دومین گردهمایی اتحادیه دانشگاه‌های فعال در علوم اجتماعی اسلامی با شعار محوری: به سوی حل مسأله و کاربردی‌سازی علوم اجتماعی اسلامی 📅 دوشنبه، ۸ دی ماه ۱۴۰۴ ⏰ ۱۰:۰۰ الی ۱۵:۰۰ 📍 دانشگاه تهران، دانشکده علوم اجتماعی، تالار گفتگو لینک جلسه: https://vroom.ut.ac.ir/social5 🔸انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین @iaomss

فایل صوتی👇

🔹فایل صوتی نشست علمی «توسعه روش تحقیق در علوم اسلامی» (اطروحة لتطویر منهج البحث فی العلوم الاسلامیة) اثر شایسته تحسین در نخستین جایزه جهانی شهید صدر ▫️ارائه: دکتر خالد غفوری الحسنی @sadrprize https://sadrprize.icro.ir/fa/news.php?rid=114 🔸رسادین | فرهنگ و رسانه‌پژوهی دینی 🆔 @Rasadin

🔸تکرار ابتکار رسانه‌ای جهاد اسلامی توسط حماس 🔹سخنگوی جدید گردان‌های قسام حماس نیز با نام #ابوعبیده معرفی شد. دو ماه قبل، جهاد اسلامی، سخنگوی جدید خود را با نام #ابوحمزه (هم‌نام سخنگوی پیشین شهیدش) معرفی کرده بود. 🔹پیام ضمنی این انتخاب نام‌های هوشمندانه، ادامه مقاومت بدون هیچ‌گونه تغییری است؛ امری که به روحیه‌بخشی به مردم و رزمندگان نیز کمک می‌کند. #اختصاصی 🔸#رسادین، فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @Rasadin

🔻ابوعبیده فراتر از یک سخنگو | او فرمانده رسانه‌ای حماس بود ▫️سخنگوی جدید گردان‌های قسام: 🔹 ابوعبیده فرمانده رسانه‌ای قسام بود که تأثیری شگرف در جان‌های امت بر جای گذاشت ... شهید کحلوت پس از آنکه بخش و سازمان رسانه‌ای قسام را با اقتدار رهبری کرد و همراه با برادرانش، دلاوری‌های مجاهدان غزه و جزئیات طوفان‌الاقصی را به شکلی خیره‌کننده به جهانیان مخابره کرد، رخت بر بست و بنده اکنون لقب «ابوعبیده» را از او به ارث می‌برم. @Thirdintifada ▫️رهبر انقلاب در دیدار اعضای شورای رهبری حماس: 🔹نیروهای مقاومت و حماس در کارهای تبلیغاتی و #رسانه‌ای عملکرد #بسیار_عالی داشتند و این روش باید ادامه یابد. ۱۴۰۳/۱۱/۲۰ 🔸#رسادین؛ فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @Rasadin

🎥 بی‌بی‌سی و راستی‌آزمایی تصویر اعتراضات | بی‌بی‌سی چه می‌کند؟ 🔹شبکه بی‌بی‌سی با انتشار گزارشی، تصویری را که به نمادی از اعتراضات اخیر تبدیل شده بود، مورد بررسی قرار داده و گفته است که این تصویر با واقعیت تفاوت داشته و با استفاده از هوش مصنوعی ساخته شده است! 🔹اما بی‌بی‌سی دقیقا چه می‌کند؟ در #جنگ_شناختی، دشمن می خواهد که جامعه در بی‌ثباتی مستمر قرار گیرد. در چنین وضعیتی، افراد جامعه در میان جریان‌های مختلف قرار می‌گیرند که همگی را دروغ‌گو می‌پندارند و در نتیجه، هیچ‌یک را شایسته اعتماد نمی‌دانند. جامعه‌ای که دچار فروپاشی اعتماد عمومی شده باشد، حتی در صورت تحقق مطالبات منتقدان، به ثبات نمی رسد. 🔹به نظر می‌رسد یکی از درس های دشمن از جنگ اخیر این بوده است که بخشی از وحدت و آرامش جامعه ایران، برآمده از اعتماد به مسئولان کشور، از جمله رئیس‌جمهور محترم و منتقد بوده است. از این منظر، راهبرد مطلوب آنان آن است که هیچ جریان اجتماعی یا سیاسی—حتی منتقدان و معترضان—به‌عنوان مرجع معتبر و اعتمادپذیر در ذهن افکار عمومی باقی نماند؛ به‌گونه‌ای که حتی در صورت طرح یا پیگیری مطالبات منتقدان، بخش گسترده‌ای از جامعه همچنان دچار تردید، بدبینی و آشفتگی باشد، زیرا آن منتقدان نیز غیرصادق و غیرقابل اعتماد تلقی شوند. 🔹در چنین شرایطی و با زوال اعتبار منبع در تمامی جریان‌ها، جامعه ایرانی هرگز به وضعیت آرامش نخواهد رسید. استمرار این وضعیت آشفته، متزلزل و ناآرام، دقیقاً همان نقطه مطلوب در راهبرد دشمن در جنگ شناختی است. #اختصاصی 🔸رسادین | فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 Rasadin

🌿 دومین #همایش ملی دین، فرهنگ و رسانه‌های نوین (با تأکید بر حوزه مخاطبان) 🌿 نمایه شده در ISC 🌿 مهلت ارسال چکیده: ۲۰ دی‌ 🌿 مهلت ارسال اصل مقاله: ۲۰ اسفند 🌿 سایت همایش: https://iribu.ac.ir/congress/ 🌱 مدرسه مجازی #رویش؛ مرجع پژوهش 🍃 @mroyesh_ir 🌐 www.mroyesh.ir

🔻مشروح سخنان حجت‌الاسلام دکتر مجید مبینی مقدس در نشست «پرسش‌های بنیادین هوش مصنوعی و پاسخ حکیمان مسلمان» 🔹چهارگانه مواجهه؛ از نفی مطلق تا نگاه تمدنی دکتر مبینی مقدس در ابتدای سخنان خود، «پذیرش یا ردّ هوش مصنوعی» را به‌عنوان بنیادین‌ترین پرسش پیش‌روی ما مطرح کرد. وی معتقد است که در میان متفکرین اسلامی چهار رویکرد اصلی در این زمینه قابل رصد است. • رویکرد اول؛ نفی مطلق: این جریان با هر نوع فناوری جدید به شکل مطلق مخالفت می کند(چه با وصف غربی و چه حتی با وصف اسلامی)؛ استدلال اصلی این طیف بر «کمال دین» استوار است؛ آن‌ها معتقدند اگر فناوری مادی یا اجتماعی برای سعادت بشر لازم بود، حتماً در آیات و روایات به آن اشاره می‌شد. لذا، نبودِ این ابزارها در سنت به معنای مضر بودن یا عدم ضرورت آن‌ها برای رشد انسان است. • رویکرد دوم؛ پذیرش مطلق (تجددگرایی): این طیف هوش مصنوعی را به عنوان بخشی از مسیر ناگزیر پیشرفت می‌پذیرد. حتی اگر از منظر فلسفه تکنولوژی ثابت شود که این ابزارها حامل ارزش‌های فرهنگ غرب هستند، این جریان معتقد است برای عقب نماندن از قطار پیشرفت، باید آن باورها و ارزش‌ها را نیز پذیرفت. • رویکرد سوم؛ پذیرش مشروط: این نگاه که در میان برخی تمدن‌گرایان نیز دیده می‌شود، قائل به تفکیک میان ابزار و ارزش است. آن‌ها هوش مصنوعی را می‌پذیرند اما معتقدند باید با کنترل ورودی‌ها (داده‌ها)، خروجی‌های آن را مدیریت کرد تا خللی در باورهای دینی ایجاد نشود. این رویکرد به دنبال تولید نسخه‌هایی نظیر «کتابخانه شخصی هوشمند» یا تزریق نگاه فلاسفه اسلامی به مدل‌های هوش مصنوعی است. • رویکرد چهارم؛ نگاه تمدنی و استراتژی تسخیر: دکتر مبینی این جریان را به دو شاخه تقسیم می‌کند؛ گروهی که معتقدند باید هوش مصنوعی را از صفر و بر اساس ارزش‌های بومی طراحی کرد و گروهی که ایده «تسخیر» را مطرح می‌کنند. وی با استناد به ایده شهید آوینی، معتقد است در دوران گذار، «تسخیر» فناوری و حذف آن در بطن فرهنگ و تمدن خودی، راهبردی میان‌بر و مفیدتر از ادعای تولید مطلق است. 🔸ضرورت بازخوانی تاریخی برای مواجهه تمدنی دکتر مبینی تأکید کرد که برای خروج از دوگانه «تولید یا تسخیر»، نیازمند یک «بازخوانی تاریخی» هستیم. وی پرسشی کلیدی مطرح کرد: «تمدن اسلامی در دوران شکوفایی خود، چگونه فناوری‌های مادی را که لزوماً برآمده از بطن اسلام نبودند، به خدمت گرفت بدون آنکه تسلیم فرهنگ مبدأ شود؟» وی همچنین به الگوی معکوس اشاره کرد که در آن تمدن غرب در ابتدای شکل‌گیری، چگونه از فناوری‌های مادی و اجتماعی جهان اسلام استفاده کرد تا تمدن خود را بنا کند؟ از نظر دکتر مبینی، مواجهه موفق با هوش مصنوعی نیازمند تدوین نسخه‌ای عمومی است که به دانشمندان اجازه دهد بدون انفعال، این ابزار را در مسیر پیشبرد اهداف تمدن نوین اسلامی به کار گیرند. 🔹تهدید «تخدیر فکر» و سطحی‌شدن تعقل بخش مهمی از سخنان دکتر مبینی به جنس تهدید هوش مصنوعی اختصاص داشت. وی فراتر از تهدیدات اخلاقی یا سیاسی، به پدیده «تخدیر فکر» (تضعیف تعقل) اشاره کرد. با استناد به دیدگاه‌های انتقادی درباره رسانه‌های دیجیتال، مبینی هشدار داد که ابزارهای دیجیتال و هوش مصنوعی باعث می‌شوند انسان قدرت مطالعه عمیق و تمرکز را از دست بدهد. وی خاطرنشان کرد که اگر در عصر اینترنت، ماشین صرفاً داده را به انسان می‌رساند، در عصر هوش مصنوعی، ماشین جای انسان پردازش می‌کند. این وضعیت می‌تواند منجر به پرورش نسلی شود که حتی در ابتدایی‌ترین مسائل زندگی، به جای تفکر، به ماشین متکی است؛ این در حالی است که تمدن‌سازی نیازمند قدرت ذهنی قوی برای طراحی نظامات مادی و اجتماعی است و با انسان‌های سطحی‌نگر، رسیدن به تمدن نوین اسلامی ناممکن خواهد بود. 🔸توقف ماشین در اتصال به عقل فعال و دریافت معنا بخشی از سخنان دکتر مبینی، پاسخ به نگرانی برخی دانشجویان درباره هویت علمی‌شان بود. وی با تکیه بر مراتب چهارگانه عقل در فلسفه مشاء و حکمت متعالیه، استدلال کرد که تحلیل عمیق و نظریه‌پردازی مستلزم اتصال به «عقل فعال» و دریافت معناست. از نظر وی، چون هوش مصنوعی فاقد نفس انسانی است، نمی‌تواند مسیر «اشتداد وجودی» را طی کند و به ساحت عقل فعال متصل شود. بنابراین، ساحت «دریافت معنا» یک حوزه کاملاً انحصاری برای انسان باقی خواهد ماند. وی نتیجه گرفت که هرچند هوش مصنوعی می‌تواند در تولید علم کمک‌کار باشد، اما «مرزهای دانش» تنها توسط انسانی جابه‌جا می‌شود که توانایی درک عمیق معانی را دارد. ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

🔹من اگر جای شما بودم ... ▪️توصیه آیت الله مصباح یزدی به توسل به حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها) ▫️۱۲ دی؛ سالروز ارتحال آیت الله مصباح یزدی(ره) و روز علوم انسانی اسلامی ▫️رسادین، فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 Rasadin

🔺آرایش جنگی بگیریم! 🔹جمعی ساده‌اندیش فریاد زدند: اینجا زمین دشمن است، عقب‌نشینی می‌کنیم! 🔹همه افسران و سربازان جنگ نرم را از خط مقدم (تلگرام، واتساپ و...) به پشت‌‌جبهه (شهر ایتا) منتقل کردند و خط مقدم از نیروهای انقلابی خالی شد! 🔹افکار عمومی مردم ایران، به راحتی در محاصره ضدانقلاب قرار گرفت و شماری از جوانان ایران اسیر دشمن شدند و فتنه‌ها یکی پس از دیگری رخ داد! 🔹باید آرایش جنگی بگیریم؛ حسین(ع) در میانه میدان تنها مانده است؛ باید سلاح برداشته و به خط مقدم نبرد بازگردیم 🔹حتی اگر فقط بتوانیم یک تیر شلیک کنیم؛ حتی اگر فقط بتوانیم این پیام را در گروه شهری‌مان در تلگرام بفرستیم که: ▫️فحشش را به علی(ع) می‌دادند، آنهایی که معاویه، گوسفندانشان را دزدیده بود! 🔹کربلا منتظر ماست؛ بیا برگردیم! ▫️رسادین، فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @Rasadin

🔸دیده نمی‌شد! 🔹«در جلسه‌ با مسئولین مختلف، حاج قاسم یک #گوشه ‌ای می‌نشست که اصلاً #دیده_نمی‌شد. آدم گاهی اوقات می‌خواست بداند یا استشهاد کند، باید می‌گشت تا او را پیدا می‌کرد؛ خودش را #جلوی_چشم قرار نمی‌داد، #تظاهر نمی‌کرد ... از همه‌ خصوصیات بالاتر، اخلاص او بود.» (رهبر انقلاب، ۱۳۹۸/۱۰/۱۸) ▫️رسادین، فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @Rasadin

🔺جنگ شناختی و هدف قرار دادن نیروهای انقلابی در جنگ شناختی، هدف اصلی نه صرفاً تغییر نگرش، بلکه اختلال در دستگاه شناختی مخاطبان است؛ اختلالی که پیامد آن تضعیف اعتماد اجتماعی و شکل‌گیری بی‌اعتمادی فراگیر است. در این چارچوب، راهبرد دشمن محدود به مخاطبان بی‌بی‌سی و ایران اینترنشنال نیست؛ بلکه نیروهای انقلابی نیز مستثنی نیستند در این مرحله، ایجاد یا تقویت رسانه‌هایی با ظاهر و ادبیات به‌شدت انقلابی، اما با کارکرد مخرب اعتماد، به‌عنوان ابزاری مکمل به کار گرفته می‌شود و مأموریت ضمنی‌شان، القای تدریجی این تصور است که هیچ چهره و نهادی در انقلاب اسلامی قابل اعتماد نیست در این چارچوب تحلیلی، فعالیت برخی چهره‌ها ـ از جمله علیزاده (مقیم لندن) و جریان‌های رسانه‌ای مروج یا مصاحبه‌کننده با او ـ آگاهانه یا ناآگاهانه می‌تواند در تکمیل این پازل جنگ شناختی ایفای نقش کند؛ پازلی که نتیجه آن، تعمیم اتهام‌هایی نظیر غیرانقلابی بودن، خیانت، ناکارآمدی، نفوذ و ... به نیروها و نهادهای انقلاب است نمونه‌های برجسته این فرسایش اعتماد را می‌توان در حمله به چهره‌هایی مانند شهید رئیسی، شهید حاجی‌زاده، شهید باقری و ... مشاهده کرد. این روند همچنان ادامه دارد و نهادهایی چون بیت رهبری و قوه قضائیه و دیگر فرماندهان سپاه را نیز دربر گرفته است در جنگ شناختی، نقطه مطلوب دشمن، حذف کامل امکان اعتماد است؛ به‌گونه‌ای که حتی در میان نیروهای هم‌گفتمان نیز گسست شکل گیرد. جامعه‌ای که به این سطح از بی‌اعتمادی درونی برسد، بدون نیاز به مواجهه سخت، از درون دچار فرسایش شده و آمادگی بالایی برای فروپاشی خواهد داشت رسادین @Rasadin