♻️ آملی لاریجانی در نشست با مدیران رسانه‌ها: اف.ای.تی.اف در مجمع مطرح نیست/مجمع فقط پالرمو و سی اف ای را بررسی می‌کند رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام: 🔹اف ای تی اف اصلا در مجمع بحث نمی‌شود زیرا مورد ارجاع به مجمع نبوده است، مجمع فقط سی اف تی و پالرمو را بررسی می کند که در مجلس تصویب شده و‌ مورد ایراد شورای نگهبان قرار گرفته است. 🔹آیت الله آملی لاریجانی با بیان اینکه CFT و پالرمو در مورد مسائل حقوقی و نظامی موضوعات مهمی دارد، که محل بحث است، گفت: آن چیزی که برخی از اعضای مجمع را قانع کرده، این است که مجلس با تحفظ به این دو لایحه رأی داده است و ما با این تحفظ و به صورت مشروط می توانیم این دو لایحه را قبول کنیم. 🔹وی در پاسخ به برخی شبهات مبنی بر اینکه کنوانسیون های بین‌المللی را نمی توان با تحفظ پذیرفت، گفت: ۵۰ کشور با تحفظ این کنوانسیون ها را پذیرفته اند، ما هم به صورت مشروط می توانیم، بپذیریم. 👈 کانال حمید رسایی: eitaa.com/rasaee

💠 به بهانه سخنان رمضانی رهبر انقلاب در جمع دانشجویان/ چرا نباید در افکار عمومی حس بی اعتمادی نسبت به مسئولان انقلابی ایجاد شود؟ (بخش اول) ✍ شبیر فیروزیان ⚠️ یکی از آیات مهم تربیتی-سیاسی قرآن، آیه «اُذُن» است. ماجرا از این قرار بود که گاه منافقان نزد پیامبر آمده و با ایشان سخنی می گفتند و یا خبری می دادند. پیامبر(ص) بگونه ای با آنان رفتار می کرد که گویی سخن آنان را پذیرفته است. به همین دلیل، پیامبر(ص) را متّهم به خوش باوری می نمودند: 🔸«وَ مِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَ يَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ؛ برخی از آن منافقین كسانى هستند كه پيامبر(ص) را آزار مى دهند و مىگويند او گوش (زود باور) است!» (توبه: 61) خداوند در پاسخ به این اتهام منافقین می فرماید: 🔸«قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ رَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ؛ بگو گوش بودن او به نفع شماست (ولى بدانيد) او ايمان به خدا دارد و (تنها) به نفع مومنان تصديق مى كند، و رحمت است براى كسانى از شما كه ايمان آورده اند، و آنها كه فرستاده خدا را آزار مى دهند عذاب دردناكى دارند.» (توبه: 61) ⚠️ مرحوم علامه طباطبایی(رحمة الله علیه) در تفسیری بسیار فنی از این آیه شریفه و در بیان تفاوت میان دو تعبیر «يُؤْمِنُ بِاللَّهِ» و «يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ» به نکته دقیقی اشاره می فرمایند: ««ايمان» به معناى «تصديق» است، و خداوند در جمله «يُؤْمِنُ بِاللَّهِ» (با بکار بردن «باء» بر سر «الله») متعلَّق ايمان را ذكر كرده (که همان «الله» است)؛ ولى در جمله «وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ» متعلَّق را ذكر نكرده و نفرموده مؤمنین را به چه چيز تصديق مى كند؟ (بلکه با بکار بردن «لام نفع» در «للمؤمنین») همين قدر فرموده: «به نفع مؤمنين تصديق مى كند»؛ و تصديقى كه حتى در خبرهاى زيان آور(که از سوی منافقان ابراز می شد)، به نفع همه جامعه ایمانی تمام شود اين است كه شنونده، «مُخبِر» را تصديق كند، نه «خبر» او را؛ به اين معنا كه: «به مخبر وانمود كند كه من تو را راستگو مى دانم، هر چند در واقع خبر او را خبر نادرستى بداند و آثار صدق بر خبرش بار نكند»... به اين معنا كه كلام مُخبِر را «حمل بر صحت» نموده، به او نمى گويد تو در اين گفتارت دروغ مى گويى، و يا غرض سوئى دارى؛ اين كار را نمى كند؛ و در عين حال اثر صحت هم بر آن خبر مترتب نمى سازد، و همين خود باعث است كه همواره تصديقش به نفع عموم مؤمنين تمام شود، بخلاف اينكه همه خبرها و حرفهايى را كه مى شنود صحيح بداند و اثر صحت هم بر آن بار كند، و يا اگر آن را دروغ دانست صريحاً به رخ گوينده اش بكشد كه تو دروغ مى گويى، كه در اين صورت تصديقش به نفع عموم مؤمنين تمام نمى شود و نظام اجتماع مؤمنين بر هم مى خورد.(چرا که نظام اجتماعی مؤمنین بر مبنای اعتماد متقابل افراد به یکدیگر است.)» (المیزان فی تفسیر القرآن؛ ج9، ص314) ⚠️ از این بیان علامه طباطبایی روشن می شود که امام جامعه در مواردی ممکن است حتی اگر واقعاً هم به برخی مسئولان (از جنس منافق و بیماردل) اعتماد نداشته باشد، اما این «بی اعتمادی» را در رفتارها و کنش های علنی خود «بروز» نمی دهد؛ هرچند بر مبنای اعتماد به سخن آنان «تصمیم» هم نمی گیرد. علت این پیچیدگی رفتاری هم این است که در «بلندمدت» به نفع جامعه ایمانی و نظام اسلامی است؛ زیرا در اینصورت است که «انسجام اجتماعی» که بر پایه «اعتماد افراد به یکدیگر» است و «اعتماد به کلیت نظام اسلامی»، دچار اختلال نمی شود. چراکه اگر نظام اجتماعی دچار اختلال شد و «بی اعتمادی» تبدیل به یک «اصل» شد، حتی اگر مسئولان انقلابی هم بر سر کار بیایند، در این «نظام اجتماعیِ اختلال یافته» نمی توانند اهداف متعالی شان را پیش ببرند. رفتار امام امیرالمؤمنین(ع) در مواجهه با خلفا- که به شهادت خطبه سوم نهج البلاغه(خطبه شقشقیه) نسبت به عملکرد آنان نقدهای جدی داشت- نیز بر همین مبنا بود. ادامه👇👇👇 @basaer_fi