجال او را بخط خودش دیده‌ام. بخلاف مجلسی اول و شیخ طوسی که خبره فن بودند. اما شیخ انصاری در فقه و اصول جزء برترین‌هاست. #رجال #محدثین #لوامع_صاحبقرانی #شیخ_انصاری #مجلسی_اول @rahjoo_213

✅بسیاری از بحث های رایج اصول لفّاظی است! 🔸حدس مى‌زنم آقاى آسیدابوالحسن اصفهانی از نظر فهم روایت بر آقاى نائینى مقدم باشد. خود آسید ابوالحسن هم همین عقیده را داشته است. آقاى حاج فقیهى به تناسب قضیه‏‌اى از آسید ابوالحسن نقل مى‏کرد که ایشان مى‏گفته: «اجتهاد، مذاقِ امام فهمى است.» ایشان در این جهت خودش را مقدّم مى ‏دانسته و به نظر من هم مقدّم بوده است. 🔹آسید محمود شاهرودى شاگرد نائینى بود و به آسیدابوالحسن اتّصال نداشت. از آقاى آسید محمد شاهرودى، فرزند آسید محمود شاهرودى، پرسیدم: پدر شما راجع به آسید ابوالحسن و آقاى نائینى چه مى‏ گفت؟ او گفت: پدرم مى ‏گفت: از نظر قواعد آقاى نائینى مقدم است و از نظر فهم روایات، آقاى آسیدابوالحسن. 🔸آسید ابوالحسن اجتهاد را «مذاق امام‏ فهمى» مى‌دانست و در فهم روایات، ذهن عرفى مستقیمى داشت و از این جهت بر آقاى نائینى مقدّم بود. ♦️بسیاری از بحث‌های رایج، لفاظی است و از فطریات اولیه یا متّخذ از روایات نیست. 👈ملاک در فقاهت، توجه به فطریات و فهم درست روایات است و آسید ابوالحسن در این جهت مقدّم بود. 📚 کتاب جرعه‌ای از دریا، ج 2، ص 485 #زوائد #عرف #اصول_فقه #شبیری_زنجانی @rahjoo_213

✅بهترین راه برای شناخت راویان(1) 🔻علامه مجلسي ذیل حدیث «اعرفوا منازل الناس علی قدر روایتهم عنا» می نگارد: 🔸شناخت راویان احادیث از طرق روایاتی که نقل کرده اند، دقیق تر و بهتر از مراجعه به کتب ارباب رجال است. ▪️و هذا طريق إلى معرفة الرجال غير ما ذكره أرباب الرجال، و هو أقوى و أنفع في هذا الباب فإن بعض الرواة نرى أخبارهم مضبوطة ليس فيها تشويش كزرارة و محمد بن مسلم و أضرابهما و بعضهم ليسوا كذلك كعمار الساباطي، و كذا نرى بعض الأصحاب أخبارهم خالية عن التقية كعلي بن جعفر، و بعضهم أكثرها محمولة على التقية كالسكوني و أضرابه، و كذا نرى بعض الأصحاب رووا مطالب عالية و مسائل غامضة و أسرار كثيرة كهشام بن الحكم و مفضل بن عمر، و لم نر في أخبار غيرهم ذلك، و بعضهم رووا أخبارا كثيرة، و ذلك يدل على شدة اعتنائهم بأمور الدين، و بعضهم ليسوا كذلك و كل ذلك من مرجحات الرواة و يظهر الجميع بالتتبع التام فيها. 📚مرآه العقول، ج1، ص171 #رجال #مجامع_حدیثی #علامه_مجلسی @rahjoo_213

✅ در هیچ نقلی از كتب كهن كلمه «مسلمة» نقل نشده 🔸زمانی روایت معروفِ «طلب العلم فریضة علی كل مسلم و مسلمة» را كه از حضرت امام صادق علیه‌السلام نقل شده، بررسی می‌كردم. نكته جالب درباره این روایت این است كه در هیچ نقلی از كتب كهن كلمه "مسلمة" نقل نشده. تنها در مقدمه "مجمع البیان" از طریق حضرت امام رضا علیه‌السلام و نیز در مقدمه كتاب "معالم" با واژه "مسلمة" نقل شده است. 🔹حدیث مذكور در كتب روایی معتبر قدیمی مثل "كافی، محاسن و بصائر الدرجات" بدون این واژه نقل شده است. در "امالی شیخ" نیز همین حدیث نقل شده و آنجا نیز "مسلمة" وجود ندارد. مراجعه به نسخ امالی برای تحقیق این مطلب نیز نافع است. 🔸شهید مطهری می‌خواستند شمول حكم برای نسوان را با الغای خصوصیت یا تنقیح مناط درست كنند؛ در حالی كه كلمه" مسلم" اگر با "مسلمة" مقترن نشود، به معنای فرد مسلمان است، نه مرد مسلمان، و در نتیجه مرد و زن هر دو را شامل می‌شود و نیازی هم به الغاء خصوصیت یا تنقیح مناط و افزودن واژه "مسلمة" نیست. 📚 جرعه‌ای ازدریا، ج ۴ ص ٣٦٢ #احادیث #مسلمه #شبیری_زنجانی @rahjoo_213