☠ 70 شبهه‌درباره مرگ و عالم‌برزخ 👇 ۱_ ارواح سرگردان چطور به خواب ما می‌آیند؟ ۲_ برزخ کجاست؟آینده‌گان و گذشتکان در برزخند؟ ۳_ انسان چه مشاهداتی قبل از قبض روح دارد؟ ۴_ فشار قبر در کجاست؟مرده چطور فشار قبر میشه؟ ۵_ سکرات مرگ چه مراحلی دارد؟آیا جان دادن برای همه سخته؟ ۶_ در عالم برزخ چقدر آزادی عمل هست؟ ۷_ گاهی امواتو در خواب می‌بینم که خوشحال یا ناراحتن.آیا علتی دارد؟ ۸_ چطور بعضی علماء از زمان مرگشون خبر دارن؟آیا این با توحید منافات ندارد؟ ۹_ آیا اموات‌ از گریه و بی‌تابی نزدیکانشان باخبرن؟ ۱۰_ آیا با مرگ پرونده اعمال بسته میشه؟یا در آن جهان هم میشه ثواب جمع کرد؟ ۱۱_ شبهه:روح وجود نداره همش مربوط به مغزه! ۱۲_ وقتی بدن داخل قبر میپوسه چه نیازه که چند متر پارچه اسراف کنیم؟ ۱۳_ فشار قبر چقدر طول میکشه؟ ۱۴_ سوالات شب اول قبر از چه چیزهایی است؟ ۱۵_ آیا جان حیوانات و حشرات را عزرائیل میگیرد؟به چه شکلی؟ ۱۶_ برزخ کسی که ۲۰۰۰سال پیش مرده و کسی که در زمان ما مرده فرق میکنه؟ ۱۷_ دیدن خواب اموات نشانه‌ چیه؟مثلا گاهی شاد هستن و گاهی ناراحت؟ ۱۸_ آیا تناسخ(زندگی مجدد بعد از مرگ در یک بدن دیگر)صحت داره و ما چندین زندگی رو تجربه کردیم؟ ۱۹ _ به روح اعتقاد دارید؟اصلا روح وجود داره؟ ۲۰_ چطور از احوال اموات با خبر شویم؟ ۲۱_ آیا احضار ارواح حقیقت دارد و کار درستی هست یا نه؟ ۲۲_ چرا از مرگ میترسیم؟چطور این ترس از بین برود؟ ۲۳_ اگر برزخ برای پیشرفت روحه،یعنی اونجا هم چیزایی مثل کلاس درس برای رشد روح هست؟ ۲۴_ اگر شب اول قبر ازم که شيعه ام بپرسن چرا اسلامو انتخاب کردي چه جوابی بدم؟ ۲۵_ آیا درسته که شکل برزخی برخی افراد مثل حیوانه؟ ۲۶_ برای مرگ راحت چه راهی هست؟ ۲۷_ جزای کسی که خودکشی کرده چیه؟آیا احتمال‌ بخشش هست؟ ۲۸_ آیا میشه یک نماز شب اول قبر برای چند میت خواند؟ ۲۹_ فرق اجل معلق و اجل قطعی چیه؟آیا میشه جلوی مرگو گرفت؟ ۳۰_ آیا راه رفتن روی قبور یا شستن قبرا اشکال دارد؟ ۳۱_ زمان دقیق خواندن نماز وحشت یا لیلة الدفن کِیه؟ ۳۲_ در مورد وصیت و بدهیای مادی و معنوی میت چه نکاتیو باید رعایت کرد؟ ۳۳_ آيا کودکان مُرده فشار قبر دارن؟در برزخ كجا ميرن؟ ۳۴_ غسل و دفن عضو جدا شده از بدن زنده، چطوره؟ ۳۵_ چرا یکدفعه بی‌دلیل یاد بعضی اموات میفتیم؟ ۳۶_ آیا اتفاقات شب اول قبر برای همه است یانه؟ ۳۷_ آیا درسته کسی که جمعه بمیره عذاب قبر نداره؟ ۳۸_ چیکار کنم‌‌ تو‌ عالم برزخ وارد بهشت برزخی بشم؟ ۳۹_ آیا جنها به عالم برزخ راه دارن؟ ۴۰_ آیا کسانی که تجربه‌ مرگ موقت داشتن،واقعیات برزخو دیدن؟ ۴۱_ آیا اهلبیت در برزخ هم میتونن به داد مومنین برسن؟ ۴۲_ اگر از خانه یا سر خاک با اموات حرف بزنیم میفهمن؟ ۴۳_ چرا اموات نمی‌تونن خطرات برزخو در خواب به اقوامشان بگن؟ ۴۴_ آیا اموات همدیگرو در برزخ میبینن و ملاقات دارن؟ ۴۵_ آیا وقتی انسانو قبر میذارن همه چیزو متوجه میشه؟ ۴۶_ چه کسانی در قبر ما را همراهی میکنن؟ ۴۸_ آیا روح انسان میتونه در جسم فردی ظاهر بشه یا نه؟ ۴۷_ آیا گریه بر اموات شرک است؟ ۴۹_ برزخ کجاست؟آیا در زمین است یا جای دیگه؟ ۵۰_ آیا خوابای که در مورد مردگان میبینیم راسته؟در رابطه با این خوابها چه کنیم؟ ۵۱_ بعضیا سر قبر،قبل خواندن فاتحه،اول با سنگ یا انگشت چندتا ضربه می‌زنن؛درسته؟ ۵۲_ حقیقت برزخ با آنچه که تجربه گران مرگ میگن چقدر مطابقت دارد؟ ۵۳_ تلقین برای مَیّتی که در این دنیا هیچ اعتقادی نداشته چه فایده دارد؟ ۵۴_ وقتی خواب مرده می بینم آیا شخصی که از دنیا رفته خواسته خوابشو ببینم یا خودم خوابشو دیدیم؟ ۵۵_ دلیل انتقال روح به برزخ چیست؟اگر پرونده اعمال معلومه،چرا بلافاصله به بهشت یا جهنم نمیره؟ ۵۶_ آیا مرگ معلق(مانندخودکشی،تصادف)با اجازه‌ خداست؟آیا پیشگیری از آن ممکنه؟ ۵۷_ آیا روح انسان قبل تشکیل جنین وجود داره یا بعد از تشکیل جنین روح به وجود میاد؟ ۵۸_ اینکه میگن دست ارواح مومن اون دنیا باز تره یعنی چه؟ ۵۹_ فردی که خودکشی کرده،آیا عزرائیل جونشو گرفته؟ ۶۰_ آیا وقتی وارد برزخ شدیم به اقواممان سر میزنیم؟ ۶۱_ چرا بعد از دفن جسم طی چند روز باد میکنه و فاسد میشه و خوراک حشرات میشه؟ ۶۲_ آیا ارواح از دل و فکر ما خبر دارن؟ ۶۳_ آیا ارواح به خواب ما میان یا ما اونارو خواب میبینیم؟ ۶۴_ جسد در قبر از بین میره،پس فشار قبر چگونه است؟ ۶۵_ آیا وقتی میت دفن میشه و از کنارش ميرن فرياد ميزنه مرا برگردانيد؟ ۶۶_ آیا ارواح میتونن مارو از عالم غیب باخبر کنن؟ ۶۷_ کسی که با حادثه مُرده،با اجل حتمی از دنیا رفته؟ ۶۸_ چه وقتی برای رفتن به قبرستان توصیه یا منع شده؟ ۶۹_ حیوانات مثل انسان روح دارند؟آیا روحشون بعد مرگ به برزخ منتقل میشه؟ ۷۰_ بذارید مردم زندگی کنن!از کجا فهمیدید بعد مرگ چه اتفاقی میوفته که همش از مرگ میگید؟ #عالم_برزخ ❌ 70 شبهه مرگ و عالم برزخ☝️🏻 @PasokhWorld ı▲دنیای پاسخ

🎥 رهبر انقلاب: نباید گذاشت دشمن شکست خورده، در داخل کشور با انحاء حیله‌ها و ترفندها، کار خودش را دنبال کند/ پرچم نفوذ فرهنگی و سبک زندگی دشمن نباید در داخل کشور برافراشته شود/ باید مراقبت کرد و همه موظفند، در وزارت آموزش و پرورش، صدا و سیما، مطبوعات، وزارت علوم و وزارت بهداشت... ⏪ رهبر انقلاب ساعتی پیش در دیدار پیشکسوتان و فعالان دفاع مقدس و مقاومت: ▪️ آخرین صحبت امروز من این است: من می‌گویم رزمندگان ما، مجاهدان ما برای اینکه پرچم دشمن در مرزهای ما برافراشته نشود، جان خودشان را قربانی کردند، فداکاری کردند. جوانان مبارز و مجاهد خانواده‌های خودشان را داغدار کردند برای اینکه پرچم دشمن در مرزهای این کشور بالا نرود. نمی‌شود ملت ایران قبول کند که همان پرچم‌ها به وسیله افراد نفوذی، به وسیله انسان‌های فریب‌خورده در داخل کشور برافراشته بشود. ▪️ این پرچم، پرچم نفوذ فرهنگی و سبک زندگی دشمن و وسوسه‌های خصمانه دشمن نباید در داخل کشور در دستگاه‌های مختلف ما برافراشته شود. باید مراقبت کرد، همه موظفند. در وزارت آموزش و پرورش باید مراقبت کرد، در صدا و سیما باید مراقبت کرد، در مطبوعات باید مراقبت کرد، در وزارت علوم و وزارت بهداشت که محل تربیت جوانهاست باید مراقبت کرد. آنجا دشمن به وسیله رزمندگان ما شکست خورد نباید گذاشت آن دشمن شکست خورده در داخل کشور با انحاء حیله‌ها و ترفندها کار خودش را دنبال کند و انجام دهد. امیدواریم خدای متعال همه مسئولین ما، همه مردان و زنان ما، همه فعالان بخش‌های مختلف ما را با هوشیاری کامل در مقابل توطئه دشمن نگه دارد. ۱۴۰۳/۷/۴ 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

✅بالاخره بعد از آشوب‌های سال 1401 که مطالبه اصلی آن ؛ درخواست تعطیلی احکام الهی و پیاده سازی آرمانها و تفکرات و فرهنگ مبتذل غرب در کشور و کشف حجاب و بی بند و باری بود؛ قانونی مشهور به #قانون_عفاف_و_حجاب تصویب و تایید و به مرحله ابلاغ رسید. ✍️مقاومت #دولت در برابر اجرای قانون؛ شانتاژهای رسانه ای جریان اصلاحات از یک سو و تلاش معاندان ارزشهای دینی و البته حمایت کامل رسانه های اجتماعی و سیاسی دشمنان از سوی دیگر ؛ همه و همه در کنار هم اجرای قانون مزبور را متوقف ساخته و باعث رقص شادمانی غربگدایان گشته و افق تاریکی را در مسیر آن رقم زد. ✍️طیفی از جامعه که از ریشه معتقد به ارزش‌های دینی از جمله قانون الهی حجاب هستند اجرای قانون را بدلیل نگرانی از آشوب غرب پرستان و وجود معضلات فعلا به مصلحت نمی دانند.... ✍️ولی طیف وسیعی نه با دغدغه دینی؛ بلکه بخاطر خباثت و مخالفت با قانونی شدن الزام به حجاب دست و پا می زنند تا جلوی هرگونه قانون در این موضوع را بگیرند.... ✍️آنان دلشان برای انقلاب و کشور نمی‌سوزد و از اعماق دل #کشف_حجاب را مصداق تمدن و ... دانسته و از صمیم دل تحسین می کنند و مخالف هرگونه فرهنگ سازی برای حجاب و هرگونه ممانعت از کشف حجاب و مشوق کشف حجاب هستند.... ✍️ این طیف حتی همسان شدن پوشش در جامعه با جوامع غربی را نشانه تمدن و به نشانه گشودن آغوش جامعه برای پذیرش فرهنگ غربی تحسین می نمایند. ✍️ اینان برای عوامفریبی دائم بر این بهانه پافشاری می کنند که مقوله پوشش مقوله فرهنگی است و.... حال آنکه در کارنامه و رسانه های پرشمار آنان؛ حتی کوچکترین قدم فرهنگی و اجتماعی در ترویج و تایید و تبلیغ حیا و #عفاف و #پوشش و #حجاب یافت نمی شود!! ✍️این جریان؛ همان جریان مورد اشاره رهبری فرزانه انقلاب اسلامی در سخنان فوق است که در حال برافراشتن پرچم بیگانگان در کشور هستند. ✍️یقینا با وضعیت فعلی و عزم دولت (که بدنه آن سرشار از #عناصر_نفوذی و غربگداست) جهت ایستادگی و لجاجت در برابر قانون مزبور و تاکید بر عدم اجرای آن؛ چراغ سبزی به شیفتگان فرهنگ ضد دینی و عوامل اصلی ترویج #کشف_حجاب و .... بوده و وضعیت فعلی با شتاب بیشتری بسمت #اندلس_سازی کشور پیش خواهد رفت. ✍️توئیت زیر نمونه ای از اظهارات یکی از ارکان اصلی جبهه اصلاحات یعنی خانم منصوری است که نظام اسلامی را در صورت تصویب هرگونه قانون برای الزام به حجاب؛ تهدید به #اعتراض_مدنی! یعنی آشوب می کنند....👇 ✍️با این توئیت #خانم_منصوری؛ آیا تردیدی برای مشارکت اینان در برپایی و گسترش اغتشاشات سال 1401 باقی می ماند؟! ✍شگفتا! آنان که سابقه هدایت و رهبری آشوب‌های مختلفی مانند فتنه 88 و 1401 را در کارنامه دارند؛ امروز نگران آشوب و اغتشاش و هرج و مرج اجتماعی بخاطر اجرای قانون الهی #عفاف_و_حجاب شده اند!! ○┈•••✾🍀💐☘️✾••┈○ کانال رسمی عبدالرحمان باقرزاده عضو هیئت علمی و دانشیار کلام اسلامی دانشگاه مازندران و مدرس حوزه علمیه 🆔https://eitaa.com/rahman675675/854

✅ یک مسأله شرعی 💐

🌹اعجاز علمی قرآن کریم

❇️#مفسران_قرآن_از_غرب_مازندران (7) 💐 ✅میرزا محمد تنکابنی یکی از دانشمندان پرکار و پرتلاش غرب مازندران مرحوم ميرزا محمد بن ميرزا سليمان #تنكابنى (م جمادی الثانی 1302 ق.) صاحب اثر معروف #قصص_العلماء می باشند که از اعيان تفسيرى اواخر قرن سيزده و اوائل قرن چهاردهم هجرى بحساب مى آیند. پدرش، میرزا سلیمان تنکابنی از علمای بنام منطقه و مادرش از سادات اصفهان بود. ایشان که شخصیت نسبتاً جامعی بودند در 1234 قمری در تنكابن به دنيا آمده، مقدمات علوم دینی و ادبیات عرب را نزد پدر فرا گرفت و بر کتاب‌های سیوطی و جامی تعلیقه نوشت. پس از ارتحال پدر، به قزوین و سپس به #تهران مهاجرت کرد و در محضر اساتید و علمای آن زمان، تحصیلات خود را ادامه داد. وی پس از چندی عازم #اصفهان شد و در درس اساتید مشهور آن شهر شرکت کرد و رفته رفته به عرضه اندیشه های خود و نوشتن کتاب پرداخته و در رشته های مختلف علوم و معارف اسلامی از جمله #تفسیر و #علوم_قرآنی دارای اثر می باشند. ما در اینجا به آثار ایشان در حوزه معارف قرآن بصورت گذرا اشاره می نماییم: 1️⃣ توشيح التفسير فى قواعد التفسير و التاويل. ايـن تـفـسـيـر در دو مجلد به زبان عربى و شيوه كلامى و استدلالى شامل بخشى از #قرآن_كريم مى باشد. (الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 4، ص 488) مؤلف محترم در پيشگفتار مى نويسند: غـرض از تـاليف اين تفسير نگاشتن تفسير خالى نبوده است بلكه هدف آن است اثبات شود علم حاصل از سخنان بارى تعالى كه در قرآن كريم آمده است معجزه اى از معجزات خاتم الانبيا محمد (ص) مى باشد. لذا مجلد اول را به قواعد تفسير اختصاص داده و مجلد دوم شامل تفسير سوره الـحمد و 30 آيه از سوره بقره مى باشد. وی همچنین در مقدمه می گویند: لم یسبقنی الیه احد من العامه و الخاصه... کسی از دانشمندان عامه و خاصه در ارائه این مطالب بر من سبقت نگرفت... (طبقات مفسران شیعه، ج 4) اين تفسير با تحقیق جعفر سعیدی #گیلانی و در انتشارات کتاب سعدی #قم به سال 1370 شمسی چاپ شد. محقق در مقدمه از مرحوم آیه الله محمد هادی معرفت نقل می کند که درباره این اثر فرمودند: «این تفسیر بسیار عالی و منظم و قوی است و قابل عرضه است. مؤلف محترم مرحوم تنکابنی انصافاً اثر نفیس از خود به یادگار گذارده و حتما لازم است در دسترس عموم قرار گیرد». 2️⃣ اثر دیگر قرآنی ایشان، کتاب موسوم به «تفسير تنكابنى» است. اين تفسير در 80000 بيت شامل بخشى از قرآن است. از آن ميان تفسير آيه الامانة «انا عرضنا الامانة على السموات...» و آيه 72 از سوره احزاب و آيه 90 از سوره آل عمران «ان اول بيت وضع للناس...» و آيه 16 از سوره آل عمران «شهد الله انه لا اله الا هو و الملائكة» و سوره اعلی و نیز سوره الضحی و سوره الفیل و سوره نصر که هر كدام از اين تفاسير در هزار بيت گنجانده شده اند. (الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 4 صفحات 268 و324 و 325 و 327 و 338 و 341 ) علاوه بر این، سه تفسیر بر سوره القدر: یكی در هزار بیت و به زبان فارسی (الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج4، ص 342) و دومی مفصلا در دو هزار بیت و سوم در سه هزار بیت، كه ایشان مجموعه اين تفاسير را به نام فرهاد ميرزا معتمد الدوله تاليف نموده است. (عقیقی بخشایشی، طبقات مفسران شیعه، ج 4) ✍️ادامه دارد🍀 ○┈•••✾🍀💐☘️✾••┈○ کانال رسمی عبدالرحمان باقرزاده عضو هیئت علمی و دانشیار کلام اسلامی دانشگاه مازندران و مدرس حوزه علمیه 🆔https://eitaa.com/rahman675675/861

❇️ ادامه از قبل💐 3️⃣ الخلجات در تفسير سوره ألاعلى. رساله تفسيرى دیگر ایشان، پيرامون سوره شريفه أعلى بنام الخلجات در چهل و دو «خلجه» و تفسير قرار دارد و در آن از ديـدگـاه ادبـى، فلسفى، عقلى و نقلى سخن رفته است و اين تفسير در زمانى به نگارش رسـيده است كه جز #تفسير_صافى مرحوم #ملامحسن_فيض_كاشانى تفسير ديگرى همراه نويسنده اش نبوده است. آغاز آن: «نـحـمـدك يـا من هدانا الى اعلا لوا ارباب الولا و اقدرنا على افشا اثنية اصحاب الثنا و افاض على ارض قابلياتنا ذروة من معشار ذرات علوم سادات العلما». انجام آن: با افتادگى كه دارد آخرين كلمه: «فهو اسماؤهم ولايتهم كتبت فى ذلك الشيى بقبوله». (الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 4، ص 336 ؛ عقیقی بخشایشی، طبقات مفسران شیعه) ايـن رسـاله نيز به خط مؤلف در 21 برگ در #كتابخانه_آية_الله_نجفی_مرعشى موجود و تحت كد 8892 در فهرست آن كتابخانه معرفى گرديده است. همچنین با مقدمه محمد بن‌ ابی‌القاسم‌ #گیلانی‌ در دارالنشر اسلام قم در 200 صفحه منتشر شد. 4️⃣ تفسیر سوره قدر که نام كامل آن «مطلع البدر فى تفسير سورة القدر» می باشد. اين رساله در شصت مقصد قرار دارد و از جـهـات مـخـتـلف، پيرامون آيات بحث و گفتگو نموده است و مدعى است كه پاره اى از مـطـالب مندرجه در خود شب قدر به نويسنده اش الهام شده است كه در تفاسير ديگر نمى توان به آنها دسترسى داشت. اين تفسير در روز چهارشنبه 28 ربيع المولود 1276 قمری به پايان رسيده و در 94 صفحه در انتشارات شمس الضحی قم در سال 1390 چاپ شده است. آغاز آن : «الـحـمـد لله الـذى جـعل ليلة القدر قدرا مقدورا و قرر لها فى كلامه مقاما مسطورا و صيرها بين ليالى الافراد من شهر الصيام مستورا». انجام آن : «و نسأل الله تعالى ان يجعله خالصا لوجهه و ذخيرة عند مطلع الفجر». اين رساله تفسيرى در 46 برگ به خط مؤلف تحت كد 8886 در فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه آية اللّه مرعشى معرفى گرديده است. (عقیقی بخشایشی، همان) 5️⃣ اثر دیگر قرآنی مرحوم #تنکابنی، رساله ای لطیف بنام «الفرائد» در موضوع تجوید می باشد که مؤلف به آثار فوق در #قصص_العلماء اشاره نموده است. (الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 16، ص 131). 6️⃣ یکی دیگر از آثار قرآنی آن مرحوم، کتاب «حجية القرائات السبع» می باشد. (الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 6 ص 275) آن گونه که از نامش پیداست درباره قابل قبول بودن قرائتهای قاریان سبعه قرآن کریم می باشد. در اين رساله استدلال می شود بر اينكه قاريان معروف (#قراء_سبعه) در عصر ائمه (عليهم السلام) بودند و قرائتهاي آنان حجت می باشد، اين مسأله با ملاعلي اكبر خوانساري در اصفهان بحث شده پس از آن تنكابني ضمن دوازده مقام آنرا نگاشته و روز بيست و دوم ذي القعده 1259 به پايان رسانده است. عناوين مقامها چنين است. المقام الاول: في نقل الاقوال في تواتر القرءات السبع. المقام الثاني: حجيتها عند ثبوت وجود القراء في زمن الائمة. المقام الثالث: سبب اشتهار السبعة. المقام الرابع: في المراد بتواترها. المقام الخامس: في معني تواترها. المقام السادس: هل يعتمد علي تواترها. المقام السابع: في دليل وجوب الاقتصار عليها. المقام الثامن: في نزول القرآن علي سبعة احرف. المقام التاسع: هل يشترط فيها موافقة اهل النحو المقام العاشر: هل يشترط تواتر المادة الجوهرية. المقام الحادي عشر: في حال القرائتين المفضية الي الاختلاف في الحكم. المقام الثاني عشر: في أن الشاذ منها هل هو كخبر الواحد. 7️⃣ حل المشکلات هم از آثار قرآنی ایشان می باشد که درباره صیغه های مشکل در آیات قرآن کریم سخن می گوید. (الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 7 ص74) 8️⃣ مس الأطفال لخط القرآن، اثر دیگر ایشان در علوم قرآن می باشد که در قصص العلماء آن را ذکر کردند. (الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج16، ص 21) ○┈•••✾🍀💐☘️✾••┈○ کانال رسمی عبدالرحمان باقرزاده عضو هیئت علمی و دانشیار کلام اسلامی دانشگاه مازندران و مدرس حوزه علمیه 🆔https://eitaa.com/rahman675675/862

چرا تروریست‌ها به جای انتخاب نام سوریه؛ نام خود را تحریر الشام گذاشتند؟! ○┈•••✾🍀💐☘️✾••┈○ کانال رسمی عبدالرحمان باقرزاده عضو هیئت علمی و دانشیار کلام اسلامی دانشگاه مازندران و مدرس حوزه علمیه 🆔https://eitaa.com/rahman675675/863