✅منابع اولیه رجال(11) 🔰رجال ابن غضائری(8) 🔸ابن غضائری، کتاب الضعفاء و مسأله انتساب، عبدالهادی فقهی زاده، مجید بشیری 🔹این مقاله درصدد است که به پرسش‌های ذیل، پاسخ درخور دهد: آیا انتساب کتاب الضعفاء به ابن غضائری صحیح است؟ با فرض پذیرش انتساب این کتاب به ابن غضائری، آیا محتوای آن با دیگر کتب رجالی متقدمان شیعه، سازگاری و تطابق دارد؟ با تطبیق و مقایسه آراء ابن غضائری و دیگر رجالیان می‌توان به کمّ و کیف سازگاری و تطابق آن‌ها با یکدیگر پی برد. بر این اساس با توجه به هم‌درس بودن ابن غضائری با نجاشی و آگاهی کامل نجاشی از آراء و آثار او و نیز اطلاع شیخ طوسی از آثار ابن غضائری، میان آرای ابن غضائری با نجاشی و طوسی، اختلاف گسترده‌ای ـ هم از نظر کیفی و هم از نظر کمی ـ وجود دارد. این اختلاف­ها حاکی از صحیح نبودن انتساب کتاب الضعفاء به ابن غضائری و یا دست‌کم تقویت‌کننده این قول است. #رجال #زوائد #منابع_اولیه_رجالی #ابن_غضائری @rahjoo_213

🔻به فتوایی که مخالف با فتوای مشهور باشد، فتوای شاذ یا «تفرد فتوایی» گفته می‌شود.👇

✅فتاوای شاذ(1) ✔️مرحوم فیض کاشانی: خشك بودن محل مسح در وضو شرط نيست. 🔸[عدم اشتراط جفاف المحل في المسح] و الظاهر عدم اشتراط جفاف المحل، لإطلاق الأمر و صدق الامتثال. 📚مفاتیح الشرائع، ج1، ص127 #فقه #فتوا #شاذ #فیض_کاشانی #مسح @rahjoo_213

✳️اگر فقیهی فتوایی نادر دهد فوراً او را متهم می‌کنیم ✔️ استاد ربانی بیرجندی: 🔸اگر مقدس اردبیلی هم با آن همه قداستش در عصر ما زندگی می‌کرد، قطعاً به‌خاطر تفرد در فتوا نابودش می‌کردیم. دوره‌‌ی بدی شده و اگر فقیهی فتوایی نادر دهد فوراً او را متهم می‌کنیم. متأسفانه در حوزه‌های علمیه ما جا نیفتاده است که اگر یک فقیهی فتوایی متفرد بدهد نه تنها اشکالی ندارد، بلکه یک شاخه‌ای از فرایند اجتهاد است. #فقه #فتوا #شاذ @rahjoo_213

✅فتاوای شاذ(2) ✔️محقق اردبیلی: غسل در ماه رمضان پس از اذان جایز است. 🔸و الإجماع على وجوبه للصائم على التفصيل غير ثابت، و خلاف ابن بابويه مضر، و الاخبار الصحيحة تدل على عدم شيء عليه، و على تركه صلى اللّه عليه و آله ذلك بعد الجنابة متعمدا حتى طلع الفجر ، و الحمل على الفجر الأول أو التقيّة من غير موجب بعيد، و الاخبار الموجبة للقضاء ليست صريحة في وجوب الغسل قبل ذلك مع ان أكثرها ليست صريحة في وجوبه بمجرد التأخير حتى يصبح عمدا، بل في الأكثر إشارة إلى النوم ثانيا، فالحمل على الاستحباب كما هو مقتضى الأصل و الشريعة السهلة، غير بعيد حتى يظهر دليل الوجوب. 📚مجمع الفائده، ج1، ص71 #فقه #فتوا #شاذ #محقق_اردبیلی #غسل @rahjoo_213

✅منهج شناسی(1) ✔️آیت الله بروجردی 🔸مرحوم آيت‌اللّه العظمى بروجردى در زمينه رجال معتقد به وثوق صدورى بود و صحّت و اعتبار روايت را تنها از طريق سند نمى‌داند، بلكه قراين ديگر را در اعتبار روايت معتبر مى‌شمارد. 🔹آن مرحوم اهمال راوى و جهل به او را باعث ضعف سند نمى‌داند و معتقد است كه صرف ذكر نشدن راوى در كتاب‌هاى رجال، يا اينكه شيخ طوسى مثلا درباره فلان راوى بگويد او مجهول است، دليل بر ضعف او نمى‌شود. 📚فقه و فقهای امامیه در گذر زمان، ص350 #منهج #رجال #وثوق_صدوری #بروجردی @rahjoo_213

✅فتاوای شاذ(3) ✔️ابن ادریس حلی: در مواضع غسل و وضو جايز است كه از طرف پايين شسته شود. 🔸صاحب مدارک: قوله: و الابتداء من المرفق، و لو غسل منكوسا لم يجزئه. -- خالف في ذلك المرتضى و ابن إدريس فجوّزا النكس هنا أيضا على كراهة، تمسكا بإطلاق قوله تعالى (وَ أَيْدِيَكُمْ‌ إِلَى الْمَرٰافِقِ‌) . 📚مدارک الاحکام، ج1، ص204. موسوعه ابن ادریس، ج8، ص 176 #فقه #فتوا #شاذ #ابن_ادریس #سید_مرتضی #وضو @rahjoo_213

✅تاریخ ولادت امیرالمومنین علیه السلام؛ 13 رجب یا 7 شعبان؟ 🔸و رُوِيَ عَنْ عَتَّابِ بْنِ أُسَيْدٍ أَنَّهُ قَالَ: وُلِدَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع بِمَكَّةَ فِي بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ 👈لثَلَاثَ عَشْرَةَ لَيْلَةً خَلَتْ مِنْ رَجَبٍ وَ لِلنَّبِيِّ ع ثَمَانٌ وَ عِشْرُونَ سَنَةً قَبْلَ النُّبُوَّةِ بِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً.(مصباح المتهجد، ج2، ص819) 🔹و رُوِيَ أَنَّ 👈يوْمَ ثَالِثَ عَشَرَ رَجَبٍ كَانَ مَوْلِدُ مَوْلَانَا عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع فِي الْكَعْبَةِ قَبْلَ النُّبُوَّةِ بِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً.(اقبال الاعمال، ج2، ص655) 🔸ولِدَ بِمَكَّةَ فِي الْبَيْتِ الْحَرَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ 👈لثَلَاثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَجَبٍ بَعْدَ عَامِ الْفِيلِ بِثَلَاثِينَ سَنَة...(تهذیب، ج6، ص19) 🔹ذكر ابن عياش : أن ا👈ليوم الثالث عشر من رجب كان مولد أمير المؤمنين عليه السلام في الكعبة قبل النبوة باثنتي عشرة سنة(بحار، ج35، ص6 به نقل از مصباح؛ در مصباح جامع الاحادیث یافت نشد) 🔸و رَوَى صَفْوَانُ‌ الْجَمَّالُ‌ عَنْ‌ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ‌ جَعْفَرِ بْنِ‌ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ قَالَ‌: وُلِدَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فِي يَوْمِ‌ الْأَحَدِ 👈لسَبْعٍ‌ خَلَوْنَ‌ مِنْ‌ شَعْبَانَ‌(مصباح المتهجد، ج2، ص852) 🔹قالَ‌ اَلشَّهِيدُ رَحِمَهُ‌ اللَّهُ‌ فِي اَلدُّرُوسِ‌ : عَلِيُّ‌ بْنُ‌ أَبِي طَالِبِ‌ بْنِ‌ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ‌ بْنِ‌ هَاشِمٍ‌ وَ أَبُو طَالِبٍ‌ وَ عَبْدُ اللَّهِ‌ أَخَوَانِ‌ لِلْأَبَوَيْنِ‌ وَ أُمُّهُ‌ فَاطِمَةُ‌ بِنْتُ‌ أَسَدِ بْنِ‌ هَاشِمٍ‌ وَ هُوَ وَ إِخْوَتُهُ‌ أَوَّلُ‌ هَاشِمِيٍّ‌ وُلِدَ بَيْنَ‌ هَاشِمِيَّيْنِ‌ وُلِدَ يَوْمَ‌ الْجُمُعَةِ‌ 👈ثالِثَ‌ عَشَرَ شَهْرِ رَجَبٍ‌ وَ 👈روِيَ‌ سَابِعَ‌ شَهْرِ شَعْبَانَ‌ بَعْدَ مَوْلِدِ النَّبِيِّ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ بِثَلاَثِينَ‌ سَنَةً‌ انْتَهَى. 🔸مشهور ميان محدّثان و مورّخان آن است كه آن حضرت در روز جمعه سيزدهم ماه رجب،سى سال پس از عام الفيل،در ميان كعبۀ معظّمه متولّد شد. شيخ طوسى عليه الرحمه در مصباح به سند صحيح از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده است كه ولادت موفور السّعادۀ آن حضرت در روز يكشنبه هفتم ماه مبارك شعبان واقع شد ،و قول اوّل اشهر است.و 👈اگر به هر دو روز احترام نمايند بهتر است.(جلاء العیون، ص289) #ولادت_حضرت_علی #سیزده_رجب #هفت_شعبان #تاریخ @rahjoo_213

📌در نشستی با موضوع واکاوی برخی روایات حجاب منسوب به حضرت زهرا(س) ؛ ادعاهایی مطرح گردید که به این بهانه در چند پیام به نقد و بررسی آن می پردازیم. http://ijtihadnet.ir/%D9%88%D8%A7%DA%A9%D8%A7%D9%88%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%AE%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D9%86%D8%B3%D9%88%D8%A8-%D8%A8%D9%87-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%B2/ #زنان #حجاب @rahjoo_213

🔻جعلی و غیر معتبر خواندن سه حدیث ذیل: 🔸و رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ أَخْبِرُونِي أَيُّ شَيْ‏ءٍ خَيْرٌ لِلنِّسَاءِ فَعَيِينَا بِذَلِكَ كُلُّنَا حَتَّى تَفَرَّقْنَا فَرَجَعْتُ إِلَى فَاطِمَةَ ع فَأَخْبَرْتُهَا الَّذِي قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ص وَ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَّا عَلِمَهُ وَ لَا عَرَفَهُ فَقَالَتْ وَ لَكِنِّي أَعْرِفُهُ خَيْرٌ لِلنِّسَاءِ 👈أنْ لَا يَرَيْنَ الرِّجَالَ وَ لَا يَرَاهُنَّ الرِّجَالُ فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ سَأَلْتَنَا أَيُّ شَيْ‏ءٍ خَيْرٌ لِلنِّسَاءِ وَ خَيْرٌ لَهُنَّ أَنْ لَا يَرَيْنَ الرِّجَالَ وَ لَا يَرَاهُنَّ الرِّجَالُ قَالَ مَنْ أَخْبَرَكَ فَلَمْ تَعْلَمْهُ وَ أَنْتَ عِنْدِي قُلْتُ فَاطِمَةُ فَأَعْجَبَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ قَالَ إِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي. (کشف الغمه، ج1، ص466؛ دعائم الاسلام، ج2، ص215) 🔹 قالَ عَلِيٌّ ع اسْتَأْذَنَ أَعْمَى عَلَى فَاطِمَةَ ص فَحَجَبَتْهُ فَقَالَ‏ رَسُولُ اللَّهِ ص لِمَ حَجَبْتِهِ وَ هُوَ لَا يَرَاكِ فَقَالَتْ ع إِنْ لَمْ يَكُنْ يَرَانِي فَأَنَا أَرَاهُ وَ هُوَ يَشَمُّ الرِّيحَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَشْهَدُ أَنَّكِ بَضْعَةٌ مِنِّي.( الاشعثیات، ص95؛ النوادر (للراوندي)، ص14؛ دعائم الاسلام، ج2، ص215؛ العدد القویه، ص225) 🔸 أخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنِي مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ص دَخَلَ عَلَيْهَا عَلِيٌّ ع وَ بِهِ كَآبَةٌ شَدِيدَةٌ فَقَالَتْ مَا هَذِهِ الْكَآبَةُ فَقَالَ سَأَلَنَا رَسُولُ اللَّهِ ص عَنْ مَسْأَلَةٍ وَ لَمْ يَكُنْ عِنْدَنَا جَوَابٌ لَهَا فَقَالَتْ وَ مَا الْمَسْأَلَةُ قَالَ سَأَلَنَا عَنِ الْمَرْأَةِ مَا هِيَ قُلْنَا عَوْرَةٌ قَالَ فَمَتَى تَكُونُ أَدْنَى مِنْ رَبِّهَا فَلَمْ نَدْرِ فَقَالَتْ ارْجِعْ عَلَيْهِ فَأَعْلِمْهُ أَنَّ أَدْنَى مَا تَكُونُ مِنْ رَبِّهَا أَنْ تَلْزَمَ 👈قعْرَ بَيْتِهَا فَانْطَلَقَ فَأَخْبَرَ النَّبِيَّ ص ذَلِكَ فَقَالَ مَا ذَا مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِكَ يَا عَلِيُّ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ فَاطِمَةَ أَخْبَرَتْهُ فَقَالَ صَدَقَتْ إِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي عَلَيْهَا السَّلَامُ. ( الاشعثیات، ص95) #حجاب @rahjoo_213

🔸ایشان می گوید: کل نوادر راوندی و نیمی از دعائم قاضی نعمان از اشعثیات است، پس تنها منبع شیعه این حدیث کتاب جعفریات، اشعثیات(قرن ۴) و یا علویات است. نویسنده اشعثیات متولد کوفه است و در مصر منتشر شده و ۱۶۰۰ حدیث و اشکالات فراوانی مانند اضطراب و منابع و اسناد و … دارد. وی که خیلی تمایل بین فرقه‌ای داشته مدعی است که روایت را از نوه امام کاظم(ع) شنیده است. فضل الله راوندی در قرن ششم این روایت را براساس همین کتب آورده و در قرن هفتم هم ابن طاووس آن را بیان کرده است. در قرن ۱۱ هم علامه مجلسی چون دسترسی نداشته ذکر نکرده و در قرن ۱۳، محدث نوری آن را آورده است. 🔻بررسی اعتبار کتاب اشعثیات (الجعفریات)👇👇👇

برای این که وقت عزیزان گرفته نشود کلیات مباحث از کتاب علم الرجال استاد داوری تقدیم می شود.