#تحلیل 🔹درباره تغییر رئیس بانک مرکزی؟ 🔸امیدوارم ایشان خوب کار کنند اما اول باید اثبات شود که مشکل اصلی ما سیاست گذاری پولی بوده. 🔹در حالیکه بنظر میرسد مشکل ما در حال حاضر مشکل رویکردی است، فرمانده اقتصادی این روزها رویکردش با فرمانده اقتصادی آن روزها تفاوتی ندارد، کشور را انبساطی و شبیه یک کشور تحریم نشده اداره می‌کنند به امید باز شدن گره مذاکرات. اینجوری نمی‌شود کشور داری کرد. 🔹رویکرد باید عوض شود باید با مردم حرف زد از مردم در رفع مشکلات کمک خواست و به مردم نشان داد که می‌توان وضعیت را بهبود بخشید. 🔸ما الان شبیه پدری هستیم که ورشکست شده اما خجالت می‌کشد به خانواده اش بگوید، خانواده همچنان مثل سابق هزینه می‌کند و مهمانی می‌دهد و مهمانی می‌رود و... و پدر فعلا با قرض از دیگران پول به خانه میآورد، تغییر رئیس بانک مرکزی فقط تغییر فرد قرض گیرنده است و هیچ دخلی به اصلاح رویکرد ندارد، چرا که پدر هنوز خانواده را محرم تغییر رویکرد نمیداند. پدر با خانواده حرف نمی‌زند و خانواده هم فکر میکند پدر مثل سابق روزی ۳ میلیون بشکه نفت می‌فروشد. 🔹پس ما مشکل رویکردی داریم، آقای رئیسی باید فردی را فرمانده اقتصادی دولت بگذارد که رویکردش متفاوت باشد و توان گفتگو بامردم داشته باشد و مردم او را به خوش قولی قبول داشته باشند. 🔸از رویکرد هم که بگذریم اصل تغییر باز هم تغییر مهمی نبود، یک رئیس بانک جایگزین یک رئیس بانک دیگر شد، لذا بانک ها بعنوان یکی از موتورهای تولید تورم بعید است با اصلاحات خاصی در رویکردها مواجه شوند. 🔹وقت تنگ است و فرصت ها محدود امیدوارم آقای رئیسی پیش آنکه خیلی دیر شود وضعیت و رویکرد را به نفع مردم تغییر دهند. 💡رصام (رصد اقتصاد مقاومتی) https://eitaa.com/rasamnama

#تحلیل #تعاونی #اصل۴۳_۴۴ ‏مشکلات توده مردم ،فقط به وسیله توده مردم حل میشه که یکی از کلان ایده ها تعاون بود. تعاونی بهترین نماد مشارکت مردمی است و دولت باید با تمام توان آماده تقویت بخش تعاون باشد. ✍محمدحسن دهقانی لینک توییت جهت انتشار و حمایت👇👇 https://twitter.com/dehghani_org/status/1623213823187644416?t=7OUahI8uwZCLCDjS0qVeHQ&s=19 💡رصام (رصد اقتصاد مقاومتی) https://eitaa.com/rasamnama

#تحلیل برنامه‌ریزی غربی‌ها برای تجلی اقتصاد تکاثری در دکوراسیون داخلی مسکن ایرانی زمان لازم برای مطالعه: ۳ دقیقه از مهمترین قواعد نظام سرمایه‌داری و اقتصاد تکاثری (در تقابل با اقتصاد کوثری)، ترویج فرهنگ مصرف‌گرایی است. دیوید رایزمن در کتاب «جمعیت تنها» در این باره چنین می‌نویسد: «در جامعه ما زنان رهبران پذیرفته شده مصرف‌گرایی هستند»؛ او علت این موضوع را چنین بیان می‌کند: «نقش زن به‌عنوان مادر که می‌تواند یک معلم مصرف‌گرایی برای فرزند و پدران آینده باشد». به این ترتیب و به نقل از مَسی، «به‌محض اینکه اربابان تبلیغات دریافتند که زنان مسئول مدیریت خانواده شده‌اند، زنان خانه‌دار به هدف اصلی تبلیغات تبدیل شدند». اما آمریکایی‌ها به عنوان سردمداران نظام سرمایه‌داری، برای ترویج اقتصاد تکاثری و فرهنگ مصرف‌گرایی در ایران چه کردند؟ از مؤثرترین اقدامات آنها در دوره پهلوی، تصویب «برنامه اصل چهار» توسط دولت ترومن بود. ذیل این برنامه، دو اقدام آمریکایی‌ها به طور مستقیم بر گسترش سبک زندگی مصرف‌گرا در ایران دامن ‌زد: اول تأسیس «ایستگاه تلویزیون» و پخش برنامه‌های تصویری برای ترویج مصرف‌گرایی و دوم تأسیس «دپارتمان اقتصاد خانه» با هدف اثرگذاری بر شیوه زندگی زنان و دختران ایرانی. در خصوص مورد اول (تاسیس ایستگاه تلویزیون)، شبکه آمریکایی حتی بعد از ملی‌شدن تلویزیون ایران در سال ۱۳۴۷ نیز همچنان به فعالیت خود ادامه ‌داد تا اینکه نهایتاً در سوم آبان‌ماه سال ۱۳۵۵ پس از ۱۷ سال فعالیت و موفقیت قابل‌توجه در تغییر سبک زندگی ایرانیان تعطیل شد. پیام زیر آخرین پیام این شبکه آمریکایی بود: "خانم‌ها و آقایان، ... پس از ۲۲ سال پخش رادیویی و ۱۷ سال پخش تلویزیونی در تهران، در حال حاضر تمام فعالیت‌های خود را در این کشور متوقف می‌کنیم. من از همه شما خداحافظی می‌کنم و از شما سپاسگزارم که اجازه دادید در خدمت شما باشیم". درخصوص مورد دوم (تاسیس دپارتمان اقتصاد خانه) نیز متخصصان اصل چهار ترومن به‌گونه‌ای برنامه‌ریزی کرده بودند تا دختران ایرانی مهارت‌های سنتی خود اعم از شیوه پخت‌وپز، نظافت و بهداشت، پذیرایی از میهمانان و غیره را با نگاه به الگوهای غربی اصلاح‌کرده و تحت آموزش‌های این دپارتمان، از دکوراسیون خانه‌های آمریکایی برای فضای سکونت خود الهام بگیرند. به دنبال چنین برنامه‌هایی و در کنار انبوه اسباب و اثاثیه وارداتی (که همه در راستای تقویت نظام سرمایه‌داری بود)، فضای سکونت در ایران به تدریج از یک واحد مولّد و دارای استقلال اقتصادی به یک واحد مصرف‌کننده تبدیل ‌شد. اما در چنین خانه‌ای، آشپزخانه (به عنوان مهمترین فضای تجلیِ فرهنگ مصرف‌گرایی) دیگر نمی‌توانست خارج از محدوده پذیرایی واقع شود، بلکه چنین آشپزخانه پرتکلفی می‌بایست در معرض چشم مهمان جانمایی شده تا همه را تحت‌تأثیر انواع وسایل مصرفی خود قرار دهد و به فضایی برای مانور تجمل و مصرف و تجلی کالبدیِ اقتصاد تکاثری تبدیل شود (آنهایی که این روزها درگیر تهیه جهیزیه هستند احتمالا منظور از واژه مانور تجمل را بهتر درک می‌کنند). در نتیجه، آشپزخانه به تدریج از اندرونی حذف شد و به‌صورت کاملاً باز و مجاور پذیرایی طراحی شد. اینکه ظهور این نوع آشپزخانه‌های اپن و بدون حریم، علاوه بر ترویج فرهنگ مصرف گرایی، چه تاثیراتی بر زدودن حریم‌ها و تضعیف ارزشهای اعتقادی ما داشته است نیازمند مجال دیگری است. پی‌نوشت: جا دارد بیاندیشیم که اکنون بعد از چند دهه از انقلاب اسلامی، برای رهایی از فرهنگ مصرف‌گرایی و جایگزینی اقتصاد کوثری به جای اقتصاد تکاثری چه کرده‌ایم؟ تبیین فرهنگ قناعت در نظام آموزشی ما چه جایگاهی دارد؟ دولتهای ما چه برنامه‌ای برای احیای خانه‌های مولّد به جای سرپناه‌های مصرفی داشته‌اند؟ آیا تداوم وضعیت فعلی در راستای تثبیت سیاستهای نظام سرمایه‌داری و در تقابل با مبانی انقلاب اسلامی نیست؟ 💡رصام (رصد اقتصاد مقاومتی) https://eitaa.com/rasamnama

⭕️ قرائتی مهجور از انقلاب اسلامی! #تحلیل 🔸بارها شده برخی دوستان از نگارنده پرسیده اند که برای شناخت گفتمان و مفاهیم و چرایی وقوع انقلاب اسلامی چه کتاب‌هایی بخوانیم. همواره یک پاسخ داشته ام؛ امام امام امام. بهترین مفسر انقلاب اسلامی بنیان گذار آن است. 🔸برخلاف تصور بسیاری از ماها ، امام، انقلاب را براندازی یک #حکومت_ملحد و بی‌دین، و استقرار #نظام_دینی نمی‌دانند! ایشان به صراحت معتقدند که مردم، قرائتی از اسلام را - با نثار جان و مال‌شان - کنار زدند و قرائت #ضد_ظلم از دین را بر مسند نشاندند. امام دعوا را بین دو قرائت از اسلام می دید. امام نوک تیز حملات خود را به سمت تحجر، مقدس مابی و واپسگرایی گرفته بود. مفاهیمی که با قاطعیت می گویم بخشی از نیروهای به‌اصطلاح انقلابی آلوده به آن هستند. 🔸 افراد و جریاناتی که دقیقا ادامه همان خطی هستند که سرمایه داری به علاوه هفده رکعت نماز را اسلام(اسلام سرمایه داری) می نامیدند. ادامه همان جریانی هستند که محمد رضا را شاه شیعه(اسلام سلطنتی) می دانستند و خروش بر آن را حرام. ادامه همان خطی هستند که امام بی رحمانه صفاتی چون «احمق و بی شعور» و « مارهای خوش خط و خال» نثارشان کرد. اسلامی که ما برایش دهها هزار نفر شهید داده ایم؛ اسلامی است که در آن عبادت با عدالت و معنویت با مسئولیت همراه است. 🔸 امام در پاسخ کوتاه - و در عین حال بسیار مهم و کلید‌ی‌ای که به سید حمید روحانی (رئیس وقت مرکز اسناد انقلاب اسلامی) در باب تاریخ نگاری انقلاب می‌دهند، اینچنین تفسیر تاریخی و ماندگار خود را از انقلاب اسلامی مردم و مستضعفین در سال 57 بیان می دارند: 🔹 «شما باید نشان دهید که چگونه مردم، علیه ظلم و بیداد، تحجر و #واپسگرایی قیام کردند و فکر اسلام ناب محمدی را جایگزین تفکر #اسلام_سلطنتی، #اسلام_سرمایه_داری، اسلام التقاط و در یک کلمه اسلام امریکایی کردند. شما باید نشان دهید که در #جمود حوزه‌های علمیه آن زمان که هر حرکتی را متهم به حرکت #مارکسیستی و یا حرکت انگلیسی می‌کردند، تنی چند از عالمان دین باور، دست در دست #مردم کوچه و بازار، مردم #فقیر و زجر کشیده گذاشتند و خود را به آتش و خون زدند و از آن پیروز بیرون آمدند. 🔹 شما باید به روشنی ترسیم کنید که در سال ۴۱، سال شروع انقلاب اسلامی و مبارزه #روحانیت_اصیل، در مرگ آباد #تحجر و #تقدس‌مآبی چه ظلم‌ها بر عده‌ای روحانی پاک‌باخته رفت، چه ناله‌های دردمندانه کردند، چه خون دلها خوردند، #متهم به #جاسوسی و #بی‌دینی شدند ولی با توکل بر خدای بزرگ کمر همت را بستند و از تهمت و ناسزا نهراسیدند و خود را به توفان بلا زدند و در جنگ نابرابر ایمان و کفر، علم و خرافه، روشنفکری و #تحجرگرایی، سرافراز- ولی غرقه به خون یاران و رفیقان خویش- پیروز شدند.» 🔸 چند سخنران انقلابی و مشهور را سراغ دارید که این تعریف از انقلاب اسلامی را ارائه دهد؟ چند نویسنده را می یابید که این خوانش از انقلاب اسلامی را تقریر کند؟ چند کانال و سایت منتسب به جریان انقلابی را یافت می کنید که اساسا به این چند غیریت اساسی گفتمان امام در ایام پیروزی انقلاب بپردازند؟ تحریف امام که رهبری هشدار آن را داد فقط توسط اصلاح طلبان و هاشمیستها رخ می دهد؟ آیا آن سیلی ای که رهبری فرمودند در اثر تحریف مکتب امام ملت ایران خواهد خورد امکان ندارد به دست امثال ما زده شود؟ تا کی قرار است گفتمان امام در مهجوریت خودساخته ما اسیر بماند؟ بشکنید و بشکنیم. این قفس های لعنتی سانسور امام را می گویم. ✍️علی ریاحی پور 💡رصام (رصد اقتصاد مقاومتی) https://eitaa.com/rasamnama

💠گزارشی از نشست تبیینی وضعیت حاکم بر اقتصاد ایران 🔰 سلسه نشست های بررسی وضعیت اقتصاد ایران و راهکارها| حجت الاسلام استاد #احمدعلی_یوسفی؛ مسئول مرکز راهبری اقتصاد مقاومتی حوزه علمیه ✳️ («وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ») ما در هشت سال جنگ جهانی تحمیلی، بخاطر بکارگیری الگوی مردم سالاری دفاعی در عرض مدل ابزارسالاری دفاعی نظام بین المللی موفق شدیم. | جنگ اقتصادی که علیه ملت ایران از دهه هفتاد، آغاز شد در واقع جنگ اراده ها - برای شکستن اراده ملت ایران - بود که رهبری از آن به جنگ تمام عیار اقتصادی تعبیر کردند. اما آیا نهادهایی که ریل گذاری لازم را برای آرایش جنگی لازم در مقابل این جنگ تمام عیار اقتصادی دشمن باید اتخاذ می کردند، به وظیفه خود عمل کرده اند؟! ♻️ ابزاری که رهبری برای دفاع از مرزهای اقتصادی ایران و مقابله با این جنگ تمام عیار اقتصادی، ارائه نمودند الگوی اقتصاد مقاومتی است. در بیانیه گام دوم انقلاب وقتی مقام معظم رهبری مشکلات اقتصادی و معیشتی را بر می شمرند، تنها یک راه حل برای خروج ارائه می کنند و آن عمل به الگوی اقتصاد مقاومتی است. ♻️مهمترین نهاد مشکل ساز در نظام جمهوری اسلامی ایران، بانک است. ما بر اساس الگوی عملیاتی برخاسته از الگوی اقتصاد مقاومتی، تلاش کردیم به نهادهای حاکمیتی کمک کنیم قانون بخش مربوط به بانکداری را اصلاح کنند. متاسفانه تلاش ما کم ثمر واقع شد. | آنچه از قانون بانک مرکزی در مجمع تشخیص مصلحت، مصوب شد 80 درصد نظریات ما را پذیرفته است و 20 درصد را نپذیرفته؛ اما اثر مثبت آن 80 درصد پذیرفته شده برای اقتصاد ایران 20 درصد بود و اثر مثبت 20درصدی که نپذیرفتند برای اقتصاد ایران 80 درصد. آن 20 درصد شامل سه ماده بود: ممنوعیت حیله های ربوی، ممنوعیت بنگاهداری توسط بانکها و ممنوعیت خلق پول توسط بانکهای خصوصی. در هر سه مورد، امام، رهبری و مراجع عظام نظر و فتوای صریح دارند. |در هیات عالی مجمع تشخیص مصلحت نظام، شما یک حوزوی سراغ ندارید که اقتصاد اسلامی بداند، دکترای اقتصادی دانشگاهی داشته باشد یا بر فقه اقتصادی مسلط باشد؛ هیچ کدام آنجا حضور ندارند. در این هیات عالی، "شورای فقهی بانک مرکزی" را حذف کردند. "شورای فقهی" به گونه ای تنظیم شده بود که ساختار بانکداری را در ریل اسلامیت نظام قرار می داد. ✅چرا ما در اقامه دین در عرصه اقتصادی، بر اساس الگوی اقتصاد مقاومتی، نظام اقتصادی اسلام، معارف اسلامی و فقه اسلامی موفق نبوده ایم؟ چون در گفتمان سازی ملی موفق نبودیم در حالی که ظرفیت آن وجود دارد.| در حوزه علمیه، قرارگاه کنشگری اجتماعی، سیاسی و اقتصادی به دستور آیت الله اعرافی، تشکیل شد و به تمام سطوح ابلاغ فرمودند که باید محوری ترین گفتمان انتخابات آینده، گفتمان اقتصاد اسلامی - اقتصاد مقاومتی باشد و تمام ارکان حوزه پای کار بیایند. #تحلیل #اقتصادمقاومتی https://eitaa.com/qasd_ir

#تحلیل 🌿 گزارش بررسی ابعاد روند تولید مردمی در کشور چین ✍محمدمهدی صباغیان 💠 اکسیر| کانال تخصصی جهش تولید با مشارکت مردم

#تحلیل 🌿 گزارش بررسی ابعاد روند تولید مردمی در کشور هند ✍محمدمهدی صباغیان 💠 اکسیر| کانال تخصصی جهش تولید با مشارکت مردم