#پاسخ سرکار خانم پور حاتم بله اگر کسی شربت تنتور را به عنوان جایگزین استفاده کند به آن معتاد میشود اما منظور من از استفاده از شربت برای درمان و ترک اصولی بود. با توجه به شرایط این خانم ، و وضعیت روحی که دارند ، نمی‌تواند به راحتی ترک کند ،بلکه باید مسیر ترک را پله پله طی کند ، شربت تنتور ابتدا فردرا از موادی که مصرف می‌کند، جدا می‌کند ، ومقدار شربت به اندازه ای هست که فرد عوارض بعد از ترک را کمتر تجربه کند ، تا حال روحی بهتری هم داشته باشد ، چون اکثریت کسانی که قطع ناگهانی دارند دچار افسردگی های شدید میشوند و همین عامل باعث میشه دوباره شروع به مصرف کنند ، اگر در جلسات گروه درمانی ترک اعتیاد شرکت کند ، راهنما بعد از یک هفته مقدار شربت رو کم و کمتر میکند و به جایی می‌رسد که به راحتی شربت رو هم به طور کامل قطع می‌کند و این در پایداری ترک بسیار موثر هست ، بنده در پژوهشی که در تاثیر گروه درمانی در پایداری ترک داشتم و مصاحبه انجام دادم ، از روش دارو و بعد قطع دارو راضی بودند به هرحال بیماری اعتیاد برای همه افراد نمی‌تواند قطع یکباره داشته باشد. چون هم به بیماری جسمی شدید ایجاد می‌کند(برخی تحمل درد را ندارند و از ترک کردن پشیمان میشوند) و هم بیماری روحی ، حتی اگر دردهای جسمی هم بعد از چند روز بهتر شود ، بیماری روحی غالب میشود و فرد به مصرف دوباره روی می آورد ، در تحقیقی که داشتم افرادی بودند که چندین بار قطع مصرف داشتند اما دوباره مبتلا شدند، اما با شرکت در جلسات گروه درمانی و مصرف دارو به شکل اصولی (نه اینکه دارو را جایگزین مواد کنند، فقط برای کمتر شدن عوارض جسمی و روحی) توانستند چندین سال در قطع مواد پایدار باشند. واین که ترک درصورتی اتفاق می افتد که به همراه خواست فرد باشد وگرنه موفقیتی ندارد، پس در همان مراحل اول مشاوره و روان درمانی نیاز هست تا فرد به انگیزه قطع مصرف برسد ( باتوجه به اینکه این فرد به لحاظ روانی به مرحله ای رسیده که میخواهد با یک مرد با آن خصوصیات ازدواج کند) پس نیاز به مشاوره و جلسات گروه درمانی ترک اعتیاد، در مراحل اول نیاز هست باتشکر

📣 هشتمین دوره شناسایی طلاب استعداد برتر مرکز مدیریت حوزه های علمیه آغاز شد 🔴 با استعانت از خداوند متعال هشتمین دوره شناسایی طلاب استعداد برتر در سطوح تحصیلی ۴،۳،۲ و در عرصه های آموزش (تحصیل و تدریس) پژوهش و تبلیغ توسط دفتر امور نخبگان و استعدادهای برتر مرکز مدیریت حوزه های علمیه انجام می گیرد. 🕙 مهلت ثبت نام: ۱۸ اردیبهشت لغایت ۱ خرداد 🔶 جهت ثبت نام، آگاهی از شرایط و بارگزاری مدارک به سایت www.top.ismc.ir مراجعه نمایید. 🆔 @daftarnokhbegan #دفتر_نخبگان #استعدادبرتر ##شناسایی_دوره_هشتم #مرکز_مدیریت

🎥فرزند سوم بیاورید، زمین بگیرید🔸بانکی پور، رئیس کمیسیون مشترک طرح جوانی جمعیت: به خانواده هایی که فرزند سوم به دنیا بیاورند، زمین 150 تا 200 متری واگذار می شود.

#سوال سخنان آقای عباسی بر رد روان شناسی غربی

#پاسخ استاد هوشیاری متاسفانه امروزه مد شده و هر کسی در هر چیزی نظر میدهد. این سخنان اشکالات زیادی دارد و لازم است دقیق و عالمانه و متخلقانه زیربنای این حرفهای سست زده شود.

#پاسخ استاد مهکام وقتی یه نفر مانند حسن عباسی با اون دکترین استراتژیک کذایی اش به خودش اجازه بدهد از علامه طباطبایی رحمه الله علیه گرفته تا فروید را تحلیل کند و زیر سوال ببرد، دیگر نمی شود علمی حرف زد و سنگ روی سنگ بند نمیشه. مشکل ایشون ارزیابی نا آگاهانه و بدون علم است و اگر اگاهانه و منصفانه نقد کند هیچ کس منکر نمی شود تخطئه هم نمی کند

🌴🌴🌴🌴🌴🌴 #پاسخ استاد هادی سلام علیکم من در مورد ایشون قضاوت ندارم اما خودم نگرانی های جدی دارم: ۱. وقتی مبانی هستی شناختی و انسان شناختی روان شناسان از جمله فروید، تا این حد با مبانی اسلام فاصله و تضاد داره، چطور ما به راحتی باور می کنیم این رویکردها و تکنیکها قابل استفاده اند. ۲. با واسطه نسبتا موثق شنیده ام که علامه مصباح فرموده اند: اینها که شما مشاورین انجام می دهید عندالپیاژه و عندالفروید درست است، آیا عندالله هم مقبول و صحیح هست؟ * لطفا با تخطئه افراد از جمله ایشون، خیال خودمون رو راحت نکنیم‌. پاسخ استاد هادی به استاد عبدی: جناب آقای عبدی بزرگوار سلام علیکم همین قدر که عرض بنده را لایق بررسی دانستید ممنون و خوشحالم. در آنچه فرمودید کاملا با شما موافقم بنده هم شبیه به شما، از تکنیکها بهره میبرم و مخاطبان عمدتا مذهبی هم راضی و خشنود از نتایج بهره میبرند.‌ آنچه بنده به عنوان نگرانی مطرح کرده ام ۱. بی توجهی به اختلاف شدید و تضاد در مبانی هستی شناسی و انسان شناسی میان اسلام و روان شناسی، عوارض جبران ناپذیر دارد. ۲. در به کارگیری برخی از این تکنیکها و شیوه ها گاهی بی دقتی هایی میشود که مسلماً و یا به احتمال زیاد قابل انطباق با مبانی اسلام نیستند و متاسفانه انگار حساسیت زدایی شده و متدینین و طلاب هم بی توجهی می کنند. * باز هم تاکید میکنم که بنده هرگز زحمات اندیشمندان و پیشگامان روانشناسی حتی معاندین با دین را، نادیده نخواهم گرفت و اگر تکنیک قابل استفاده و قابل اعتمادی داشته باشند حتما استفاده خواهم کرد. با احترام مهدی هادی

#پاسخ استاد عبدی سلام بر استاد هادی عزیز در پاسخ نگرانی این عزیزان به نظر می رسه ما خیلی هم چشم و گوش بسته نیستیم. بررسی میکنیم اگر احساس کردیم درست میگن خوب میپذیرم و اگر نتوانستیم دفاع کنیم کنار می گذاریم. مثلا تکنیکی را که جونز برای خاموشی استفاده کرد استفاده کردیم نتیجه هم گرفتیم . چرا باید شک کنیم که روز قیامت نمی تونیم پاسخ بدهیم. من توی درمان وسواس از شیوه ERP استفاده میکنم. بارها شاهد اشک شوق مراجعانمان و خانواده آنها بوده ایم. خوب روز قیامت با ما چه میکنند؟ میگند چرا با یک تکنیک کمک کردید زندگی ایشان خوب شود؟ در مراجعین افسرده نوعا از تکنیک های فعال سازی رفتاری استفاده میکنم. بارها با این تکنیک افسردگی فرد خوب شده یا لااقل از حالت حاد به سطحی رسیده که فرد زندگی رضایت بخشی دارد. چرا من روز قیامت در پیشگاه الهی سربلند نباشم. حالا اولین جرقه های اینها را ممکن است کسانی زده باشند که ایمان مناسبی ندارند. مراجعین ما معمولا مذهبی هستند هیچ کدام نه دینشان را از دست دادند و هیچ وقت در این چند سال هیچ کدام از مراجعین ما را متهم به روان شناسی غربی هم نکردند. به همین خاطر استفاده از راهبردها و تکنیک هایی که تعارضی با دین ندارند مشکل دینی ندارند. مضافا بسیاری از این راهبردها و تکنیک ها پیش تر از این هم در فرهنگ های مختلف وجود داشته و روانشناسان از آنها الهام گرفته اند. به فضایل ۲۴ گانه پیترسون و سلیگمن توجه بفرمائید. پایه نظری ذهن آگاهی را ملاحظه بفرمائید. و .... در عین حال جای نقد و بررسی هم باز است. اما متاسفانه گاهی برخی نظراتی میدهند که زحمت ما را افزون میکنند.

#پاسخ استاد علی گلی عرض سلام و احترام خدمت اساتید و دوستان و قبولی طاعات و عبادات و تبریک پیشاپیش عید فطر تقلیل دادن روانکاوی به اعتراف به گناه، بی انصافی درباره این نظریه گسترده و فعال است این نظریه روان درمانی را ارایه داده که علاوه بر درمان اختلال، کل شخصیت رو مورد تغییر و اصلاح قرار میده هرچند نقدهای جدی بر این نظریه وارد هست و چشم گوش بسته تابع این نظریات نیستیم ولی تفاوتش با درمان های سطحی خیلی زیاد هست. قرآن کریم خودش را کتاب «شفا لما و صدور» معرفی می‌کند یعنی مدعی درمانگری بیماری های روحی و روانی انسان هست. چند سالی که با عنوان «الگوی نیازهای بنیادین در قرآن کریم» تحقیق داشتیم نه تنها الگوی جالب بلکه اعجازهای روانشناختی از این کتاب شریف به دست آمد به نظر بنده تفاوت درمانگری اسلامی و تغییرات اینجا نسبت به غیر بسیار فراتر است

#پاسخ استاد امیری نیز نگرانیها را قابل تامل میدانم. وقتی راجرز مثلا هویت دینی را عاریتی میداند و به عبارت دیگر از خودبیگانگی میداند یا وقتی که در دیدگاه فروید دین روان آزردگی تلقی میشه و ریشه آن ترس یا ..... دانسته میشه، چگونه میتوان انسان را درمان کرد؟ اصلا درمانی که اینها میگویند مراجع را به کدام سمت خواهد برد؟ البته مکتب‌های گوناگونی در روانشناسی وجود دارد که برخی به مبانی اسلامی نزدیکتر و برخی دورتر هستند. منتها غرق شدن در روانشناسی بدون توجه به مبانی اسلامی تواند نگرانی‌های زیادی تولید کند.