#سخن_معصوم #ویژه 💠سلام و تبریک ۲۵ ذی الحجه، روز نزول سورهٔ انسان، که دهر و هل أتی و أبرار نیز گفته می شود.💠 🔅وَ يُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ، إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكورًا 🔅 و غذا را با اینکه دوست دارند ( و نیاز شديد دارند) به مسکین و یتیم و اسیر انفاق می کنند؛ ما شما را فقط برای خشنودی خدا اطعام می کنیم و هیچ گونه پاداش و تشکر و سپاسی را از شما نمی خواهیم. 📚(سوره الإنسان، آیهٔ ۸ و ۹) ✍ راویان و بزرگان شیعه و سنی اتفاق نظر دارند که این آیات بلکه این سوره، در شأن حضرت علی، حضرت فاطمه زهرا، امام حسن و امام حسین (علیهم السلام)، بعد از سه روز روزه و اعطای افطارشان به مسکین و یتیم و اسیر،، نازل شده است؛ عمدهٔ مطلب، فهم و درک و تدبر در نکته و سرّ معنی آیات است‌. ✍ چکیده و خلاصهٔ مطلب اینکه در این سوره، خداوند متعال به خلقت انسان از نطفه امشاج و مراحل دیگر اشاره می‌کند و به کمال فعلیّت و تمامِ عینیّتِ، هدف و غرض از خلقت و آفرینش انسان که در وجود مبارک و نورانی اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) محقق و مجسم و آشکار نموده، اشاره فرموده است و آن هدف عبارت است از مقام خلیفة اللهی و نهایت و اوج معرفت و اخلاص کامل، به حدی که ذره ای در کارهای فردی و اجتماعی اش جز رضایت و خشنودی خدا، اراده و خواست و انگیزهٔ دیگری نداشته باشد و این مقام برای غیر معصوم عملاً امکان نداردچون انسان های معمولی، حتی انسان های مخلص، بعد از محبت و خدمت به دیگران، توقعِ تشکر عملی و یا زبانی دارند، گرچه این توقعات، اگر انگیزه و عامل اصلی محبت و خدمت انسان نباشد، منافات با اخلاص ندارد. ( در کتب فقهی و اخلاقی مفصل بحث شده است)ولی همین مقدا را نیز معصوم (ع) از کسی انتظار ندارد. ✍🏻 چون "کمال" معرفت و عبادت خالصانه، جز به جلب رضایت کامل خداوند متعال بدون هیچ شائبه نفسانی محقق نمی شود. 🔸رسد آدمی به جايی که به جز خدا نبیند 🔸بنگر که تا چه حد است مکان آدميت. 🔅علی (علیه السلام): «غايَةُ الإخْلاصِ الخَلاصُ»🔅 نهایت اخلاص، رهایی و آزاد شدن از همه چیز است، جز خدا. 📚﴿غررالحکم ص ۱۸۷﴾ 🔸رخت خود را من زِ رّه برداشتم 🔸غیر حق را من عدم انگاشتم. 🔸پیامبر اکرم ”صَلَّی الله عَلیهِ و آلِه وَسَلَّمِ” فرمود: «مَا بَلَغَ عَبْدٌ حَقِیقَةَ الْإِخْلَاصِ حَتَّی لَا یُحِبَّ أَنْ یُحْمَدَ عَلَی شَیْءٍ مِنْ عَمَلٍ لله» بنده ای به حقیقت و واقعیت اخلاص نمی رسد تا اینکه دوست نداشته باشد به چیزی از کارهایی که برای خدا انجام می دهد، تعریف و تمجید کنند. 📚﴿بحارالأنوار ج ۷۲ ص ۳۰۴﴾ 🙌🏻خداوند متعال را برای نعمت بزرگ ولایت، که الگوی ما در امور دنیوی و اخروی است حمد و سپاس می گوییم. «الحَمدُ لِلّه رَبِّ العَالَمِین». 🙌🏻عمدهٔ مسئلت از ساحت قدوسی و محضر ربوبی، معرفت و اخلاص کامل است برای همه مان در همه کارهایمان " بحق فاطمة و أبیها وبعلها و بنیها و السر المستودع فیها علیهم السلام " 🔅اللهم عجل لولیک الفرج🔅 ✍🏻 استاد علی مؤمنی ارموی •┈•••••✾ 🌺 ✾•••••┈• 👉 @Fatemiyeh_alyasin 👉 @raveshsonnati

🏴 السلام علیک یا اباعبدالله 🏴 فرا رسیدن ماه محرم و ایام عزای سیدالشهدا علیه السلام بر امام زمان علیه السلام و شیعیان و محبان آن حضرت تسلیت باد. ➖هدف از عزاداری چیست؟ ◾️علت مُحْدثه و آورنده دین اسلام، پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله بود و علت مُبْقیه و بقای آن، شهادت سیدالشهداء اباعبدالله الحسین علیه السلام است. البته درک حقیقت و واقعیت فداکاری و شهادت آن حضرت، برای غیر معصوم واقعا مشکل است ولی‌ تمامی مؤمنين بلکه همه انسانها اگر به طور صحیح از علل‌ و عوامل قیام و کیفیت‌ شهادت آن حضرت، مطلع باشند فطرتا عاشق و دلباخته آن حضرت می شوند چون حضرت برای نجات همه انسانها شهید شدند لذا مصیبت و مظلومیت آن حضرت مربوط به همه و در رأس تمامی مصیبت های عالم‌ است. ◾️در این باره، امام رضا علیه السلام در روز اول محرم به ریان بن شبیب فرمود: 🔅ای ابن شبیب! اگر خواستی به چیزی در عالم گریه‌ کنی پس برای حسین "علیه السلام" گریه کن چون او را مثل گوسفند سر بریدند. 📚(بحارالانوار ج ۴۴ ص ۲۸۶) ⚫️ این حسین‌ کيست که عالم‌ همه دیوانه اوست‌؟! وین چه‌ شمعیست که جانها همه پروانه اوست؟! 💠 مطالبی که در ادامه می خوانید، خلاصه بيش از ۸۰ روایت است که در کتاب‌ معتبر کامل الزیاره نوشته مرحوم ابن قولویه آمده است و تماما شرح و تفسیر لازم‌ دارد. ◾️تمامی عالم هستی از عرش، فرش، کرسی، آسمان ها و زمین های هفتگانه و هرچه در آنها وجود دارد و بهشت و جهنم و هرچه در آن هاست و تمامی مخلوقات از جمادات، نباتات و حیوانات برّی و بحری و ملائکه و جن و انس و تمامی انبیاء، از آدم تا خاتم علیهم السلام؛ خلاصه آنکه تمام عالم هستی، همه و همه بر او گریه کردند و خونش خون خدا شد (ثارالله) و در بهشت برین جای گرفت {اشهد ان دمک سکن فی الخلد}. ◾️لذا خون مبارکش به هدف از خلقت که معرفت و عبادت است عینیّت و فعلیّت بخشید و برای تمامی ظلمات، فجر صادق و مصباح هدی گشت و تمامی امور مربوط به آن حضرت، اکسیر اعظم و معرفت زا و شفابخش شدند، از تربت مبارکش گرفته تا زیارت و تشکیل مجالس و سینه و زنجیر زنی و گریه و گریاندن و تباکی و احسان و اطعام و... . ‼️دو نکته مهم‼️ ➖اولا: در ماه محرم، هم باید مرثیه و روضه خوانی و مداحی و سینه و زنجیر زنی با موازين شرعی و با رعایت‌ دستورات بهداشتی انجام بگیرد. ➖دوم اينکه، سخنرانی و تبیین معارف اسلامی و حقایق قرآنی (و لو از طریق فضای مجازی که خیلی گسترده است‌) انجام شود. چون شهادت آن حضرت برای رفع جهل و گمراهی وآشنایی با معارف اسلامی و حقایق قرآنی بود. ◾️امام صادق علیه السلام در زیارت اربعین امام حسین علیه السلام می فرماید: 🔅"وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فِيكَ لِيَسْتَنْقِذَ عِبَادَكَ مِنَ الْجَهَالَةِ وَ حَيْرَةِ الضَّلالَةِ"🔅 (خدایا! جدم) حسین(علیه السلام) خون قلبش را در راه تو بذل نمود تا بندگانت را از جهل و نادانی و سرگردانی، نجات دهد. ➖امام رضا علیه السلام می فرماید: خداوند رحمت کند کسی را که امر ما را زنده کند. راوی پرسید که امر شما چگونه احیا می‌شود؟ فرمود: معارف و علوم ما اهل بیت را یاد بگیرند و آن را به دیگران بیاموزند، زیرا اگر مردم خوبی‌ها و زیبایی های کلام ما را بشنوند و بشناسند، از ما خاندان رسالت پیروی خواهند کرد. 📚(وسائل الشیعه، ج ۱۸، ص ۶۸) ⚫️ پرچم سرخ حسینی بر فراز قبه گوید انتقام خون سلطان شهیدان خواهد آمد 🔅اللهم عجل لولیک الفرج🔅 ✍🏻 استاد علی مومنی ارموی #محرم #عزا •┈•••••✾ ⚫️ ✾•••••┈• @Fatemiyeh_alyasin @raveshsonnati

#ویژه ▪️زیارت عاشوراء▪️ 👉 @raveshsonnati

کامل‌ترین و جامع‌ترین متن زیارت عاشوراء با اختلاف نسخ و روش قرائت آن

پیام ارسالی یکی از اساتید و فضلاء عزیز پیرامون نسخ زیارت عاشورا و کیفیت قرائت آن به نقل از استاد سید محمد جواد شبیری زنجانی حفظه الله👇👇👇

💠 یادداشتهایی از استاد سید محمد جواد شبیری زنجانی پیرامون کیفیت سلام زیارت عاشورا 1⃣ 🔸 این نکته که آیا "و علی اولاد الحسین " در زیارت عاشورا وجود دارد یا نه؟ را دنبال کردم، در مصادر قدیمی مثل مصباح المتهجد بنابر نسخ معتبر نبود. اولین بار در برخی نسخه‌های کتاب منهاج الصلاح علامه حلی این عبارت را دیدم و به نظر می رسد در اصل زیارت نبوده‌ است و به اشتباه افزوده شده باشد. 🔸 توضیح این مطلب این که ظاهرا زیارت عاشورا در اصل زیارت در حرم حضرت ابا عبد الله علیه السلام است و خواندن آن در دیگر جاها از باب احساس حضور در آن مرقد شریف است، همچنانکه خواندن آن در غیر روز عاشورا هم از همین باب است. 🔸 بسیاری از زیارات حرم حضرت سید الشهدا علیه السلام (همچون زیارت وارث) سه قسمت دارد: ۱. سلام بر امام علیه السلام ۲. سلام بر حضرت علی اکبر آرمیده در ضریح امام علیه السلام ۳. سلام بر شهدا یاران امام علیه السلام سلام ‌های زیارت عاشورا نیز دقیقا به همین ترتیب است: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین افزودن" و علی اولاد الحسین" از سر عدم توجه به شأن صدور زیارت است . ◾️ با این توضیح پاسخ برخی سوالات روشن می‌شود: سوال ۱. مراد از علی بن الحسین در این سلام كیست؟ پاسخ: حضرت علی اکبر علیه السلام سوال ۲. اگر مراد، حضرت علی اکبر است چرا بر فرزند معصوم حضرت، امام زین العابدین علیه السلام سلام داده نمی شود؟ پاسخ: این سلام‌ها سلام به شهدای مدفون در حرم ارباب بی ‌کفن ما است و حضرت امام سجاد علیه السلام در آن‌جا به خاک سپرده نشده است. سوال ۳. چرا به حضرت ابا الفضل که از شهدای کربلا است و شاید مقام ایشان والاتر از مقام حضرت علی اکبر باشد سلام داده نشده است؟ پاسخ: این زیارت، زیارت حرم حضرت شهید علیه السلام است و حضرت عباس خود حرم مستقل دارد و زیارت‌نامه مستقل. اللهم ارزقنا زیارتهم فی الدنیا و شفاعتهم فی الاخرة. 2⃣ 🔸 گزارش کیفیت نقل سلام زیارت عاشورا در نسخه های مصباح المتهجد و مختصر و ترجمه آن‌ها از روی عکس چاپ شده در کتاب "زیارت عاشورا از آغاز تا امروز" ◾️ تذکر: این گزارش، نسخه های تاریخ دار قبل از سال ۱۰۰۰ و نسخه‌های بی تاریخی که مکتوب در قرن نهم و پیشتر باشد را در بردارد و آدرس کتاب "زیارت عاشورا از آغاز تا امروز" در پرانتز ذکر شده و جمع بندی در یادداشت بعدی خواهد آمد: ۱. نسخه ابن العلقمی از مختصر المصباح مورخ ۵۷۸: السلام منی علی الحسین و علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین (ص ۵۵) ۲. در یک نسخه بدون تاریخ: السلام علی الحسن و الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین در حاشیه: و علی بن الحسین و در زیر آن: به خط الشیخ و ابن السکون بغیر لفظ علی قبل علی (ص ۷۰) گفتنی است که در ص ۳۳۹ تصویر نسخه ابن سکون از مختصر مصباح مکتوب در حدود ۵۶۰ دیده می‌شود که عبارت سلام در آن به این شکل است: السلام علی الحسین و علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین ۳.عبارت حاشیه نسخه پیشین با خط قرمز در حاشیه نسخه غیاث الدین استرآبادی مورخ ۹۱۲ درج شده است عبارت متن این نسخه: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین و در حاشیه: و علی بن الحسین و در زیر آن عبارت پیش‌گفته با خط قرمز در حاشیه دیگر با خط کم رنگ: و علی اولاد الحسین خ (ص ۹۵) در متن نسخه استرآبادی از مصباح مورخ در ۹۱۲ هم عبارت به شکل السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین نوشته شده و در حاشیه و علی الحسین نوشته شده و حاشیه پیش گفته با خط قرمز در حاشیه ذکر شده و در حاشیه دیگر و علی اولاد الحسین خ و در حاشیه سوم بعد از اصحاب الحسین افزوده شده: الذین بذلوا مهجهم دون الحسین ع صح(ص۳۵۶) ۴. نسخه مقابله شده در ۹۷۶: السلام منی علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین در بالای "منی" با خط ریز نوشته شده: نفیهما که معنای آن را نفهمیدم (ص۹۷ و ۳۶۶) ۵. نسخه قرن ۷ یا ۸: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین (ص ۱۰۹) ۶. نسخه مورخ ۹۳۷: متن مانند مورد قبلی و در حاشیه: "علی اولاد الحسین و" و در ادامه: ص (ص ۱۱۰) ۷.نسخه قرن ۹: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین الذین بذلوا مهجهم دون الحسین (ص ۱۱۷) به همین متن در ترجمه مصباح (ص ۱۲۵) با تبدیل مهجهم به مهجتهم ۸. مختصر مصباح قرائت شده بر ابن ابی زنبور مکتوب در قرن ۶: السلام علی الحسن و الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین (ص ۱۱۹) ۹. نسخه تملک شده در ۹۴۵: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین (ص ۱۲۷) و به همین شکل در نسخه تکمیل شده با نسخه مورخ ۹۶۵ (ص ۳۴۹) ۱۰. منهاج الصلاح مورخ ۷۳۳: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین، در کنار، السلام علی الحسن و با خط ریزتر افزوده شده (ص ۲۴۳)

۱۱. منهاج الصلاح محمد تقی بن محمد شریف مورخ ۹۸۸: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین (ص ۲۴۶) و به همین شکل در نسخه محمد شریف خادم هروی مورخ در ۹۸۴ (ص ۲۸۴) این نسخه از خط مولف نوشته شده است (ص ۲۴۹) ۱۲. ذخیرة الاخرة مورخ ۹۷۱: السلام علی الحسین بن علی و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین (ص ۹۷۱) ۱۳. مختصر مصباح نسخه ابن زنگی مکتوب در قرن ۶: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین (ص ۳۵۰) ۱۴. مصباح مکتوب در قرن ۸ : متن مانند مورد قبلی و در حاشیه با عبارت کم رنگ‌تر و علی اولاد الحسین افزوده شده است (ص۳۵۱) در نسخه مورخ ۸۳۲ متن به مانند مورد قبلی و در حاشیه بعد از اصحاب الحسین با خط ریزتر نوشته شده الذین بذلوا مهجهم دون الحسین خ (ص ۳۵۳) نسخه غیاث الدین از مصباح مکتوب در قرن ۹ هم همچون مورد قبلی است (ص۳۵۴) ۱۵. نسخه محمد خوافی مورخ ۹۳۲: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و اصحاب الحسین و در بالای "اولاد الحسین و" سه بار حرف خ نوشته شده (ص ۳۵۷) ۱۶. نسخه مصباح فخرالدین بن اشرف مورخ ۹۳۳: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین (ص۳۵۸) متن نسخه مورخ ۹۵۲ هم به همین شکل است و در حاشیه عبارت الذین بذلوا مهجهم دون الحسین علیه السلام نسخه نوشته شده است (ص۳۵۹) متن نسخه فتح الله کاشانی مورخ در ۹۵۷ هم به همین شکل است و در بین سطور و علی اولاد الحسین افزوده شده (ص۳۶۰) متن نسخه لطف الله کاشانی مورخ ۹۵۹ هم به همین شکل است (ص۳۶۱) و نیز نسخه منتهی زوینی مورخ ۹۷۴ (ص۳۶۵) ۱۷.نسخه عبد الله از مختصر مصباح مورخ ۹۶۶: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین الذین بذلوا مهجتهم دون الحسین (ص۳۶۲) ۱۸. نسخه میر همیون از مختصر مصباح مورخ ۹۶۹: متن: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین و در حاشیه: و علی اولاد الحسین صح (ص۹۶۹) شبیه همین متن و حاشیه در نسخه حسین حسینی استرأبادی از ترجمه مختصر مصباح مورخ ۹۷۴ با این حاشیه افزوده در اول عبارت: الحسن و صح (ص۳۶۴) ۱۹. نسخه علاء الدین استرآبادی از مصباح مورخ ۹۸۰: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین الذین بذلو مهجهم دون الحسین و در بالای الذین: نسخه و بالای آخر عبارت: الی ذکر شده (ص۳۶۷) ۲۰. ترجمه مختصر مصباح نسخه محمد حسین بن شرف الدین مورخ ۹۸۰: السلام علی الحسین بن علی و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین و در حاشیه اول سلام: الحسن و نسخه (ص۳۶۸) ۲۱. نسخه فرخ بن عبد الله از مختصر مصباح مورخ ۹۸۷: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین (ص۳۶۹) ۲۲. نسخه عبد العظیمی از مختصر مصباح مورخ ۹۹۱ و نسخه علی طبسی از این کناب مورخ ۹۹۷: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین (ص۳۷۰ و ۳۷۱) @raveshsonnati

💠 یادداشتهایی از استاد سید محمد جواد شبیری زنجانی پیرامون کیفیت سلام زیارت عاشورا 🔰 نتیجه‌گیری کیفیت سلام در زیارت عاشورا به نظر می رسد متن اصح چنین است: ❇️ السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین ❇️ و سایر اَشکال ذکر شده در نسخه‌ها محرف باشد. ◾️توضیح: الف. "و علی اولاد الحسین" در نسخه‌های کهن نیامده و تنها در پاره‌ای از نسخ قرن ۱۰ افزوده شده و این افزوده از عدم توجه به این نکته نشأت گرفته که زیارت عاشورا در اصل زیارت حرم حضرت سید الشهدا عليه السلام است در این مورد در یادداشت پیشین بیشتر توضیح دادم. ب. نسخ کهن در این که عبارت "و علی علی بن الحسین" است یا "علی" ندارد اختلاف دارند و هر دو شکل نسخه‌های معتبری دارد ولی به نظر می رسد "علی" به جهت شباهت به علی بن الحسین افتاده است. ساختار عبارت هم با بودن "علی" سازگارتر است. این حرف در مصادر دیگر زیارت عاشورا: مصباح الزائر و مزار ابن مشهدی هم آمده است. ج. افزودن الحسن در برخی نسخه ها گویا از باب جمع بین نسخه صحیح یعنی الحسین و نسخه بدل یعنی الحسن باشد. البته ممکن است تقارن بسیار نام الحسن و الحسین سبب افزودن عمدی یا سهوی الحسن باشد. د. افزودن "بن علی" بعد از "السلام علی الحسین" از باب افزودن عبارت تفسیری است. ه. عبارت :الذین بذلوا مهجهم ... " در برخی نسخ از دیگر قسمت‌های زیارت سهوا افزوده شده است. https://t.me/zobdatolfavaed @raveshsonnati

#معرفی_کتاب نام کتاب: زیارت عاشورا از آغاز تا امروز (اثبات اصالت زیارت عاشورای مشهور با استناد به بیش از ۱۶۰ نسخه خطی) نویسنده: سید مهدی محمودی ناشر: کتاب‌شناسی شیعه

#نکت_مقتلیّة #نکاتی_پیرامون_مقتل نکته اول: (۱) در شهادت حضرت قاسم بن الحسن علیهما السلام در برخی مقاتل از جمله لهوف (ملهوف) سید بن طاووس درباره واکنش سیدالشهداء علیه السلام پس از زمين افتادن قاسم از اسب و ندای "یا عمّاه" چنین آمده است: فجَلَّى الحسينُ علیه السلام كما يُجَلّي الصَّقْر برخی مترجمان این جمله را اینچنین ترجمه کردند: پس حسین چون پرنده شکاری (باز یا شاهین یا عقاب) خود را به قاسم رساند. علامه شعرانی در کتاب دمع السجوم ترجمه و توضیح نفس المهموم شیخ عباس قمی در صفحه ۳۴۰ در ترجمه عبارت فرموده است: پس حسین علیه السلام سر برداشت و بدو تیز تیز نگریست چنانکه باز سر بر می‌دارد و تیز می‌نگرد. سپس در پاورقی فرموده است: تجلیه سر برداشتن و تیز نگریستن است. مؤلف در «منتهی الامال» گوید: تعجیل کرد مانند عقابی که از بلندی به زیر آید و لیکن تجلیه به این معنی نیامده است. انتهی. راقم این سطور گوید: حق با ایشان است چرا که استعمال عرب به ویژه شعراء فصیح شاهد این معناست. زبیدی در تاج العروس ج ۱۹ ص ۲۸۸ و ۲۸۹ گفته است: جَلَّی ببَصَرِهِ تَجْلِیةً: إذا رَمَی به کما یَنْظُرُ الصَّقْر إلی الصَّیْدِ؛ قالَ لبیدٌ: فانْتَضَلْنا و ابن سَلْمَی قاعِدٌ کعَتِیقِ الطیرِ یُغْضِی و یُجَلّ أَی و یُجَلِّی. و جَلَّی البازِیُّ تَجْلِیَةً و تَجَلِّیاً بتشدید الیاء: رَفَعَ رأْسَه ثم نَظَرَ و ذلکَ إذا آنسَ الصَّیْدَ؛ قالَ ذو الرُّمَّة: نَظَرْتُ کما جَلَّی علی رأْسِ رَهْوَةٍ من الطیرِ أَقْنَی ینفُضُ الطَّلَّ أَوْرَقُ و قالَ ابنُ حَمْزة: التَّجلِّی فی الصَّقْر أَنْ یُغْمِض عَیْنَه ثم یَفْتَحها لیکونَ أَبْصَر له، فالتَّجلِّی هو النَّظَر؛ وأَنْشَدَ لرُؤْبَة: جَلَّی بصیرُ العَیْنِ لم یُکَلِّلِ فانقَضَّ یَهْوی من بَعیدِ المَخْتَلِ قالَ ابنُ بَرِّی: و یقَوِّی قَوْلَ ابنِ حَمْزة بیتُ لبیدٍ المُتَقدِّم. @raveshsonnati

#نکت_مقتلیّة #نکاتی_پیرامون_مقتل نکته دوم (۲) پس از شهادت حضرت علی اکبر یا حضرت قاسم علیهما السلام (بنا بر اختلاف نقل ارباب مقاتل) حضرت، دشمنان را نفرین کرد و سپس سمت بنی هاشم رو کرد و فرمود: صَبْراً یَا بَنِی عُمُومَتِی! صَبْراً یَا أَهْلَ بَیْتِی! لَا رَأَیْتُمْ هَوَاناً بَعْدَ هَذَا الْیَوْمِ أَبَداً. متأسفانه بسیاری از مترجمان در ترجمه بخش دوم عبارت چنین ترجمه کردند: پس از امروز هیچگاه هیچ خواری نخواهید دید. در حالی که وقتی حرف "لا" بر سر فعل ماضی می آید بدون اینکه تکرار شود، جمله معنای انشائی خواهد داشت، مانند " ولا جعله الله آخر العهد منی لزیارتکم" در نتیجه ترجمه درست عبارت این است: پس از امروز هیچگاه هیچ خواری نبینید. و این دعایی است برای ایشان بعد نفرین دشمنان. (دعا لأهل بيته بعد ما دعا علی الاعداء) البته احتمال اینکه نقل به معنا شده باشد وجود دارد ولی بعید است. به هر حال آنچه گفته شد بر مبنای نقل به لفظ بود. @raveshsonnati