🔘رابطۀ مستقیم میان ضعف در اعتماد‌به‌نفس با تبرّج 📌حجت‌الاسلام دکتر رضا مهکام در گفت‌وگو با فصلنامه رهیافت اندیشه؛ 🔖پژوهش‌های زیادی درمورد رابطۀ بین خجالت، کم‌رویی و اعتمادبه‌نفس پایین با بی‌حجابی و تبرّج انجام شده است. تعداد زیادی از افرادی که برای خودشان شخصیت قائل هستند و یکپارچگی درونی خودشان را می‌پذیرند و خودشان را یک فرد قدرتمند می‌دانند، نیازی به دیده‌شدن و آرایش‌کردن ندارند؛ اما آدم‌هایی که مشکل و ضعف در اعتمادبه‌نفس دارند، احساس می‌کنند که اگر آرایش نکنند و اگر موی خود را بیرون نگذارند و اگر از فلان مدل مو استفاده نکنند دیده نخواهند شد. 🔖شما می‌دانید که انسان‌های دارای اعتمادبه‌نفس، افرادی خودتأیید هستند، اما انسان‌های با اعتماد‌به‌نفس پایین، دیگرتأیید هستند. افراد خودتأیید نیازی ندارند که افراد دیگر به آن‌ها بگویند که تو خوبی و یا بدی. خودش انتخاب کرده که این‌گونه باشد و این‌گونه می‌شود؛ یعنی خودش تصمیم‌گیرنده است و خودش خواسته که مثلاً فلان پوشش را انتخاب کند. 🔖شما این رفتارها را در هنرپیشه‌ها می‌بینید. یک هنرپیشه هست که سی‌چهل‌ سال همیشه یک لباس ساده می‌پوشیده و همیشه با همین ظاهر ساده دیده می‌شده است. او به خود می‌گوید که من با این هنرم دیده می‌شوم. اگر من را در جامعه می‌شناسند، به‌خاطر هنر و ارزش کار هنری من است و به اینکه من در فلان فیلم ظاهر شدم و خوب درخشیدم. وقتی فرد از درون دچار یک اعتمادبه‌نفس بالا شده و احساس هویت درونی می‌کند، نتیجه می‌گیریم رابطۀ مستقیمی بین ضعف در اعتمادبه‌نفس و تبرّج وجود دارد. #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #رضا_مهکام 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 شناسایی دوست و دشمن برمبنای رویکرد تمدنی اتقلاب اسلامی 📌حجت‌الاسلام سیدسجاد ایزدهی در گفت‌وگو با فصلنامه رهیافت اندیشه؛ 🔖انقلاب ما به‌عنوان یک انقلاب اسلامی، رویکردی تمدنی دارد و باید بتواند دوستان و دشمنان خودش را در جهان بشناسد و یک جبهۀ مشخصی را باز کند. در این جبهه، کشورها به دو عرصۀ ظالم و مظلوم تقسیم می‌شوند. 🔖 بر اساس این منطق، کشورهای استکباری که عمدتاً روحیۀ استثماری و تکبّر و تفرعُن دارند، یک طرف قرار می‌گیرند و کشورهای مستضعف و در حال توسعه در یک طرف قرار دارند. 🔖 بنابراین اگر ما در عرصۀ جهانی یک جبهۀ مشخصی داشته باشیم، نمی‌توانیم نسبت به دوستان خود در جهان بی‌تفاوت باشیم. البته دوستی در اینجا می‌تواند معنای گسترده‌ای داشته باشد و شامل دوستی با دیگر کشورهای مسلمان یا به‌معنای کشورهای مستضعف و یا کشورهایی که با دشمنان ما دشمن هستند، بشود. طبعاً در اینجا باید یک حوزۀ منافع مشترک تصویر شود. #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #سیدسجاد_ایزدهی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 تبعات استفاده از روش خلق پول در جهت کنترل اقتصاد در ایران 📌دکتر رسول بخشی‌دستجردی در گفت‌وگو با فصلنامه رهیافت اندیشه؛ 🔖ما نباید کشور خود را با دیگر کشورها مقایسه کنیم؛ چون ساختار آن‌ها با ما متفاوت است؛ مثلاً در آمریکا و چند کشور اروپایی دیگر، خلق پول در مبارزه با کرونا رواج داده شد و پایۀ پولی را بالا بردند که بتوانند با کرونا و تبعات ناشی از بیکاری حاصل از آن مبارزه کنند؛ اما این به آن معنا نیست که ما هم در ایران، این کار را انجام دهیم و خلق پول را بیشتر از قبل رواج دهیم. 🔖 به این دلیل که در این کشورها، سفته‌بازی مدیریت می‌شود؛ یعنی مالیات بر ارزش زمین و مالیات سنگین بر سود سهام را وضع می‌کنند و این‌ها باعث می‌شود تقاضا برای وام رشد پیدا نکند؛ چون وقتی که تقاضای وام رشد پیدا کند، نقدینگی رشد می‌کند. 🔖 البته این هم به این معنا نیست که ما در ایران باید مثل آن‌ها سفته‌بازی را مدیریت کنیم و چون در ایران، آن ساختار وجود ندارد، قطعاً اگر بخواهیم از آن روش استفاده کنیم، نقدینگی در ایران چندین‌برابر اوج می‌گیرد و تبعات فوق‌العاده سنگینی را با خود ایجاد کند. #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #رسول_بخشی_دستجردی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 تغییرات خانواده؛ دال مرکزی نظام آموزشی مدرن 📌 حجت‌الاسلام والمسلمین محمدرضا زیبایی‌نژاد در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖 من هیچ پژوهشی را سراغ ندارم که نظام آموزش‌وپروش ایران و تحولات این نظام آموزش‌وپرورش را به لحاظ مفهوم محوری در آموزش تحلیل کرده باشد. اگر ما این کار را انجام می‌دادیم، پشت صحنۀ نظام تربیت افشا می‌شد. الآن تقدس نظام تربیت محفوظ است. 🔖 در جریان مشروطه و زمانی که از نظام آموزشی انتقاد شد، غرب‌گرایانی که خواستار ورود مدارس مدرن به ایران بودند، روی این مسئله دست گذاشتند و گفتند زنان ما زنانی هستند که چون آموزش ندیده‌ و تربیت نشده‌اند، نمی‌توانند همسران خوبی برای شوهر و مادران خوبی برای فرزند باشند. اگر ما این‌ها را با علم روز دنیا در شوهرداری و فرزندداری و بهداشت و تعلیم‌ و‌ تربیت آشنا کنیم، می‌توانند در خانوادۀ خود منشأ اثر زیادی باشند. 🔖 اینجا بود که مدارس جدید تشکیل شد و به دختران فراخوان داده شد که تا الآن مباحث پیشِ پا افتاده می‌خواندید و الآن شما را با ادبیات علمی آشنا می‌کنیم که ضریب نفوذ شما در خانواده افزایش پیدا کند. 🔖 بنابراین ظاهراً دال مرکزی نظام آموزش مدرن هم در روز اول، تغییرات خانواده است؛ برای اینکه بتواند جای نظام سنتی آموزش بنشیند. #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #محمدرضا_زیبایی_‌نژاد 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 ضعف در ساختارها؛ علت اصلی شکست در سیاست‌گذاری 📌 دکتر غلامرضا گودرزی در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖 دربارۀ‌ سیاست‌هایی که خوب اجرا شده، مثال کم نداریم. مثلاً با سیاستی بنا شد که در دوره‌ای جمعیت کم شود. حال اینکه این سیاست به‌طور کل خوب یا بد بود، بماند؛ اما هر‌چه بود، خوب اجرا شد و اثر آن را همچنان می‌بینیم که جمعیت ما کم می‌شود. 🔖 البته همه‌چیز هم به خود سیاست‌گذار برنمی‌گردد و در آنجایی که جمعیت ما کم شد، مسائل اقتصادی هم در آن دخیل بود. همین الآن هم اگر بخواهیم جمعیت خود را در مقابل آن سیاست اضافه کنیم، باید ببینیم که آنجا چه‌کار درستی انجام دادیم، بعد آن کار را در اینجا هم انجام دهیم. مثلاً روی خانواده و خانم‌ها و مادران کار کردیم، اینجا هم روی آن‌ها کار کنیم. آنجا روی تربیت کار کردیم و اینجا هم روی تربیت کار ‌کنیم. 🔖 مثال‌ها در حوزه‌های مختلف زیاد است و سیاست‌های خوبی گذاشته و خوب هم انجام شد؛ اما درصد زیادی از سیاست‌های ما ناکام ماند یا اشتباه انجام شد. و هر مدلی هم که با آن جلو می‌رویم، به نتیجه نمی‌رسیم؛ چون ضعف ساختاری آن اصلاح نمی‌شود. لذا این‌گونه می‌شود که سیاست‌گذاری می‌کنیم؛ اما اتفاقی نمی‌افتد. #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #غلامرضا_گودرزی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 فقه سنتی ما ظرفیت فقه سیاسی را دارد 📌آیت‌الله عباس کعبی در گفت‌وگو با فصلنامه رهیافت اندیشه؛ 🔖 در همۀ ابواب فقهی، بحث سیاست دخالت دارد و اصلاً فقه سنتی ما ظرفیت فقه سیاسی را دارد. 🔖 هندسۀ نظام اسلامی مبتنی بر چهارعنصر است؛ عنصر اول، ارتباط با خداست و عنصر دوم، واجبات مالی و نیازمندی‌های مالی و رابطۀ مالی شهروندان و نظام اسلامی است. عنصر سوم، حاکمیت ارزش‌های اخلاقی و عنصر چهارم، مبارزه با فساد است. 🔖 به عنوان مثال نگاه به نماز در اینجا یک نگاه حکومتی است. گو اینکه اصلاً اگر حکومت نباشد، نماز در جایگاه درست خود اقامه نمی‌شود. اقامۀ نماز به شکل فردی نمی‌تواند اهداف نماز را محقق کند. لذا اصل نماز به جماعت تشریع شده و از متون فقهیِ بسیاری چنین استنباط می‌شود که ترک نماز جماعت از روی بی‌اعتنایی جایز نیست و در صدر اسلام نماز و تلاوت قرآن، آهنگ دسته‌جمعی داشت؛ یعنی خودسازی و جامعه‌سازی به‌عنوان دو مرحلۀ تمدن‌سازی اسلامی آهنگ دسته‌جمعی داشت. 🔖 بنابراین می‌بینید که اسلام تا چه حد به جماعت اهتمام دارد که طبعاً در سایۀ جماعت، تشکیلات ایجاد می‌شود و همچنین تعاون و همکاری و تفاهم به وجود می‌آید و کارهای عمومی صورت می‌گیرد. در اینجا می‌بینید که عبادت چگونه با سیاست پیوند یافته، به‌گونه‌ای که در میدان جنگ هم باید نماز جماعت خواند. #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #عباس_کعبی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 رویکرد حقوق خصوصی؛ مانعی در تحقق تظلم‌خواهی 📌دکتر ابوالفضل درویشوند در گفت‌وگو با فصلنامه رهیافت اندیشه؛ 🔖 اگر ما پرونده‌های عمومی را با رویکرد خصوصی نگاه کنیم؛ مثلاً شما به شهرداری می‌روید و می‌گویید که چرا به فلان شخص پروانۀ ساخت در بستر رودخانه داده شده است؟ شهرداری هم از شما می‌پرسد که سِمَت شما چیست و شما هم پاسخ می‌دهید: من به عنوان یک شهروند احساس مسئولیت کردم و آمدم از شما بپرسم که چرا به صورت غیرقانونی پروانه داده‌اید؟ شهرداری به شما پاسخ مناسبی نمی‌دهد. 🔖 شما به دیوان می‌روید و از شهرداری شکایت می‌کنید که کار آنها در صدور پروانۀ مذکور خلاف‌قانون است. دیوان هم می‌پرسد که سِمَت شما در این دعوا چیست و شما هم در پاسخ می‌گویید که شهروند هستم. دیوان دعوای شما را نمی‌پذیرد؛ چراکه شما را در اینجا ذی‌نفع نمی‌داند. 🔖 چون نفع را به‌معنای نفع خصوصی می‌دانند. در صورتی که اگر نفع را به‌معنای نفع عمومی بدانیم، می‌گوییم در این پرونده ذی‌نفع خصوصی وجود ندارد. شهرداری ادعای قانونی بودن صدور پروانه را دارد. آن شخص هم که ذی‌نفع به‌معنای حقوق خصوصی است، خودش آمده و پروانه ساخت گرفته. دیگر چه کسی این‌جا می‌تواند شکایت کند؟ هیچکس. 🔖 به همین دلیل متأسفانه این رویکرد حقوق خصوصی و دید حاکم بر قضات دیوان که دید حقوق خصوصی است، موجب شده که در برخی از پرونده‌ها اصلاً امکان تظلّم‌خواهی و شکایت وجود نداشته باشد. #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #ابوالفضل_درویشوند 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 چالش‌های حاصل از تورم ناشی از ارز 📌دکتر احسان قمری در گفت‌وگو با فصلنامه رهیافت اندیشه؛ 🔖 یک نکته دربارۀ تورم ناشی از ارز این است که گاهی در اوضاعی هستید که نرخ ارز در حال افزایش است و واردکننده‌ای حتی اگر کالایی را با نرخ ارز پایین وارد کرده باشد، وقتی می‌خواهد سرمایۀ در گردش خود را افزایش دهد و کالا بخرد، مجبور است کالایی را هم که با نرخ ارز پایین وارد کرده، با قیمت بالاتر بفروشد که بتواند سرمایۀ خرید را تأمین کند و این خود بحران مضاعفی را ایجاد می‌کند. 🔖 نکتۀ دیگر هم این است که باید دقت شود هزینه‌های معاملاتی در تورم ناشی از نرخ ارز اثر دارد. هزینه‌های معاملاتی خیلی زیاد است. یکی از آن‌ها صف نیما‌ست. یکی دیگر بخش نقل‌و‌انتقال وجوه است. این‌ها همه هزینه‌های بالایی دارند. دیگری نوع عرضه است و اینکه بانک مرکزی چه ارزی را می‌دهد؟ 🔖 این هزینه‌های مبادلاتی بر قیمت تمام‌شدۀ نهاد‌ه‌های وارداتی هم اثر می‌گذارد و تورم را هم افزایش می‌دهد. البته شاید کسی به این نکته اشاره نکند و بگوید این تورم ربطی به ارز ندارد؛ اما اتفاقاً هزینۀ معاملاتی، ناشی از مشکلات ارزی است. #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #احسان_قمری 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 ضرورت نگاه آینده‌پژوهانه در تدبیر زندگی خانوادگی 📌دکتر وحید شالچی در گفت‌وگو با فصلنامه رهیافت اندیشه؛ 🔖 ما مدت‌هاست که به‌سمت خانوادۀ هسته‌ای آمده‌ایم. به‌نظر من باید نگاه آینده‌پژوهانه‌ای داشته باشیم و علائم بروز را در شکل‌های جدید زندگی خانوادگی در ایران جدی بگیریم. 🔖 این جدی‌گرفتن خیلی مسئلۀ مهمی است و به این معناست که شکل‌های جدیدی از زندگی که می‌توانیم خانواده یا ناخانواده بدانیم، به وجود می‌آید. از آن طرف هم راه مواجهه با این مسئله، نه به این شکل است که دچار هراس شده و بگوییم همه‌چیز از میان رفت و نه اینکه به این مسئله بی‌اعتنایی کنیم. 🔖 به هرحال نوعی از زندگی جمعی درحال شکل‌گیری است که به تعبیر فرهنگی جامعۀ ایرانی نمی‌توان آن را خانواده دانست و بیشتر می‌توان از آن‌ها با عنوان شبه‌خانواده یا ناخانواده یاد کرد. این‌ها را باید جدی گرفت و تدبیر کرد. #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #وحید_شالچی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 چهار طریق برای هزینه‌کردن و استفاده از پول 📌دکتر محمدرضا عطاردی در گفت‌وگو با فصلنامه رهیافت اندیشه؛ 🔖 گفته می‌‌شود که هر پولی را به چهار طریق می‌توان هزینه کرد. طریق اول زمانی است که می‌خواهید پولی را برای خودتان و از جیب خودتان خرج کنید. عقلاً و عرفاً این پول را به بهترین شکل خرج ‌می‌‌‌کنید و سعی می‌کنید بهترین کالا را با بهترین قیمت بگیرید. 🔖 نوع دوم زمانی است که شما پول خودتان را می‌‌خواهید برای دیگران خرج کنید. مثلاً می‌خواهید به کسی هدیه بدهید. در اینجا هم سعی می‌کنید بهترین هدیه را با بهترین کیفیت و مناسب‌ترین قیمت انتخاب ‌‌‌کنید. 🔖 حالت بعد این است که شما بخواهید با پول دیگران برای خودتان خرج کنید. فرض کنید جیب دیگری وجود دارد که شما اجازه دارید دست خود را در آن کرده و برای خودتان خرج کنید. در اینجا شما بیشترین خرج را با تجملاتی‌ترین وجه ممکن انجام می‌دهید. 🔖 قسم چهارم برمی‌گردد به هزینه‌کردن از جیب دیگران برای دیگران؛ یعنی من مدیر مجموعۀ دولتی هستم و قرار است از جیب دولت برای مردم خرج کنم. در اینجا به‌صورت شلخته خرج می‌کنم. 🔖 هدف نظام بودجه‌ریزی در‌واقع تحقق‌بخشیدن حالت چهارم است؛ یعنی وقتی من دارم خرج می‌کنم، چون از جیب دیگران برای مردم خرج می‌کنم، باید بودجه‌ریزی به‌صورتی باشد که مرا به هدفی برساند تا بیهوده خرج نکنم و با هدف‌گذاری از پیش تعیین شده‌ای خرج کنم و پیشرفت کار را بتوان رصد و اندازه‌گیری کرد. #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #محمدرضا_عطاردی 🌐 @rahyaft_andisheh

📘 نسخۀ الکترونیک شمارۀ سوم نشریه رهیافت اندیشه #رهیافت_اندیشه #فصلنامه 🔲 با ما همراه باشید 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 ضرورت مهندسی افکار عمومی در جامعه 📌حجت‌الاسلام احمد رهدار در گفت‌وگو با فصلنامه رهیافت اندیشه؛ 🔖 ما در حوزۀ افکار عمومی به لحاظ تئوریک کم عمل کردیم و در بحث‌های تحول علوم انسانی نتوانستیم فهم صحیحی از افکار عمومی داشته باشیم. ممکن است که ما در جلوت خود به‌عنوان یک سیاست‌مدار به افکار عمومی احترام بگذاریم اما در خلوت خود چنین نیست و اساساً به عامه هیچ توجهی نمی‌کنیم. 🔖 لذا ادبیات خلوت و جلوت ما یکی نیست و این مشکل هم به یک تشویش نظری برمی‌گردد که نشان‌دهندۀ این است که ما به لحاظ نظری فهم نکردیم که افکار عمومی چیست. 🔖 خلاصۀ برداشت من از افکار عمومی این است که این مسئله حتی از لحاظ مبانی دینی هم مهم است و شاید مثلاً یکی از دلایلی که انبیا خودشان را مقید به سطح فهم مردم می‌کردند، این بوده که سرمایۀ واقعی ما مردم هستند با همین سطح فهم و علایقی که دارند. 🔖 از اینجا پای مهندسی افکار عمومی به وسط می‌آید که ما به لحاظ دینی ملزم به جهت‌دادن و رشد به افکار عمومی هستیم و باید دلسوزانه به فکر و اندیشۀ مردم جهت داد. #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #احمد_رهدار 🌐 @rahyaft_andisheh