🔘 مفهوم زن و تعبیر الگوی سنتی از آن 📌 دکتر فریبا علاسوند در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖وقتی داریم دربارۀ الگوی سنتی زن صحبت می‌کنیم، الگوی سنتی الزاماً زن خانه‌دار نیست. الزاماً مثلاً زن شاغل هم نیست. بلکه الگوی سنتی زنی است که به همۀ معانی پستونشین است. یعنی درواقع انزوایی ذهنی دارد؛ نه اینکه فقط انزوای اجتماعی داشته باشد. یعنی بینش ندارد، قدرت تحلیل ندارد، قدرت انتخاب ندارد. 🔖 حال ممکن است متحجرین و جریان مثلاً گذشته‌گرایی هم از این زن دفاع ‌کند و آن را به‌عنوان الگوی مطلوب اسلامی در طول صدها سال به خورد جوامع بدهد یا داده باشد و اصرار داشته باشد که این را به‌عنوان نمونۀ برتر یا عالی اسلامی معرفی کند. اما باید دانست که این الگوی سنتی، الگویی ساکن و بی‌کنش است که حتی در محدودۀ خانوادگی خودش هم بصیرت انتقال نمی‌دهد. 🔖 یک وقت ممکن است کسی مثلاً بگوید من خانه‌داری را انتخاب کرده‌ام یا انتخاب نکرده‌ام؛ اما راضی‌ام. یا ممکن است دچار یک‌سری از رنج‌هایی هم باشد؛ ولی این را به فرصت تبدیل می‌کند. این آدم دربارۀ امر اجتماعی حساسیت دارد. مثل بخش زیادی از زنان ما که جزو طبقات شاغل یا دارای کنش‌های اجتماعی کلاسه‌شده نیستند؛ ولی وقتی امری اجتماعی در کشور یا حتی در مقیاس جهانی رخ می‌دهد، مثل مسائل پیش‌آمده در غزه، این‌ها دارای شور و فطور اجتماعی‌اند، فهم اجتماعی‌ و قدرت تحلیل دارند. اگر لازم باشد، به خیابان می‌آیند و راهپیمایی و تظاهرات می‌کنند و امری اجتماعی را تقویت می‌کنند. این را نمی‌توان الگوی زن سنتی نامید. #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #فریبا_علاسوند 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 حکمرانی باز در راستای حل شکاف میان مردم و مسئولین 📌 دکتر پیام تیرانداز در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖ما وقتی از حکمرانی صحبت می‌کنیم، یعنی به آرمان‌ها، اصول و اهدافی نگاه می‌کنیم که انقلاب دارد؛ یعنی انقلابی که الان مستقر شده، باید با چه مدلی اهدافش را جلو ببرد. ما ادعایمان این است که انقلابمان مردم‌پایه است. هرجا که مردم بودند، انقلاب موفق شده است. حتی امروز کسانی که اهدافشان مثل اهداف انقلاب نیست، به‌سمت همین کارهای مردمی رفته‌اند. 🔖 بخشی از این پدیدۀ Crowdsourcing یا جمع‌سپاری که امروزه خیلی در دنیا غالب شده، به‌خاطر همین مدل‌های حکمرانی است. حالا مفاهیم غربی‌اش می‌شود دولت یا حکمرانی باز. 🔖 این برای ما چه ضرورتی دارد؟ الان ما بین مردم و مسئولین شکافی داریم؛ یعنی کسانی که از زاویۀ دید مردم به مباحث نگاه می‌کنند، بعضی از اقتضائات را متوجه نمی‌شوند. مسئولین هم همینطور. 🔖 مفهوم دولت باز در دنیا ناظر به همین شکاف مردم و مسئولین و عدم اعتماد شکل گرفته است. می‌گوید تو میدان را برای مردم باز کن، او بیاید سر کار قرار بگیرد. البته او با نگاه ماکیاولی، دنبال این است که به هدف خودش برسد. ولی ما در نظام جمهوری اسلامی اتفاقاً این آرمانمان است. ما می‌گوییم مردم را باید رشد دهیم و این رشد‌دادن در بستر فعال‌بودن خود فرد اتفاق می‌افتد. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #پیام_تیرانداز 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 موضوع ارزیابی عملکرد و متولی آن 📌 دکتر امید ابراهیمی در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖سازمان اداری و استخدامی کشور به لحاظ حقوقی طبق مواد 81 و 82 قانون مدیریت خدمات کشوری وظایفی دارد؛ مادۀ 81 می‌گوید که دستگاه‌ها موظف‌اند نظام مدیریت عملکرد را مستقر کنند و مادۀ 82 می‌گوید که سازمان موظف است بر این استقرار نظارت کند و هر ساله گزارشی از عملکرد دستگاه‌ها به رئیس‌جمهور و مجلس ارائه کند. 🔖 لذا نهاد متولی ارزیابی عملکرد دولت، سازمان اداری و استخدامی است. حال ممکن است این بحث مطرح شود که آیا جایگاه درستش اینجاست یا نه؟ به‌طور اجمالی می‌توان گفت نهادی که مرجع قانونی ارزیابی عملکرد باشد، اینجاست؛ به فراخور دولت‌های مختلف، مثلاً علاقۀ رئیس‌جمهور، دغدغه‌اش و... . موضوع ارزیابی عملکرد، موضوعی است که در جاهای مختلفی ناگهان متولی پیدا می‌کند و اقتضایی است. بخشی از آن، اقتضای نگاه‌های رئیس‌جمهور است. همۀ تلاش ما در این سال‌ها این بوده که با مجموعه‌هایی که کار ارزیابی عملکرد انجام می‌دهند، تعامل هم‌افزا داشته باشیم؛ یعنی سعی کنیم همدیگر را خنثی نکنیم. مثلاً با ستاد تحول دولت چنین کاری کردیم و گفتیم شما روی موضوعات کلان کار کنید و ما در سطح شاخص‌ها. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #امید_ابراهیمی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 چیستی مفهوم بهره‌وری 📌 دکتر میرسامان پیشوایی در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖بهره‌وری می‌گوید شما از داشته‌ها و منابعت به بهترین شکل ممکن برای رسیدن به اهدافت استفاده کن. این تعریف می‌تواند در زندگی فردی، اجتماعی، بخش خصوصی، بخش تعاونی و بخش دولتی معنا داشته باشد. یعنی هر کسی که منابعی را صرف کار یا هدفی می‌کند، بهره‌وری برایش معنا دارد. 🔖 مثلاً افراد که صبح از خانه بیرون می‌آیند و مشغول کاری می‌شوند، برای کار خود هزینه می‌کنند. حال ممکن است کسی با هزینۀ اندکی بتواند کاری انجام دهد و شخص دیگری نتواند با دوبرابر هزینه آن کار را انجام دهد. 🔖 در دین ما هم این مفهوم خیلی عمیق است. مثلاً وقتی از امام‌علی(ع) سؤال می‌کنند که شما حضرت‌رسول(ص) را چگونه وصف می‌کنید؟ ایشان نمی‌گویند که حضرت نماز شبشان طولانی بود و... ، نه اینکه آن‌ها نبودند، آن‌ها هم بودند؛ اما ایشان وقتی می‌خواهند چیزی بگویند که ممیّز و جامع همۀ حرفها باشد، می‌گویند فردی بود که «خفیف المؤونه و کثیر المعونه». یعنی کسی بودند که کم‌خرج و کم‌زحمت بودند؛ ولی پر بازده و پر خیر. پس این می‌شود مفهوم بهره‌وری. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #میرسامان_پیشوایی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 چالش‌های پیش رو در توانمندسازی اقتصادی کشورهای حوزۀ مقاومت 📌 دکتر جبار شجاعی در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖هنگامی که از توان گروه‌های مقاومت در حوزۀ اقتصادی با تأکید بر وضعیت داخلی کشورهای میزبان‌شان صحبت می‌کنیم، به این معناست که ظرفیتی برای کنشگری گروه‌های مقاومت در فضای اقتصادی داخلی وجود دارد. این در‌حالی است که گروه‌های محور مقاومت در لبنان، سوریه، فلسطین و یمن الزامات اولیۀ احیای ظرفیت‌های اقتصادی را ندارند. نخستین الزام که پایه و اساس شکل‌گیری تعامل اقتصادی است، بحث تأمین امنیت است. 🔖 مانع بعدی گروه‌های مقاومت برای ایجاد فکر توانمندسازی اقتصاد داخلی، جریان‌های رقیب ایشان در کشورهای حوزۀ مقاومت است. 🔖 براساس قرائتی، جریان‌های رقیب گروه‌های مقاومت در کشورهای مقاومت به دو دسته تقسیم می‌شود: نخست جریان آزاد و غیردولتی، دوم جریان دولتی و رسمی.‌ این دو گروه با گروه‌های مقاومت در زمینه‌های اقتصادی و غیراقتصادی همراهی چندانی ندارند. قدرت، هیمنه و حاکمیت جریان رسمی دولتی و تسلط آن بر مجاری و منابع اقتصادی طبعاً اجازۀ کنشگری اثرگذار را به گروه‌های مقاومت نمی‌دهد. 🔖 دربارۀ جریان آزاد و غیررسمی، بخش شایان توجهی از این جریان پایگاه مردمی دارند. لذا در حوزه‌های فکری و فیزیکی به منظور انجام فعالیت اقتصادی با پشتوانۀ پایگاه مردمی اجازۀ توانمندی گروه‌های مقاومت را نمی‌دهند. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #جبار_شجاعی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 بازارهای ارزی نوین و ویژگی‌های آن 📌 دکتر عبدالمحمد کاشیان در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖امروزه بازارهای ارزی کشورها که در آن مبادلۀ ارز رسمی انجام می‌شود، توسعه پیدا کرده‌اند و نسل جدیدی از ارزها تحت‌عنوان رمزارزها یا کریپتوکارنسی‌ها به نوعی در بازارهای بین‌المللی برای خود جا باز کرده‌اند. 🔖اولین نکته و مهم‌ترین ویژگی رمزارزها در مقابل نظام ارزی سنتی این است که این رمزارزها به‌طور کامل به بخش خصوصی و بخش مردمی متعلق است و اساساً دولت‌ها دخالتی ندارند. 🔖 رمزارزها اساساً برای این به‌وجود آمده‌اند تا محدودیت‌هایی را که از طرف دولت‌ها و نظام‌های حاکمیت ایجاد می‌شود، تا حد زیادی از بین ببرند. بعضاً قوانین را دور می‌زنند، نظام مالیاتی را دور می‌زنند، سیستم بانک‌ها را دور می‌زنند. 🔖 فارغ از همۀ نکات مثبت و منفی، مهم‌ترین ویژگی این رمزارزها این است که کاملاً در بدنۀ مردم و خارج از سیستم‌های دولتی ایجاد شده و اثرگذاری خیلی خوبی داشته‌اند و برای کشور ما که با تحریم‌های اقتصادی مواجه است، این رمزارزها توانسته کمک کند تا بسیاری از شرکت‌های تولیدکننده، تحریم‌ها را دور زده و عامل مزیتی برای آن‌ها باشد. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #عبدالمحمد_کاشیان 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 جایگاه زنان در اقتصاد ایران و تحولات آن 📌 دکتر کمیل قیدرلو در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖ما اگر بخواهیم دربارۀ جایگاه بانوان در اقتصاد ایران صحبت کنیم، باید ببینیم در گذشته چه جایگاهی داشتند. در‌واقع باید دید در گذشته با چه زمینه‌ای مواجه بودیم و دربارۀ آن زمینه در دوران پس از پیروزی انقلاب اسلامی چه تغییراتی حاصل شده است. 🔖در فرهنگ و نگاه سنتی ‌ما، برای بانوان نقش اقتصادی تعریف نشده است؛ ایشان نقش همسری و مادری دارند، نقش‌های خانواده‌محور مانند خاله، عمه، خواهر، مادربزرگ، دختر دارند. نه اینکه زنان کار اقتصادی نداشتند، بلکه در جامعۀ ما اصالتاً از زنان ایفای نقش اقتصادی انتظار نمی‌رفته و برایش تعریف نشده که بخواهد کار اقتصادی کند. مادری و همسری به‌عنوان کارکرد اصلی برایش تعریف شده بود. 🔖 درحقیقت وقتی در حوزۀ اقتصادی سخن می‌گوییم، مشاهده می‌کنیم که در زمینۀ ارزش افزوده و سهم از اشتغال بانوان در جامعه، مسئلۀ زنانگی در آن جایی ندارد. در نگاه سنتی جایگاه زن در خانه است، باید حواسش به بچه‌هایش باشد، باید خانه را نگه دارد و این حتماً با کارکردهایی که زنان ما در آن دورۀ تاریخی داشتند، منطبق بوده است. هنگامی که با پدیدۀ مدرنیته و تجددگرایی مواجه می‌شویم، بخشی از تأثّر جامعۀ ما از جامعۀ غرب در زمینۀ اقتصاد نمود پیدا می‌کند. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #کمیل_قیدرلو 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 اثرات مثبت گشاده‌رویی در تربیت 📌 دکتر محسن ایمانی نائینی در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖بسیاری از عادات رفتاری را که می‌توان به کودکان آموخت، در رفتار پیامبر(ص) می‌توان دید. در روایات است که پیامبر(ص) هیچ‌گاه به کسی اخم نمی‌کرد. امام‌علی(ع)می‌فرماید: «المؤمن بِشرهُ فی وَجهِه و حُزنُهُ فی قَلبِه»؛ انسانِ با‌ایمان شادی‌اش در چهره و اندوهش درون قلبش است. 🔖مرحوم دکتر شعبانی در کتاب روش‌های تدریس می‌گوید: یافته‌های تعلیمی نشان می‌دهد معلم‌هایی که سر کلاس تبسم می‌کنند و می‌خندند، بچه‌هایشان درس را بهتر یاد می‌گیرند و آن‌هایی که نکات طنزی را می‌گویند که مرتبط با محتوای کلاس است، بچه‌ها درس این معلم‌ها را بهتر یاد می‌گیرند. 🔖 در روان‌شناسی آمده است که مردان موفق دنیا چهره‌های خندانی داشتند. لذا در رفتار پیامبر(ص) می‌بینیم که ایشان چهرۀ متبسمی داشتند. تبسم، چهره را با نشاط و زیباتر می‌کند و به طرف مقابل هم اجازۀ صحبت می‌دهد. من عقیده دارم که خنده به منزلۀ چراغ سبزی است که اجازۀ عبور می‌دهد؛ ولی اخم چراغ قرمزی است که اجازۀ عبور نمی‌دهد. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #محسن_ایمانی_نائینی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 چیستی و چگونگی سامانۀ دولت‌‎سنج 📌 دکتر امید ابراهیمی در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖 یکی از اقدامات سازمان اداری استخدامی کشور، ایجاد سامانۀ دولت‌سنج است. این سامانه ناظر به این منطق است که عملکرد دستگاه‌های دولتی و ارزیابی‌شان به‌واسطۀ پیچیدگی خط‌مشی‌ها و بازیگران، آن‌قدر پیچیده و متنوع است که چاره‌ای ندارید سیستم پیچیده‌ای روی آن سوار کنید. 🔖 نگاهمان این بود که باید به این سمت برویم که هر کسی توان، داده و تحلیلی دارد که می‌تواند به ما کمک کند این امکان برایش فراهم شود و بازی انگیزشی هم برایش طراحی شود که این انگیزه را هم پیدا کند که در ارزیابی کمکمان کند. 🔖 سامانۀ دولت‌سنج از سال 97 یا 98 داده‌های عملکردی دستگاه‌ها را سالانه منتشر می‌کند؛ شاخص، هدف، عملکرد و مستندات عملکردی‌اش. این الان در دسترس است. اگر کسی بخواهد داده‌های ارزیابی را ببیند، به این سامانه مراجعه می‌کند. 🔖 این ناظر به مشارکت‌جویی حداکثری بود؛ یعنی ما کمیته‌های تخصصی ناظر به هر دستگاه شکل دادیم؛ ولی باز هم احساس خلع و نقاط تاریک کردیم که هنوز کاملاً به عملکرد دستگاه‌ها اشراف نداریم. لذا ناظر به این موضوع، سامانۀ دولت‌سنج طراحی شد. نگاهمان هم به مشارکت‌کنندگان در ارزیابی، نگاه نخبگانی نیست. یعنی هرکسی که در میدان است و می‌تواند داده‌ای به ما منتقل کند که ما آن داده را نداریم و نمی‌دانیم. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #امید_ابراهیمی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 گذر از دولت سنتی به دولت نوین 📌 دکتر پیام تیرانداز در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖باید توجه داشت که دولت‌های سنتی در دنیا دارند از بین می‌روند. وظایف اصلی دولت‌ها چه بوده؟ آموزش، اقتصاد، سلامت و امنیت بوده که اگر امنیت را کنار بگذاریم، سه‌تای دیگر کاملاً از دست دولت‌ها در رفته است. 🔖 الان در بحث اقتصاد می‌بینید که پلتفرمی، تنظیم بازار و سیاست‌گذاری می‌کند. رمزارزها هم همین‌طور و اگر فلسفه‌اش را نگاه کنیم، خیلی هم عادلانه است. دولت‌ها چگونه پول تولید می‌کنند؟ تعریف ساده‌اش این است که تو خلق ثروت و ارزش انجام بده، معادلش پول چاپ کن. این تا الان در انحصار دولت‌ها بوده؛ اما از این به بعد کسی که بتواند خلق ارزش و ثروت کند، می‌تواند مابه‌ازای آن ارزشی که ایجاد کرده، پول چاپ کند. چرا این باید منحصراً در دست دولت باشد؟ 🔖 پس دولت‌های سنتی به مرور دارند از بین می‌روند و دولت‌های نوین روی کار می‌آیند. دولت نوین همین پلتفرم‌ها، سیاست‌گذاری‌ها و تنظیم‌گری‌هاست. دیگر مؤلفه‌های قدرت عوض می‌شوند. اگر قبلاً سرزمین بود، جمعیت بود، الان تبدیل می‌شود به کاربر و دیتا و... و این‌ها اهمیت پیدا می‌کنند. در این مدل حکمرانی ضرورت دارد خودت را دائم به‌روز کنی. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #پیام_تیرانداز 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 معیار و چهارچوب زن الگوی سوم 📌 دکتر فریبا علاسوند در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖بعضی‌ها فکر می‌کنند که الگوی سوم الزاماً زنی است که حتماً در هر دو عرصۀ خانگی و اجتماعی فعالیت دارد. نه، این‌طور نیست. یک وقتی آقا فرمودند که ما زنان خانه‌دار بسیاری داریم که تحصیلات هم دارند؛ ولی می‌خواهند خانه‌دار باشند و با همسرشان توافق کرده‌اند خانه‌داری را یا اینکه اصلاً امکان شغل اجتماعی ندارند. 🔖 این زن ممکن است حدود اثرگذاری‌اش این باشد که بگوید من الان به دلایل مختلف نمی‌خواهم در فضای اجتماعی فعالیت مستقیم داشته باشم؛ ولی همتم را می‌گذارم روی تربیت آدم‌هایی که در راستای خدمت به نظام اسلامی یا جامعۀ اسلامی باشند. این کار با کنش و توجه انجام می‌شود. این زن الگوی سوم است. 🔖 بنابراین انقلاب دنبال ترویج الگوی زن سنتی نیست. دنبال ترویج الگوی زن غربی نیست که این در مقابل تک‌ساحتی‌بودن زن سنتی تک‌ساحتی اجتماعی است؛ یعنی فقط نقش اجتماعی، آن هم در قالب کارهای دستمزدی و فعالیت‌هایی از این قبیل. چون آن زن مزایای مادری و همسری را از دست داده است. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #فریبا_علاسوند 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 احزاب و نقش آنها 📌 دکتر پیام تیرانداز در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖احزاب نقش شبکه‌سازی را ایجاد می‌کنند. احزاب در مرحلۀ بعد از رسانه هستند. ما رسانه را محل ترویج اندیشه و فکر می‌دانیم و احزاب هم دقیقاً بعد از اینجا قرار می‌گیرند. احزاب باید پشتوانۀ مبنایی و علمی داشته باشند. که مبنایش را از پژوهشگاه می‌گیرد و علمی‌اش را از اندیشکده. 🔖 یعنی حزب می‌گوید من برای فلان موضوع مبتنی‌بر نگاه مبنایی راهکار دارم. حزب انگار مانند رسانه‌ای که تبلیغ می‌کند و شبکه ایجاد می‌کند، عمل می‌کند. یک سمتش در اندیشکده است، یک سمت دیگرش در مردم است؛ یعنی حلقۀ واسط را دنبال می‌کند. 🔖 بنابراین اینجا احزاب هر اندازه که بتوانند به خروجی‌های ملموس برسند و شبکه‌های مبتنی‌بر نگاه‌های فکری و علمی‌شان را ایجاد کنند، قدرت بیشتری پیدا می‌کنند. لذا امکان موفقیتشان در مدل حکمرانی بیشتر می‌شود. حال یا در جای نهادهای تنظیم‌گر یا نهادهایی که قانون‌گذاری می‌کنند یا در حوزه‌های اجرایی که کلان‌تر هستند، قرار می‌گیرند. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #پیام_تیرانداز 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 دولت و مفهوم بهره‌وری 📌 دکتر میرسامان پیشوایی در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖برای بررسی اینکه آیا بهره‌وری در دولت معنا دارند یا نه؟ اولاً باید دولت را معنی کنیم. ما اگر دولت را در جامعۀ خودمان به معنای حاکمیت اسلامی بگیریم، بعید است که این مفهوم در آن بی‌معنی باشد. یعنی اگر این مفهوم در آن بی‌معنی است، باید بامعنی‌اش کنیم. 🔖 شهید مطهری در مقابل افرادی که فلسفه را رد می‌کردند، می‌گفتند اگر فلسفه غلط است، باز هم باید فیلسوفی کرد؛ یعنی شما اصلاً برای اینکه نشان بدهید چنین چیزی غلط است، باید فیلسوفی کنید. لذا این بی‌معنی است که شما بگویید اصلاً بهره‌وری معنا ندارد؛ زیرا اساساً دولت منابعی را از کشور مصرف می‌کند و یکی از معیارهای جدی موفقیت هر حاکمیت، معیار بهره‌وری است. 🔖 نه‌تنها در اندیشۀ اسلامی و حاکمیت اسلامی، بلکه در دنیا هم وقتی می‌خواهند معیارهایی برای حکومت‌های موفق نام ببرند، می‌گویند چهار، پنج معیار اصلی دارد؛ کیفیت زندگی‌اش در آن حکومت چگونه است؟ مشارکت مردمی کجاست؟ بهره‌وری کجاست؟ میزان عدالت در چه وضعی است؟ لذا چه در تفکر و تمدن غربی و چه در تفکر و تمدن اسلامی همین معنا را دارد. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #میرسامان_پیشوایی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 چالش‌های جریان مقاومت در مواجهه با حاکمیت‌ها 📌 دکتر جبار شجاعی در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖شایان ذکر است در‌حال حاضر جریان رسمی مانند دولت و پارلمان در کشورهای حوزۀ مقاومت چندان با گروه‌های مقاومت همراه و همدل نیستند. این همراه‌نبودن پیش از عملیات طوفان‌الاقصی به‌صورت پراکنده و موردی و پس از اجرای این عملیات به‌صورت پرتکرار انجام و مشاهده شده است. 🔖 برای مثال در لبنان، حزب‌الله با سه جریان معارض، رقیب و غیرهم‌سو مواجه است. منافع رقبای ایدئولوژیک، سیاسی و فرهنگی حزب‌الله در این نکته نهفته است که به‌هیچ‌عنوان حزب‌الله به‌عنوان نیروی کارآمدی در جامعۀ لبنان به‌ویژه در حوزه‌های اقتصادی و اجتماعی شناخته نشود؛ چراکه سنخ فعالیت‌های حزب‌الله در حوزه‌های اقتصادی و اجتماعی به ایجاد پایگاه اجتماعی در جامعۀ لبنان برای حزب‌الله منجر می‌شود. در چنین فضایی حزب‌الله نمی‌تواند ناجی اقتصادی لبنان باشد. 🔖 در این زمینه جریان خارجی همچون سفارتخانه‌های کشورهای خارجی به‌ویژه ایالات متحده و عربستان سعوی و نفوذ لابی صهیونیستی در فضای رسمی داخلی و خارجی لبنان، اساساً اجازه نمی‌دهد حزب‌الله به عنوان ناجی اقتصادی لبنان معرفی شود. به‌نظر می‌رسد چالش‌های این‌چنینی در کوتاه‌مدت و به‌راحتی برطرف نخواهد شد. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #جبار_شجاعی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 مسئلۀ زنانه‌ساختن کنش اقتصادی 📌 دکتر کمیل قیدرلو در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖 مسئله کنش اقتصادی زنان درغرب به کندی پیش رفت و در قرن بیستم طلیعۀ کنش سیاسی اقتصادی زنانه عملاً به‌نوعی پذیرفته شد؛ یعنی فرض کنید در همان دوره‌ای که ما می‌گفتیم زنان باید بیایند در جامعه، در غرب بعد از دورۀ 400 ساله‌ای در همان زمان یعنی اواخر قرن هجده و اوایل نوزده بود که عملاً زنان در محیط کار می‌آیند و آن هم به‌خاطر نقشی است که تکنولوژی و صنعت در زنانه‌کردن فناوری‌ها داشت. 🔖 زنانه‌کردن یعنی قبل از آن، کارها فیزیکی و مبتنی‌بر توان جسمانی بود و توان جسمانی هم مزیتی مردانه حساب می‌شد و منطقاً باید مردان بیرون کار می‌کردند که در آن توان جسمانی بالاتر مزیت محسوب می‌شد و زنان داخل خانه. ولی وقتی تولید صنعتی شد، دیگر نیاز نبود که عضله داشته باشی. لذا محیط کار برای حضور زنان عملاً فراهم شد و زن در بیرون می‌توانست کار کند؛ یعنی تکنولوژی صنعتی آن مزیت مردانه را از جهان اجتماعی یا جهان اقتصادی گرفت. 🔖 اما در ایران اصلاً این‌گونه نبود. در ایران اول انتظارش ایجاد شد. تلاش شد حرفش زده شود، توقعش ایجاد شود. نه اینکه جامعه آمادگی آن را داشته باشد و تکنولوژی و زیرساختش را در طی سالیان گذشته فراهم کرده باشد، بعد به‌تدریج این فرایند اقتصادی‌شدگی محیط زنان به آن اضافه شود. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #کمیل_قیدرلو 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 چالش‌های پیش روی مردمی‌سازی نظام ارزی 📌 دکتر عبدالمحمد کاشیان در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖 در اقتصاد ایران به‌واسطۀ اینکه دولت بخش زیادی از ارز مورد نیاز کشور را تأمین می‌کند یا به تعبیری شرکت‌های شبه‌دولتی آن را تأمین می‌کنند و تنها بخش کوچکی از این ارز توسط بخش خصوصی تأمین می‌شود، صحبت دربارۀ مردمی‌سازی نظام ارزی کمی سخت است و این شاید مقداری مسئلۀ ما را پیچیده می‌کند. 🔖 اما نکته این است که حتی در بازارهای بین‌المللی یعنی در سطح بین‌الملل هم در خیلی از کشورهای دنیا در بازار ارز الزاماً اجازۀ مبادله به خود مردم داده نمی‌شود. در خیلی از کشورها مانند کرۀ جنوبی بازار بین بانکی متشکل از بانک‌های آن کشور و به تعبیری بانک‌های خارجی حضور دارند و نرخ ارز در آن بازار تعیین می‌شود و بقیۀ صرافی‌ها و بانک‌های دیگر که تأمین‌کنندۀ ارز مورد نیاز فعالان اقتصادی و مردم هستند، از آن نرخ تبعیت می‌کنند. 🔖 به همین دلیل تا حد زیادی در خیلی از کشورهای دنیا مردم تعیین‌کنندۀ قیمت ارز نیستند یا در‌واقع نظام ارزی بر این اساس طراحی نشده است، بلکه بیشتر صحبت بر سر حضور بنگاه‌های خصوصی و بانک‌های خصوصی در این بازار است و شاید شرکت‌های حقوقی که بعضاً خریدار و فروشندۀ ارز هستند، در این بازار فعالیت می‌کنند و به تبعیت از آن، مردم هم از این بازار پیروی می‌کنند. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #عبدالمحمد_کاشیان 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 اخلاق و فطریات 📌 دکتر محسن ایمانی نائینی در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖یکی از ویژگی‌های اخلاقی، تواضع است. مثلاً وقتی پیامبر(ص) در مسجد حضور داشتند، با اصحاب دایره‌وار می‌نشستند و کسی که از راه می‌رسید و ایشان را نمی‌شناخت، سؤال می‌کرد کدام‌یک از شما پیامبر خدا هستید؟ و اصحاب می‌گفتند: ایشان است. در نقطۀ مقابل تواضع، تکبر بوده که مذمت شده است. قرآن کریم می‌فرماید: «الیس فی جهنم مثویً للمتکبرین»؛ مگر نه این است که جهنم جای متکبران است؟ 🔖 این‌ها صفات اخلاقی خوب و بد هستند؛ ولی در وجود انسان الهام شده‌اند. من معتقدم اخلاقیات جبنه‌های فطری دارند؛ «فالهامها فجورها و تقواها» ما فجور و تقوا را الهام کردیم. برای مثال وقتی پدر یا مادری بچۀ سه‌سالۀ خود را بغل کرده‌ است و بچۀ یک‌ساله‌ای دارد که روی زمین است، بچه دستش را بالا می‌آورد که او را نیز بغل کند و وقتی به او توجهی نمی‌کند، او شروع می‌کند به مشت‌زدن به پای پدر یا مادر که او را بغل کند و وقتی بغل می‌کند، عدالت برقرار می‌شود. 🔖 اگر ما بخواهیم معنای کلمۀ تبعیض را به بچه‌ها یاد بدهیم‌، اول یا دوم دبستان می‌توان این کار را کرد. ولی برای بچۀ یک‌ساله که آن‌گونه برای تبعیض عکس‌العمل نشان می‌دهد، می‌توان دریافت که این مفاهیم اخلاقی را خداوند در فطرت انسان قرار داده است. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #محسن_ایمانی_نائینی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 شناخت مسئله؛ چالش مهم در ارزیابی 📌 دکتر امید ابراهیمی در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖مهم‌ترین چالش در ارزیابی، شناخت مسئله است؛ شناخت مسئله برای تدوین شاخص و شناخت عملکرد برای ارزیابی عملکرد شاخص. این شناخت در دولت کار بسیار سختی است. ما اصلاً تعبیری به نام نظامِ فریب داریم که فقط مال ایران هم نیست؛ اصلاً ارزیابی عملکرد در دولت، شامل نظام فریب می‌شود. معلوم است وقتی حیثیت وزیری به ارزیابی عملکردش وصل می‌شود‌، طبیعتاً نمی‌گذارد موضوعات برای شما شفاف شود. این است که شما باید شاخص را درست بگذاری و درست بتوانی عملکرد را احصا کنی و این سخت‌ترین کار ماست و ما با ایدئال فاصله داریم. 🔖 تعبیری هم که از آن می‌شود، کنترل اجتماعی است و ما تا رسیدن به حد ایدئال کنترل اجتماعی خیلی فاصله داریم. یعنی هر کسی می‌تواند هم دسترسی داشته باشد و هم این‌قدر نظام انگیزشی را درست طراحی کرده باشیم که او خود‌به‌خود به ما کمک کند و داده‌ها را بدهد و ما از آن داده‌ها استفاده کنیم و آن داده‌ها در عملکرد دستگاه‌ها ورود کند. به‌نظرم این شناسایی سخت‌ترین کار است. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #امید_ابراهیمی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 اولویت‌های زن الگوی سوم 📌 دکتر فریبا علاسوند در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖 الگوی سوم پهنه‌ای دارد، کَفَش این زن است؛ زنی که مادری، همسری و ازدواج به‌هنگام برایش معنا دارد و در اولویت است. 🔖 چرا در اولویت است؟ منشأ اولویتش هم امور طبیعی‌اند. یعنی صرفاً امور شریعتی نیستند و اصولاً طبیعت زنانه با این سازگار است. لذا علت شکست الگوی غربی همین است. چون در تمام ابعاد، مخالف امر طبیعی حرکت می‌کند. بنابراین آن سعادت چندجانبه را نتوانسته برای زنان فراهم کند. 🔖 با توجه به این مسئله بخش خیلی مهم این الگوی سوم، اعتنای زن، مرد، خانواده، جامعه و ساختار به جایگاه همسری، مادری و ازدواج بهنگام است که طبیعتاً اینجا این الگو نمی‌تواند بی‌توجه به امر مردانه باشد؛ یعنی پدران، همسران و افراد ذکوری که در اطراف زن هستند، باید به او این ارزش را بدهند که اگر همسر شد، بداند همسری مایۀ سرکوب نیست. اگر مادر شد، مادری مایۀ سرکوب نیست. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #فریبا_علاسوند 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 چالش‌آفرینی‌های آمریکا در مواجهه با گروه‌های مقاومت 📌 دکتر جبار شجاعی در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖از چالش‌آفرینی‌های آمریکا در منطقه میان گروه‌های مقاومت، القای این مسئله است که مقاومت هستۀ شیعی دارد. مقاومت گروهی فرقه‌ای است و حامیان آن نیز فقط شیعیان معتقد به عقاید هستۀ مرکزی هستند. 🔖 این چالش و شبهه با فراگیری ایدۀ مقاومت و جهانی‌سازی آن کاملاً در تضاد است. القا و دامن‌زدن به اختلافات شیعه و سنی در محور مقاومت باعث می‌شود کشورهایی که مذهب و ایدئولوژی خود را مبتنی‌بر فرهنگ و مذاهب سنی تعریف نموده‌اند و اکثریت جمعیت اهل‌سنت را در خود جای داده‌اند، خود را در زمرۀ حامیان مقاومت لحاظ نکنند؛ هرچند در مسائل داخلی، منطقه‌ای و بین‌المللی مخالف آمریکا و متحدان آن باشند. 🔖 اگر تحریم اقتصادی آمریکا و متحدان آن علیه گروه‌ها و کشورهای حوزۀ مقاومت کارساز نیفتد، گزینه‌های دیگر در دستورکار ایشان قرار خواهد گرفت. ازجملۀ این گزینه‌ها ایجاد ناامنی و راه‌اندازی آشوب و اغتشاش داخلی است. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #جبار_شجاعی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 تناسب‌نداشتن تحصیلات بانوان با نیازها 📌 دکتر کمیل قیدرلو در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖 الان به زنان گفته می‌شود که در بسیاری از موارد نفْس زن‌بودن سرمایه است. لذا اتفاقاً به‌طور تئوریک ما باید این ایده را داشته باشیم که آمار اشتغال زنان نسبت‌به گذشته، باید فزاینده باشد. البته نرخ تحصیلاتمان دارد از نرخ فعالیت‌های اقتصادی‌مان گسترش بیشتری پیدا می‌کند. 🔖در توسعۀ تحصیلات و در بخش تحصیلات تکمیلی ناگهان دوسوم از دانشجوهایمان خانم‌ها شده‌اند. بسیاری از آنها دروس مهندسی، معماری، فضای سبز، معدن و دریا خوانده‌اند. حال برای این‌ها باید چه کار کنیم؟ این‌ها را در ساختار اقتصادی موجود نمی‌توانیم جذبشان کنیم؛ زیرا طراحی تحصیلی ما برای این جنس از تحصیلات و بانوان اشتباه بوده ‌است. 🔖 جمهوری اسلامی دارد پولش را دور می‌ریزد و می‌گوید اشکالی ندارد که دختران مثلاً رشتۀ معدن بخوانند. سؤال این است که چرا باید معدن بخوانند؟ چرا باید مثلاً مهندسی نفت بخوانند؟ آماری وجود دارد که از فارغ‌التحصیلان این رشته‌ها، از هر صدنفر، پنج‌نفرشان حاضرند بروند معدن کار کنند. شش‌نفرشان حاضرند بروند روی دکل نفتی. چند نفر از آن‌هایی که دریانوردی خوانده‌اند، حاضرند بروند دریا؟ پس یکی از بخش‌ها می‌شود تناسب‌نداشتن تحصیلات با نیازها. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #کمیل_قیدرلو 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 پیش‌نیازهایی برای مبادلات ارزی آزاد در بازار 📌 دکتر عبدالمحمد کاشیان در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖 برای اینکه ما بازاری داشته باشیم که به‌صورت کاملاً آزاد بتوان مبادلات ارزی را در آن انجام داد، پیش‌نیازهایی می‌خواهد؛ از جمله اینکه شما توان مدیریت انتظارات در بازار را داشته باشید. بازار متشکل ارزی را بتوانید به‌صورت یکپارچه ایجاد کنید و خیلی از زیرساخت‌هایی را فراهم کنید که برای این بازار لازم است تا به‌واسطۀ آن بتوانید بازار را مدیریت کنید و درواقع با نرخ ارز بتوانید به کل اقتصاد خدمت برسانید و همۀ کسانی که در این بازارها عرضه‌کنندۀ ارز یا متقاضی ارز هستند، بتوانند نیازهای خودشان را تأمین کنند. 🔖اما آنچه که ما باید در اقتصاد ایران انجام دهیم و به بازار ارز توجه داشته باشیم، این است که با تعیین سازوکارهایی به بازار غیررسمی ارز رسمیت ببخشیم. به‌جای اینکه قیمت‌گذاری غیررسمی ارز در بازاری صورت گیرد که خارج از کنترل دولت و بانک مرکزی است و شاید کمترین مداخله را بتوان در این بازار داشت، این بازارها از حالت بنچمارک خارج شوند و معیار قیمت نباشند و بازاری ایجاد کنیم که معیار قیمت‌گذاری دلار بازار آزاد باشد که در آن، قیمت‌ها به‌عنوان بنچمارک و معیار تعیین شود و حتماً تحت نظارت دولت باشد. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #عبدالمحمد_کاشیان 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 سواد رسانه‎ای و اهمیت آن 📌 دکتر محسن ایمانی نائینی در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖در دوره‌ای این سؤال مطرح بود که چه موقع می‌توان موبایل را در اختیار بچه‌ها قرار داد، می‌گفتند زمانی که فرد بتواند از این وسیله خوب استفاده کند؛ ولی وقتی کرونا آمد، بچه‌ها خیلی راحت توانستند کارهایی مانند دانلود‌کردن و رفتن در اینترنت و... را یاد بگیرند. لذا فکر می‌کنم یکی از آسیب‌های جدی که امروز برای بچه‌ها به‌ویژه در دورۀ نوجوانی و حتی جوانی وجود دارد، فضای مجازی است. 🔖 ما فقط موبایل را به دست بچه‌ها داده‌ایم و این را که به لحاظ اخلاقی چه مشکلاتی دارد و به لحاظ حقوقی چه تبعاتی دارد، توجه نکرده‌ایم و بچه‌ها بدون آشنایی با این خطرات وارد فضای مجازی می‌شوند و ممکن است مرتکب جرایم سایبری و... شوند. 🔖الان در کشورمان اینترنت کودکان را مطرح می‌کنند؛ اما در عمل شاهدیم که کودکان از همان اینترنتی استفاده می‌کنند که بزرگ‌ترها استفاده می‌کنند. حال در کشورهایی که سازندۀ این‌گونه رسانه‌ها هستند، بحث رژیم رسانه‌ای و سواد رسانه‌ای مطرح است. بچه‌ها در فضای مجازی بدون محدودیتی وارد می‌شوند و همین باعث می‌شود که در دوران نوجوانی غرایزشان تحریک شده و حتی به ارتباطات نامناسب و روابط باز منجر گردد. لذا استفادۀ نامناسب و غلط از فضای مجازی آسیبی جدی است که ما باید برای آن‌ها آموزش داشته باشیم. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #محسن_ایمانی_نائینی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 مدل مطلوب در ارزیابی عملکرد دولت 📌 دکتر امید ابراهیمی در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖مدل مطلوب در ارزیابی عملکرد دولت این است که هرگاه می‌خواهیم دولت را ارزیابی کنیم، حتماً باید شبکه‌ای فراهم کنیم که در این شبکه همه امکان ورود داشته باشند و علاقه و انگیزۀ ورود نیز وجود داشته باشد؛ یعنی به‌کارگیری مردم و خبرگان. 🔖 در این ورودها برخی افراد علمی و آکادمیک بحثی را مطرح می‌کنند که مدلتان چیست؟ ما در ارزیابی عملکرد مدل پیچیده‌ای نداریم. همۀ ما که دانشگاهی هستیم، مدل‌سازی را می‌فهمیم؛ ولی واقعاً مسئله مدل نیست. یعنی ده سال دیگر هم صحبت کنیم، همین را می‌گویم که مسئلۀ ما شناخت موضوع و ارزیابی موضوع است و این هم فقط با نظارت اجتماعی و کنترل اجتماعی محقق می‌شود. 🔖 ما همۀ تلاش خود را می‌کنیم که این اتفاق بیفتد و داریم شبکۀ حلقۀ اول خودمان و شبکۀ خبرگانی خودمان را توسعه می‌دهیم. از آن طرف تلاشمان را می‌کنیم نظرات هرکسی را هم که می‌تواند به ما کمک کند، بگیریم. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #امید_ابراهیمی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 اولویت‌بندی‌های زن الگوی سوم 📌 دکتر فریبا علاسوند در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖الگوی زن سوم اولویت‌بندی دارد. آن زنی که ما به او می‌گوییم الگوی سوم، سطح اعتقادی‌اش روشن است، سطح ارزشی و نظام دستوری زندگی‌اش مشخص است و در‌نتیجه اتفاقاً بر‌اساس آن غث و سمین می‌کند؛ یعنی مثلاً اولویت این است که من امسال بچه بیاورم، بچه‌ام را خودم بزرگ کنم، با این نقشه می‌توانم بگذارم مهد و... . در‌واقع با کلیدهای اصلی معرفتی که دارد، زندگی اجتماعی و حتی سیاسی خود را مدیریت می‌کند. این ممکن است از سطح ساده‌ای باشد تا سطحی پیچیده. 🔖 وقتی می‌گویم مدیریت می‌کند، فکر نکنید مثلاً دورۀ مطالعات زنان اسلامی خوانده است. تشبیهش می‌کنم به آن پیرزنی که پیغمبر(ص) به او فرمود دلیلی بر خداشناسی داری؟ دلیل پیرزن چرخ نخ‌ریسی‌اش بود و برهان علیت را در آن می‌فهیمد. ممکن است بانویی باشد در این حد و استعدادش این‌قدر باشد؛ ولی استدلال دارد، انتخاب می‌کند و مدیریت می‌کند. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #فریبا_علاسوند 🌐 @rahyaft_andisheh