💠 گفتار دوم. "تدابیر راهبردی" در برابر "سیاست‌های اعمالی" 🔹️در فرآیند حدود ۲۲۰ ماه و هشتاد هزار روز زندگی پر برکت حضرت فاطمه الزهرا (س)، دو تا سه ماه یا هفتاد و پنج تا نود روز سرنوشت ساز، پر از تلاطم عبرت‌آموز و مملو از درس آموخته‌های معنوی و فرهنگی است که مبدا تحولات شگرف در عرصه‌های اجتماعی و سیاسی و عصرهای تاریخی و تمدنی شده است. در این دوره حساس است که شاهد شکاف ایدئولوژیکی و اجتماعی عمیق در جامعه اسلامی و جابجایی اساسی در اهداف سیاسی و تمدنی امت اسلامی هستیم. 🔸تغییراتی بنیادین که پس از رحلت پیامبر اعظم (ص) ظهور کرد، چنان مهم بودند که اگر ادامه می‌یافت، می‌توانست از طریق تثبیت الگوی بدیل، جایگزین دستاوردهای مادی و معنوی رسالت پیامبر شود و جامعه اسلامی را با پوششی نو، به عصر ماقبل اسلام بازگرداند. چنانکه که حضرت زهراء و امیر المومنین سلام الله علیهم، برخی شواهد بازگشت به جاهلیت را خطبه‌های خود یادآور شده‌اند. 🔸کنشگری حضرت فاطمه زهرا (س) به عنوان مهمترین و معتبرترین وارث نبوت در برابر تغییرات نامطلوب و نامشروع مذکور، بسیار موثر بود، زیرا چگونگی ایفای نقش ایشان به عنوان حامل ولایت و مدافع امامت مبدا تحولات بزرگ و رخدادهای موثر و جریان های فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و معنوی عمده و بعدی شد. بگونه‌ای که نهضت عاشورا تنها یکی از بازتاب‌های این کنشگری انسانی، انقلابی و اسلامی است. با این منطق می‌توان گفت روزهای پایانی حیات مبارک آن حضرت که به فاطمیه شهرت یافته یادآور چند تدبیر راهبردی حضرت صدیقه طاهره (س) برای مدیریت تحولات پس از رحلت رسول اعظم (ص) است که با هدف پاسخ به سیاست‌های اعمالی صاحبان قدرت در آن مقطع سرنوشت‌ساز از تاریخ اسلام عملیاتی شده است. در ادامه راهبردهای حضرت فاطمه زهرا (س) در آن مقطع تاریخی، به شرح زیر تقدیم می شود: 💎️ راهبرد اول. "راهبرد مطالبه" در برابر "سیاست مصادره" 🔸مطالبه به معنای طلب کردن، خواستن، پرس و جو کردن، استفسار کردن و حق خواهی است که از طریق دادخواست در مراجع رسمی یا غیررسمی صورت می‌گیرد. در پی اعمال سیاست مصادره‌ حقوق فردی حضرت در تسخیر فدک و مصادره حقوق اجتماعی آن وجود مقدس در غصب خلافت، که مطابق نص وحی و نصب پیامبر اعظم (ص) حق اهل البیت محسوب می‌شد. حضرت زهرا (س) در موارد متعدد به صورت رسمی و علنی و در برابر چشم خواص و عوام، دستگاه خلافت را مورد خطاب قرار داده و بر استیفای حقوق فردی، اجتماعی و سیاسی خود پافشاری نموده است. 🔸منظور از مطالبه‌گری در این مقطع بازستاندن صرف فدک و رویارویی سخت با مصادره کنندگان حقوقش نبود، بلکه هدف ایجاد فضای نو و محرک، برای تبدیل کنشگران منفعل و بی‌تفاوت جامعه اسلامی به کنشگران فعال بوده که به منظور جلوگیری از غلبه فرهنگ متحجّر جاهلی اجرا شده است. چرا که عادت‌وارهای این فرهنگ جاهلی پس از رحلت پیامبر اعظم (ص) دوباره در حال سربرآوردن از زیر آوار حمیت عربی و عصبیّت عشیره‌ای بود.  ♻️ یافته راهبردی 🔹مصادره کنندگان خلافت نبوی در تلاش بودند با غصب فدک و برجسته سازی واکنش احتمالی حضرت زهراء (س) به آن، حضرت را مجبور به واکنش یا سکوت در برابر غصب فدک نمایند. از منظر غاصبان واکنش و یا سکوت حضرت برای غاصبان دو دستاور زیر را به ارمغان می‌آورد: 🔅اول. در صورت اسرار حضرت در بازپس‌گیری فدک از حاکمیت، از او با برچسب دنیاگرایی و قدرت‌طلبی اعتبارزدایی می‌شد. 🔅دوم. در صورت سکوت حضرت در برابر غصب فدک، سکوت ایشان به عنوان نشانه مشروعیت خلافت تبلیغ می‌شد. 🔹بر اساس "راهبرد مطالبه" به عنوان اولین تدبیر حضرت فاطمه الزهرا (س)؛ برای خنثی سازی اهداف دوگانه دستگاه خلافت، حضرت با اتخاذ "رویکرد مقاومت فعال" ضمن پایداری در برابر "سیاست مصادره فدک"، مطالبه فدک را مبدأ اعتبار زدایی از گفتمان و "سیاست مصادره خلافت" گرفته و در پی دستیابی به حقوق سیاسی و منزلت اجتماعی به یغما رفته خاندان رسالت و ولایت بودند. بنابراین راهبرد مطالبه حضرت در پیچ تاریخی تحول نبوت و امامت به خلافت و وراثت، یک مطالبه فراگیر فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و تاریخی است که برای جلوگیری از نهادینه شدن سیاست مصادره نبوت، ولایت و امامت به نفع خلافت، سلطنت و وراثت اجرا شد. مصادره‌ای که زمینه بازگشت جاهلیت عشیره‌ای و تسلط مجدد عصبیت عربی را تسهیل می‌نمود. ️ ادامه دارد... ✍️احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/ بازنویسی شده ۶ دی‌ماه ۱۴۰۱ه.ش/. 💎 کانال ایتا، سروش، روبیکا واتس آپ #راه_نگار 🔅 @Rahnegar 💎 کانال تلگرامی طلایی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 #فاطمه_زهرا_حامل_ولایت #سیاست_مصادره_فدک_خلافت #راهبرد_مطالبه_فردی_اجتماعی

💎️ راهبرد دوم. "راهبرد مجاهده" در برابر "سیاست مطامعه" 🔹️مجاهده ریشه در واژه جهد و جهاد دارد. جهد با تعابیری همچون اهتمام، تقلا، تلاش، سخت کوشی، سعی و کوشش تمام عیار معنی شده است. جهاد برعکس معنای مصطلح عامیانه آن که معادل مبارزه نظامی تعبیر می‌شود، جهاد یعنی تلاش همه جانبه و اهتمام موثر برای ایفای نقش کنشگر جهادی در عرصه‌های گوناگون حیات فرهنگی، اجتماعی و سیاسی است. 🔸جهاد انواع گوناگونی چون جهاد اصغر، جهاد اکبر و جهاد کبیر دارد. بنابراین دامنه جهاد فراتر از مقاتله و جنگ است و دفاع تنها یکی از مصادیق جهاد محسوب می شود. ارزنده ترین جهاد «جهاد با نفس» است که با نام "جهاد اکبر" شناخته می‌شود و تلاش در راه دفاع از دین، سرزمین و ارزش ها، جهاد کوچک "جهاد اصغر" نام دارد و تسلیم نشدن در برابر سلطه خواهی و سطه طلبان از مصادیق اصلی جهاد و از نوع "جهاد کبیر" است. بنابراین شمولیت دایره معنی جهاد زیاد می‌باشد و به همین سبب است که در فرهنگ اسلامی از عبادت، خدمت صادقانه، کسب روزی حلال و... به جهاد تعبیر می‌شود و بعضا هم‌سنگ سایر اشکال جهاد شناخته می‌شود. آنچه مسلم است "عمل مخلصانه اوج رفتار مجاهدانه" محسوب می‌شود. "عمل مخلصانه با هدف خدمت صادقانه"، برای توامندسازی معرفتی و افزایش ظرفیت بصیرت در آحاد جامعه اسلامی عملیاتی می‌شود. 🔸حضرت فاطمه زهرا (س) برای مقابله با "سیاست مطامعه" غاصبان قدرت و مسلمانان منفعل که علاوه بر به یغما بردن فدک، برای گرفتن تمام هستی ولایت و امامت - حتی جان امیرالمومنین و اهل‌البیت - یورش آورده بودند، جهادی مطالبه‌گرانه، پرخروش و چند بعدی را آغاز کردند. چرا که در این مقطع برخی از خواص طمع کار در سایه شمشیر غضب آلود و یا تزویر حمیت عربیسم خود، بر شتر نادانی و حمیت قبیله‌ای عوام، لگام زده و منزلت جامعه اسلامی را در زیر خاکستری از تعصبات جاهلانه عشیره‌ای پنهان کردند. بنابراین حضرت برای بازگرداندن مسیر جامعه اسلامی به اهداف و آرمان‌های پیامبر اعظم (س)، مجموعه‌ای از تلاش‌های فرهنگی، اجتماعی و سیاسی را در دستور کار خود قرار دادند از مصادیق "جهاد کبیر" محسوب می‌شود. در همین زمینه در طول حدود سه ماهه پایانی عمر با برکت، حضرت چندین حرکت مجاهدانه انجام داد که: محاجّه با تجمع کنندگان مقابل منزل امیرالمومنین (ع)، مقاومت و آسیب دیدن در هنگام تلاش برای رهاسازی امام از چنگال مهاجمان، حرکت نمادین در شمایل پیامبر اعظم (ص) به سوی مسجدالنبی، یادآوری نمادهای توحید و احکام اسلامی در خطبه فدکیه برای مسدود کردن مسیر انحراف تاریخی و بازگشت از مسیر جاهلیت، مراجعه حضوری مکرر به افراد و گروه ها و درخواست یاری برای بازستانی حقوق اجتماعی و سیاسی اهل بیت و گریه‌های دامنه دار سیاسی در شهر و در کنار مقبره شهدای احد از جمله مصادیق مجاهده حضرت است.  🔸 حضرت فاطمه زهرا (س) با اتخاذ "راهبرد مجاهده" که مبتنی بر حرکت انقلابی و مطالبه‌گری اجتماعی و سیاسی تا آستانه بذل جان است به مقابله با "سیاست مطامعه" مبتنی بر زیاده خواهی برخواست. چرا که بانیان این سیاست، سلطه بر همه منابع جامعه اسلامی و اهل البیت(ع)، اعم از حقوق فردی و اجتماعی تا مصادره حقوق سیاسی و اعتقادی را در دستور کار خود قرار دادند. ♻️ یافته راهبردی در مجموع اتخاذ "راهبرد مجاهده" حضرت زهرا (س) برای توسعه "مدینه النبی به مدینه الوصی و مدینه الولی" از یک سو و مقابله با "سیاست مطامعه" و برای "مدیریت دست‌اندازی طالبان قدرت به مناسب دنیوی و معنوی" از سوی دیگر عملیاتی شد. علاوه براین سایر دستاوردهای راهبرد مجاهده فاطمی برای جامعه و تاریخ عبارت‌ است از: ۱. کفایت رویکرد خردمندانه برای فعالیت اجتماعی و درایت میدانی برای مدیریت صحنه سیاسی؛ ۲. ممانعت از تغییر و تبدل متحجرانه جامعه نبوی و بازگشت آن به جامعه جاهلی؛ ۳. تزریق خودباورى و اعتماد به نفس و اعتقاد به نصرت الهى؛ ۴. فعال‌سازی انرژی پنهان مجاهدان و ظرفیت‌های اندیشه انقلابی در جوامع اسلامی؛ ۵. ترسیم نقشه راه آینده برای مقابله با تهدیدات مختلف و عبور سرافرازانه از تمامی آزمون‌های سخت. ️ادامه دارد... ✍️احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/ بازنویسی شده ۷ دی‌ماه ۱۴۰۱ه.ش/. 💎 کانال ایتا، سروش، روبیکا واتس آپ #راه_نگار 🔅 @Rahnegar 💎 کانال تلگرامی طلایی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 #فاطمه_زهرا_حامل_ولایت #سیاست_مصادره_فدک_خلافت #راهبرد_مطالبه_فردی_اجتماعی

🍎 راهبردهای سیاسی حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا (س) 💠 گفتار دوم. "تدابیر راهبردی" در برابر "سیاست‌های اعمالی" 🔹️در فرآیند حدود ۲۲۰ ماه یا هشتاد هزار روز زندگی پر برکت حضرت فاطمه الزهرا (س)، دو تا سه ماه یا هفتاد و پنج تا نود روز سرنوشت ساز، پر از تلاطم عبرت‌آموز و مملو از درس آموخته‌های معنوی و فرهنگی است که مبدا تحولات شگرف در عرصه‌های اجتماعی و سیاسی و عصرهای تاریخی و تمدنی بعدی شده است. در این دوره حساس است که شاهد شکاف ایدئولوژیکی و معرفتی عمیق در جامعه اسلامی و جابجایی اساسی در اهداف سیاسی و تمدنی امت اسلامی هستیم. 🔸تغییراتی بنیادین که پس از رحلت پیامبر اعظم (ص) ظهور کرد، چنان مهم بودند که اگر ادامه می‌یافت، می‌توانست از طریق تثبیت الگوی بدیل، جایگزین دستاوردهای مادی و معنوی رسالت پیامبر شود و جامعه اسلامی را با پوششی نو، به عصر ماقبل اسلام بازگرداند. حضرت زهراء و امیر المومنین سلام الله علیهم، برخی شواهد بازگشت به جاهلیت را خطبه‌های خود یادآور شده‌اند. 🔸کنشگری حماسی حضرت فاطمه زهرا (س) به عنوان مهمترین و معتبرترین وارث نبوت در برابر تغییرات نامطلوب و نامشروع مذکور، بسیار موثر بود، زیرا چگونگی ایفای نقش ایشان به عنوان حامل ولایت و مدافع امامت مبدا تحولات بزرگ و رخدادهای موثر و جریان های فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و معنوی عمده و بعدی شد. بگونه‌ای که نهضت عاشورا تنها یکی از بازتاب‌های این کنشگری انسانی، انقلابی و اسلامی است. با این منطق می‌توان گفت روزهای پایانی حیات مبارک آن حضرت که به فاطمیه شهرت یافته یادآور چند تدبیر راهبردی حضرت صدیقه طاهره (س) برای مدیریت تحولات پس از رحلت رسول اعظم (ص) است که با هدف پاسخ به سیاست‌های اعمالی صاحبان قدرت در آن مقطع سرنوشت‌ساز از تاریخ اسلام عملیاتی شده است. در ادامه راهبردهای حضرت فاطمه زهرا (س) در آن مقطع تاریخی، به شرح زیر تقدیم می شود: 💎️ راهبرد اول. "راهبرد مطالبه" در برابر "سیاست مصادره" 🔸مطالبه به معنای طلب کردن، خواستن، پرس و جو کردن، استفسار کردن و حق خواهی است که از طریق دادخواست در مراجع رسمی یا غیررسمی صورت می‌گیرد. در پی اعمال سیاست مصادره‌ حقوق فردی حضرت در تسخیر فدک و مصادره حقوق اجتماعی آن وجود مقدس در غصب خلافت، که مطابق نص وحی و نصب پیامبر اعظم (ص) حق اهل البیت محسوب می‌شد. حضرت زهرا (س) در موارد متعدد به صورت رسمی و علنی و در برابر چشم خواص و عوام، دستگاه خلافت را مورد خطاب قرار داده و بر استیفای حقوق فردی، اجتماعی و سیاسی خود پافشاری نموده است. 🔸منظور از مطالبه‌گری در این مقطع بازستاندن صرف فدک و رویارویی سخت با مصادره کنندگان حقوقش نبود، بلکه هدف ایجاد فضای نو و محرک، برای تبدیل کنشگران منفعل و بی‌تفاوت جامعه اسلامی به کنشگران فعال بوده که به منظور جلوگیری از غلبه فرهنگ متحجّر جاهلی اجرا شده است. چرا که عادت‌وارهای این فرهنگ جاهلی پس از رحلت پیامبر اعظم (ص) دوباره در حال سربرآوردن جاهليّت از زیر آوار حمیّت عربی و عصبیّت عشیره‌ای بود.  ♻️ یافته راهبردی 🔹مصادره کنندگان خلافت نبوی در تلاش بودند با غصب فدک و برجسته سازی واکنش احتمالی حضرت زهراء (س) به آن، حضرت را مجبور به واکنش یا سکوت در برابر غصب فدک نمایند. از منظر غاصبان واکنش و یا سکوت حضرت برای غاصبان دو دستاور زیر را به ارمغان می‌آورد: 🔅اول. حاکمیت بر آن بود که در صورت اسرار حضرت در بازپس‌گیری فدک، با برچسب دنیاگرایی و قدرت‌طلبی از حضرت اعتبارزدایی نماید. 🔅دوم. در صورت سکوت حضرت در برابر غصب فدک، سکوت ایشان به عنوان نشانه مشروعیت خلافت تبلیغ می‌شد. 🔹بر اساس "راهبرد مطالبه" به عنوان اولین تدبیر حضرت فاطمه الزهرا (س)؛ برای خنثی سازی اهداف دوگانه دستگاه خلافت، حضرت با اتخاذ "رویکرد مقاومت فعال" ضمن پایداری در برابر "سیاست مصادره فدک"، مطالبه فدک را مبدأ اعتبار زدایی از گفتمان و "سیاست مصادره خلافت" گرفته و در پی دستیابی به حقوق سیاسی و منزلت اجتماعی به یغما رفته خاندان رسالت و ولایت بودند. بنابراین راهبرد مطالبه حضرت در پیچ تاریخی تحول نبوت و امامت به خلافت و وراثت، یک مطالبه فراگیر فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و تاریخی است که برای جلوگیری از نهادینه شدن سیاست مصادره نبوت، ولایت و امامت به نفع خلافت، سلطنت و وراثت اجرا شد. مصادره‌ای که زمینه بازگشت جاهلیت عشیره‌ای و تسلط مجدد عصبیت عربی را تسهیل می‌نمود. ️ ادامه دارد... ✍️#️احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/ بازنویسی شده ۲۴ آذرماه ۱۴۰۲ه.ش/. 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401 #فاطمه_زهرا_حامل_ولایت #سیاست_مصادره_فدک_خلافت #راهبرد_مطالبه_فردی_اجتماعی

🍎 راهبردهای سیاسی حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا (س) 💎️ راهبرد دوم. "راهبرد مجاهده" در برابر "سیاست مطامعه" 🔹️مجاهده ریشه در واژه جهد و جهاد دارد. جهد با تعابیری همچون اهتمام، تقلا، تلاش، سخت کوشی، سعی و کوشش تمام عیار معنی شده است. جهاد معمولا و در معنای مصطلح عامیانه آن به مبارزه نظامی تعبیر می‌شود، ولی جهاد در معنای واقعی یعنی تلاش همه جانبه و اهتمام موثر برای ایفای نقش کنشگر جهادی در عرصه‌های گوناگون حیات فرهنگی، اجتماعی و سیاسی است. 🔸جهاد انواع گوناگونی چون جهاد اصغر، جهاد اکبر و جهاد کبیر دارد. بنابراین دامنه جهاد فراتر از مقاتله و جنگ است و دفاع تنها یکی از مصادیق جهاد محسوب می‌شود. ارزنده‌ترین جهاد «جهاد با نفس» است که از آن به "جهاد اکبر" تعبیر می‌شود و تلاش در راه دفاع از دین، سرزمین و ارزش‌ها، جهاد کوچک "جهاد اصغر" نام دارد و تسلیم نشدن در برابر سلطه خواهی و سطه طلبان از مصادیق اصلی جهاد و از نوع "جهاد کبیر" است. بنابراین شمولیت دایره معنی جهاد زیاد می‌باشد و به همین سبب است که در فرهنگ اسلامی از عبادت، خدمت صادقانه، کسب روزی حلال و مخالفت با هوایی نفس، با نام جهاد یاد شده و بعضا هم‌سنگ سایر اشکال جهاد شناخته می‌شود. آنچه مسلم است "عمل مخلصانه اوج رفتار مجاهدانه" محسوب می‌شود. "عمل مخلصانه با هدف خدمت صادقانه"، اقدامی برای توامندسازی معرفتی و افزایش ظرفیت بصیرت در آحاد جامعه اسلامی است. 🔸حضرت فاطمه زهرا (س) برای مقابله با "سیاست مطامعه" غاصبان قدرت و مسلمانان منفعل که علاوه بر به یغما بردن فدک، در گرفتن تمام هستی ولایت و امامت - حتی جان امیرالمومنین و اهل‌البیت - طمع کرده و یورش آورده بودند، جهادی مطالبه‌گرانه، پرخروش و چند بعدی را آغاز کردند. چرا که در این مقطع برخی از خواص طمع کار در سایه شمشیر غضب آلود و یا تزویر حمیت عربیسم خود، بر شتر نادانی و حمیّت قبیله‌ای عوام، لگام زده و منزلت جامعه اسلامی را در زیر خاکستری از تعصبات جاهلانه عشیره‌ای پنهان کردند. بنابراین حضرت زهرا (س) برای بازگرداندن مسیر جامعه اسلامی به اهداف و آرمان‌های پیامبر اعظم (س)، مجموعه‌ای از تلاش‌های فرهنگی، اجتماعی و سیاسی را در دستور کار خود قرار داد که از مصادیق "جهاد کبیر" محسوب می‌شود. در همین زمینه حضرت، در طول حدود سه ماهه پایانی عمر با برکت خود چندین حرکت مجاهدانه انجام داد که: محاجّه با تجمع کنندگان مقابل منزل امیرالمومنین (ع)، مقاومت و آسیب دیدن در هنگام تلاش برای رهاسازی امام از چنگال مهاجمان، حرکت نمادین در شمایل پیامبر اعظم (ص) به سوی مسجدالنبی، یادآوری نمادهای توحید و احکام اسلامی در خطبه فدکیه برای مسدود کردن مسیر انحراف تاریخی و بازگشت از مسیر جاهلی، مراجعه حضوری مکرر به افراد و گروه‌ها و درخواست یاری برای بازستانی حقوق اجتماعی و سیاسی اهل بیت و گریه‌های دامنه‌دار سیاسی در شهر و در کنار مقبره شهدای احد، از جمله مصادیق مجاهده حضرت است.  🔸 حضرت فاطمه زهرا (س) با اتخاذ "راهبرد مجاهده" که مبتنی بر حرکت انقلابی و مطالبه‌گری اجتماعی و سیاسی تا آستانه بذل جان است به مقابله با "سیاست مطامعه" مبتنی بر زیاده خواهی برخواست. چرا که بانیان این سیاست، سلطه بر همه منابع جامعه اسلامی و اهل البیت(ع)، اعم از حقوق فردی و اجتماعی تا مصادره حقوق سیاسی و اعتقادی را در دستور کار خود قرار دادند. ♻️ یافته راهبردی اتخاذ "راهبرد مجاهده" حضرت زهرا (س) برای توسعه "مدینه النبی به مدینه الوصی و مدینه الولی" از یک سو و مقابله با "سیاست مطامعه" و برای "مدیریت دست‌اندازی طالبان قدرت به مناسب دنیوی و مناقب معنوی" از سوی دیگر عملیاتی شد. علاوه براین سایر دستاوردهای راهبرد مجاهده فاطمی برای جامعه و تاریخ عبارت‌ است از: ۱. کفایت رویکرد خردمندانه برای فعالیت اجتماعی و درایت میدانی، که با هدف مدیریت صحنه سیاسی انجام شد. ۲. ممانعت از تغییر و تبدل متحجرانه جامعه نبوی، که با هدف بازگشت آن به جامعه جاهلی صورت پذیرفت. ۳. تزریق خودباورى و اعتماد به نفس به جامعه اسلامی، به سبب اعتقاد عمیقی که به نصرت الهى داشت. ۴. فعال‌سازی ظرفیت‌های اندیشه انقلابی در جوامع اسلامی، که با هدف تزریق انرژی پنهان مجاهدان انجام شد. ۵. ترسیم نقشه راه آینده برای مقابله با تهدیدات مختلف، که محصول عبور سرافرازانه از تمامی آزمون‌های سخت است. ️ادامه دارد... ✍️#️احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/ بازنویسی شده ۲۵ آذرماه ۱۴۰۲ه.ش/. 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401 #فاطمه_زهرا_حامل_ولایت #سیاست_مصادره_فدک_خلافت #راهبرد_مطالبه_فردی_اجتماعی

✍️ «مکتب فاطمی؛ الگوی برای کنشگری متعهدانه» (بررسی راهبردهای سیاسی حضرت فاطمه زهرا (س) در منظومه معرفتی ولایت و امامت) 💠 گفتار دوم. «تدابیر راهبردی» در برابر «سیاست‌های اعمالی» 🔸در فرآیند حدود ۲۲۰ ماه یا هشتاد هزار روز زندگی پر برکت حضرت فاطمه الزهرا (س)، دو تا سه ماه یا هفتاد و پنج تا نود روز سرنوشت ساز، پر از تلاطم عبرت‌آموز و مملو از درس آموخته‌های معنوی و فرهنگی است که مبدا تحولات شگرف در عرصه‌های اجتماعی و سیاسی و عصرهای تاریخی و تمدنی بعدی شده است. در این دوره حساس است که شاهد شکاف ایدئولوژیکی و معرفتی عمیق در جامعه اسلامی و جابجایی اساسی در اهداف سیاسی و تمدنی امت اسلامی هستیم. 🔸تغییرات بنیادینی که پس از رحلت پیامبر اعظم (ص) ظهور کرد، چنان مهم بودند که اگر ادامه می‌یافت، می‌توانست از طریق تثبیت الگوی بدیل، جایگزین دستاوردهای مادی و معنوی رسالت پیامبر شود و جامعه اسلامی را با پوششی نو، به عصر ماقبل اسلام بازگرداند. حضرت زهراء و امیرالمؤمنین (ع) در موارد متعدد برخی از شواهد بازگشت به جاهلیت را خطبه‌های خود یادآور شده‌اند. 🔸«کنشگری حماسی» حضرت فاطمه زهرا (س) به عنوان «مهمترین و معتبرترین وارث نبوت در برابر تغییرات نامطلوب و نامشروع» مذکور، بسیار موثر بود، زیرا چگونگی ایفای نقش ایشاظ۱ضن به عنوان حامل ولایت و مدافع امامت مبدا تحولات بزرگ و رخدادهای موثر و جریان‌های فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و معنوی عمده و بعدی شد. بگونه‌ای که «نهضت عاشورا تنها یکی از بازتاب‌های این کنشگری انسانی، انقلابی و اسلامی» است. با این منطق می‌توان گفت؛ روزهای پایانی حیات مبارک آن حضرت که به فاطمیه شهرت یافته یادآور چند تدبیر راهبردی حضرت صدیقه طاهره (س) برای مدیریت تحولات پس از رحلت رسول اعظم (ص) است که با هدف پاسخ به سیاست‌های اعمالی صاحبان قدرت در آن مقطع سرنوشت‌ساز از تاریخ اسلام عملیاتی شده است. در ادامه راهبردهای حضرت فاطمه زهرا (س) در آن مقطع تاریخی، به شرح زیر تقدیم می شود: 🔻 راهبرد اول. «راهبرد مطالبه» در برابر «سیاست مصادره» 🔸مطالبه به معنای طلب‌کردن، خواستن، پرس‌و‌جو کردن، استفسار کردن و حق‌خواهی است که از طریق دادخواست در مراجع رسمی یا غیررسمی صورت می‌گیرد. در پی اعمال سیاست مصادره‌ حقوق فردی حضرت در تسخیر فدک و مصادره حقوق اجتماعی آن وجود مقدس در غصب خلافت، که مطابق نص وحی و نصب پیامبر اعظم (ص) حق اهل البیت محسوب می‌شد. حضرت زهرا (س) در موارد متعدد به صورت رسمی و علنی و در برابر چشم خواص و عوام، دستگاه خلافت را مورد خطاب قرار داده و بر استیفای حقوق فردی، اجتماعی و سیاسی خود پافشاری نموده است. 🔸منظور از مطالبه‌گری در این مقطع بازستاندن صرف فدک و رویارویی سخت با مصادره کنندگان حقوقش نبود، بلکه هدف ایجاد فضای نو و محرک، برای تبدیل کنشگران منفعل و بی‌تفاوت جامعه اسلامی به کنشگران فعال بوده که به منظور «جلوگیری از غلبه فرهنگ متحجّر جاهلی» اجرا شده است. چرا که عادت‌وارهای این فرهنگ جاهلی پس از رحلت پیامبر اعظم (ص) دوباره در حال سربرآوردن جاهليّت از زیر آوار «حمیّت عربی و عصبیّت عشیره‌ای» بود.  ♻️ یافته راهبردی 🔹مصادره کنندگان خلافت نبوی در تلاش بودند با غصب فدک و برجسته سازی واکنش احتمالی حضرت زهراء (س) به آن، حضرت را مجبور به واکنش یا سکوت در برابر غصب فدک نمایند. از منظر غاصبان واکنش و یا سکوت حضرت برای غاصبان دو دستاور زیر را به ارمغان می‌آورد: 🔅اول. حاکمیت بر آن بود که در صورت اسرار حضرت در بازپس‌گیری فدک، با برچسب دنیاگرایی و قدرت‌طلبی از حضرت اعتبارزدایی نماید. 🔅دوم. در صورت سکوت حضرت در برابر غصب فدک، سکوت ایشان به عنوان نشانه مشروعیت خلافت تبلیغ می‌شد. 🔹بر اساس «راهبرد مطالبه» به عنوان اولین تدبیر حضرت فاطمه الزهرا (س)؛ برای خنثی سازی اهداف دوگانه دستگاه خلافت، حضرت با اتخاذ «رویکرد مقاومت فعال» ضمن پایداری در برابر «سیاست مصادره فدک»، مطالبه فدک را مبدأ اعتبار زدایی از گفتمان و «سیاست مصادره خلافت» گرفته و در پی دستیابی به حقوق سیاسی و منزلت اجتماعی به یغما رفته خاندان رسالت و ولایت بودند. بنابراین راهبرد مطالبه حضرت در «پیچ تاریخی تحول نبوت و امامت به خلافت و وراثت»، یک مطالبه فراگیر فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و تاریخی است که برای «جلوگیری از نهادینه شدن سیاست مصادره نبوت، ولایت و امامت به نفع خلافت، سلطنت و وراثت» اجرا شد. مصادره‌ای که زمینه بازگشت جاهلیت عشیره‌ای و تسلط مجدد عصبیت عربی را تسهیل می‌نمود. ️ ادامه دارد... ادامه دارد... ✍️#️احمد_باقری_مزینانی استاد دانشگاه/ بازنویسی شده ۳۰ آذرماه ۱۴۰۳ه.ش/. 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401 #فاطمه_زهرا_حامل_ولایت #سیاست_مصادره_فدک_خلافت #راهبرد_مطالبه_فردی_اجتماعی

✍️«مکتب فاطمی؛ الگوی برای کنشگری متعهدانه» (بررسی راهبردهای سیاسی حضرت فاطمه زهرا (س) در منظومه معرفتی ولایت و امامت) 🔻 راهبرد دوم. «راهبرد مجاهده» در برابر «سیاست مطامعه» 🔹️مجاهده ریشه در واژه جهد و جهاد دارد. جهد با تعابیری همچون اهتمام، تقلا، تلاش، سعی، سخت کوشی و کوشش تمام عیار معنی شده است. جهاد معمولا و در معنای مصطلح و مضیق عامیانه آن به مقاتله و مبارزه نظامی تعین پیدا می‌کند، ولی جهاد در معنای حقیقی و موسع یعنی: تلاش همه جانبه و اهتمام موثر برای ایفای نقش کنشگر جهادی در عرصه‌های گوناگون حیات فرهنگی، اجتماعی و سیاسی است. 🔸جهاد انواع گوناگونی چون: جهاد اصغر، جهاد اکبر و جهاد کبیر دارد. بنابراین دامنه جهاد فراتر از مقاتله و جنگ است و دفاع تنها یکی از مصادیق جهاد محسوب می‌شود. ارزنده‌ترین جهاد «جهاد با نفس» است که از آن به «جهاد اکبر» تعبیر می‌شود و تلاش در راه دفاع از دین، سرزمین و ارزش‌ها، جهاد کوچک «جهاد اصغر» نام دارد و تسلیم نشدن در برابر سلطه خواهی و سطه طلبان از مصادیق اصلی جهاد و از نوع «جهاد کبیر» است. بنابراین شمولیت دایره معنی جهاد زیاد می‌باشد و به همین سبب است که در فرهنگ اسلامی از عبادت، خدمت صادقانه، کسب روزی حلال و مخالفت با هوایی نفس، با نام جهاد یاد شده و بعضا هم‌سنگ جهاد در راه خدا شناخته می‌شود. آنچه مسلم است «عمل مخلصانه اوج رفتار مجاهدانه» محسوب می‌شود. مهمترین بازتاب «عمل مخلصانه با هدف خدمت صادقانه»، توامندسازی معرفتی و افزایش ظرفیت بصیرت در آحاد جامعه اسلامی است. 🔸حضرت فاطمه زهرا (س) برای مقابله با «سیاست مطامعه» غاصبان قدرت و انفعال مسلمانان در برابر سیاست غصب، که علاوه بر «به یغما بردن فدک، در گرفتن تمام هستی ولایت و امامت» - حتی جان امیرالمومنین و اهل‌البیت - طمع کرده و یورش آورده بودند، «جهادی مطالبه‌گرانه، پرخروش و چند بعدی» را آغاز کردند. چرا که در این مقطع برخی از خواص طمع کار در سایه شمشیر غضب آلود و یا تزویر حمیت عربیسم خود، «بر شتر سرکش نادانی و حمیّت قبیله‌ای عوام، لگام زده و منزلت جامعه اسلامی را در زیر خاکستری از تعصبات جاهلانه عشیره‌ای پنهان» کردند. بنابراین حضرت زهرا (س) برای بازگرداندن مسیر جامعه اسلامی به اهداف و آرمان‌های پیامبر اعظم (س)، «مجموعه‌ای از تلاش‌های فرهنگی، اجتماعی و سیاسی» را در دستور کار خود قرار داد که از مصادیق «جهاد کبیر» محسوب می‌شود. در همین زمینه حضرت، در طول حدود سه ماهه پایانی عمر با برکت خود چندین «حرکت مجاهدانه» انجام داد که: محاجّه با تجمع کنندگان مقابل منزل امیرالمومنین (ع)، مقاومت و آسیب دیدن در هنگام تلاش برای رهاسازی امام از چنگال مهاجمان، حرکت نمادین در شمایل پیامبر اعظم (ص) به سوی مسجدالنبی، یادآوری نمادهای توحید و احکام اسلامی در خطبه فدکیه برای مسدود کردن مسیر انحراف تاریخی و بازگشت از مسیر جاهلی، مراجعه حضوری مکرر به افراد و گروه‌ها و درخواست یاری برای بازستانی حقوق اجتماعی و سیاسی اهل بیت و گریه‌های دامنه‌دار سیاسی در شهر و در کنار مقبره شهدای احد، از جمله مصادیق مجاهده حضرت است.  🔸 حضرت فاطمه زهرا (س) با اتخاذ «راهبرد مجاهده» که مبتنی بر حرکت انقلابی و مطالبه‌گری اجتماعی و سیاسی تا آستانه بذل جان است به مقابله با «سیاست مطامعه» مبتنی بر زیاده خواهی برخواست. چرا که بانیان این سیاست، «سلطه بر همه منابع جامعه اسلامی و اهل البیت(ع)، اعم از حقوق فردی و اجتماعی تا مصادره حقوق سیاسی و اعتقادی» را در دستور کار خود قرار دادند. ♻️ یافته راهبردی اتخاذ «راهبرد مجاهده» حضرت زهرا (س) برای توسعه «مدینه النبی به مدینه الوصی و مدینه الولی» از یک سو و مقابله با «سیاست مطامعه» و برای «مدیریت دست‌اندازی طالبان قدرت به مناسب دنیوی و مناقب معنوی» از سوی دیگر عملیاتی شد. علاوه براین سایر «دستاوردهای راهبرد مجاهده فاطمی برای جامعه و تاریخ» عبارت‌ است از: ۱. کفایت رویکرد خردمندانه برای فعالیت اجتماعی و درایت میدانی، که با هدف مدیریت صحنه سیاسی انجام شد. ۲. ممانعت از تغییر و تبدل متحجرانه جامعه نبوی، که با هدف بازگشت آن به جامعه جاهلی صورت پذیرفت. ۳. تزریق خودباورى و اعتماد به نفس به جامعه اسلامی، به سبب اعتقاد عمیقی که به نصرت الهى داشت. ۴. فعال‌سازی ظرفیت‌های اندیشه انقلابی در جوامع اسلامی، که با هدف تزریق انرژی پنهان مجاهدان انجام شد. ۵. ترسیم نقشه راه آینده برای مقابله با تهدیدات مختلف، که محصول عبور سرافرازانه از تمامی آزمون‌های سخت است. ️ادامه دارد... ✍️#️احمد_باقری_مزینانی استاد دانشگاه/ بازنویسی شده ۱ دی‌ماه ۱۴۰۳ه.ش/. 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401 #فاطمه_زهرا_حامل_ولایت #سیاست_مصادره_فدک_خلافت #راهبرد_مطالبه_فردی_اجتماعی