#مطایبة 🔹رأى يهودىّ مسلماً يأكل مشويّاً فى نهار رمضان‏ فأخذ يأكل معه 🔸فقال له المسلم: إنَّ ذبيحتنا لا تحلُّ لك 🔹فقال اليهودىّ: أنا فى اليهود مثلك فى المسلمين تأكل فى نهار رمضان 📚 خزائن: ۱۷۵. 👉 @raveshsonnati

#ویژه ⚫️ اللهم العن قتلة أمير المؤمنين 👉 @raveshsonnati

#رمضانیات ↪️🔹تحقیق دلالت روایات و حکم عدم رعایت نهی ↪️🔹مناسب است ابتدا سخنان بعض علماء فریقین را در این مسأله به ترتیب زمان حیات گزارش داده و سپس به جمع بندی و نتیجه گیری بپردازیم: ↪️ 1⃣1⃣ محدّث شیخ حرّ عامِلی متوفّای ۱۱۰۴ در وسائل الشّیعة ج ۱۰ ص ۳۲۱ پس از روایت احادیث فرموده است: 🔸«وَيَدُلُّ عَلَى نَفْيِ التَّحْرِيمِ مَعَ عَدَمِ التَّصْرِيحِ بِهِ وَعَدَمِ التَّشْدِيدِ فِي‏ النَّهْيِ وُجُودُ لَفْظِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ إِضَافَةٍ إِلَى الشَّهْرِ فِي عِدَّةِ أَحَادِيثَ كَمَا مَضَى‏ وَيَأْتِي‏ وَالْكَفَّارَةُ مَحْمُولَةٌ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ لِمَا ذَكَرْنَا وَقَدْ تَقَدَّمَ مَا يَدُلُّ عَلَى كَرَاهَةِ إِنْشَادِ الشِّعْرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي آدَابِ الصَّائِمِ». 2⃣1⃣ همو در هداية الأمة إلى أحكام الأئمة عليهم السلام، ج ۴، ص ۲۴۹ فرموده است: 🔸أقول: قد تواتر في الأخبار لفظ رمضان بغير شهر كما مضى و يأتي و كذا الأدعية المأثورة فالنّهي للكراهة، والكفّارة على الاستحباب. 4⃣1⃣ علّامه محمّد باقر مجلسی معروف به مجلسی دوم متوفّای ۱۱۱۰ در مرآة العقول في شرح أخبار آل الرّسول علیهم السّلام (شرح کافی) ج ۱۶ ص ۲۱۳ فرموده است: 🔸قوله عليه السلام: «لا تقولوا هذا رمضان» لعلّه على الفضل والأولوية فإن الذي يقول رمضان ظاهرا أنه يريد الشهر إما بحذف المضاف، أو بأنه صار بكثرة الاستعمال اسما للشهر وإن لم يكن في الأصل كذلك، ويؤيده أنه ورد في كثير من الأخبار رمضان بدون ذكر الشهر وإن أمكن أن يكون الإسقاط من الرواة، والأحوط العمل بهذا الخبر بل ربما رواه سيد بن طاوس- رضي الله عنه- في كتاب الإقبال‏ من كتاب الجعفريات قال وهي ألف حديث بإسناد واحد عظيم الشأن إلى مولانا موسى بن جعفر عليه السلام، عن مولانا جعفر بن محمد، عن مولانا محمد بن علي، عن مولانا علي بن الحسين، عن مولانا الحسين، عن مولانا علي بن أبي طالب صلى الله عليهم أجمعين قال: «لا تقولوا رمضان فإنكم لا تدرون ما رمضان، فمن قاله فليتصدق وليصم كفارة لقوله ولكن قولوا كما قال الله تعالى شهر رمضان»، وإن كان حمله على الاستحباب متعينا. والله يعلم. 5⃣1⃣ محقّق طریحی متوفّای ۱۰۸۷ پس از نقل کامل کلام فیّومی، در مجمع البحرین ج ۴ ص ۲۰۸ فرموده است: 🔸و هو مرغوب عنه، فإن في كثير من أحاديث أهل الحق النهيَ عن التلفظ بِرَمَضَانَ‏ من دون إضافة الشهر تعليلا بأنه اسم من أسمائه تعالى‏، ووقوعه‏ في بعض الأحاديث مجردا عنه غير ضائر لإمكان قصد بيان الإباحة، وهي لا تنافي الكراهة ...» سپس فرمایش شهید اوّل در نکت الإرشاد را نقل فرموده است که گذشت. 6⃣1⃣ محمد اسماعيل الخواجوئى المازندرانيّ المعروف بخاتون آبادی متوفّای ۱۱۷۱ در تعلیقۀ رسالۀ صومیّۀ شیخ بهایی پس از نقل کلام محقّق اردبیلی در زبدة البیان که گذشت، فرموده است: 🔸أقول: الظاهر أنّ رواية غياث بن إبراهيم صحيحة؛ لأنّ رجال السند فيها إليه ثقات إماميون، وهو أيضا ثقة، كما قاله النجاشي وغيره، إلّا أنّ الكشي نقل عن بعض أشياخه أنّه بتري، ولكن هذا البعض مجهول الحال، والعلّامة في الخلاصة وإن قال إنّه بتري، إلّا أنّ الظاهر أنّه أخذ ذلك من الكشي، وقد عرفت حاله، ولعلّ مولانا أحمد (مقصوده المحقّق الأردبیليّ) نوّر اللّه مرقده لذلك قال: لو ثبت الصحّة. ↩️ ادامه دارد. 👉 @raveshsonnati

#ویژه ⚫️ ابیاتی از قصیده عینیه ابن ابی الحدید معتزلی که ۴۸ بیت از آن بر محیط داخلی ضریح امیرالمومنین نقش بسته است. ▪️یا برقُ إن جئتَ الغریَّ فقل لهُ: ▪️أتراك تعلمُ من بأرضِك مودعُ؟ ▪️فیك ابنُ عمران الکلیم و بعده ▪️عیسى یقفّیهِ و أحمدُ یتبعُ ▪️بل فیك جبریل و میکال و اسـ  ▪️ـرافیلُ و الملأُ المقدسُ أجمعُ ▪️بل فیك نورُ اللهِ جلَّ جلالهُ ▪️لذوی البصائرِ یستشفُ و یلمعُ ▪️فیك الإمامُ المرتضى فیك الوصیُّ ▪️المجتبى فیك البطینُ الأنزعُ ▪️یا قالعَ البابِ التی عن هزّها ▪️عجزتْ أکفٌ أربعونَ و أربعُ ▪️أ أقولُ فیك سمیدع کلا و لا  ▪️حاشا لمثلك أن یُقالَ سمیدعُ ▪️بل أنت فی یومِ القیامةِ حاکمٌ  ▪️فی العالمینَ و شافعٌ و مشفَّعُ ◼️ شهادت مولی‌الموحدین یعسوب‌الدین قائدالغرالمحجلین علی بن ابیطالب را به ساحت مقدس صاحب الامر عجل الله فرجه تسلیت عرض می‌کنیم. 👉 @raveshsonnati

#سخن_معصوم ✔️قال مولانا امیرالمؤمنین علیه السلام: ▪️«أُوصِیکُمَا وَ جَمِیعَ وَلَدِی وَ أَهْلِی وَ مَنْ بَلَغَهُ کِتَابِی‏ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ نَظْمِ أَمْرِکُم» 👉 @raveshsonnati

#ویژه ⚫️ اولین عزاداری برای امیرالمومنین ◼️ قال الراوي لما ألحد أمير المؤمنين علیه السلام وقف صعصعة بن‏ صوحان‏ العبدي رضي الله عنه على القبر و وضع إحدى يديه على فؤاده و الأخرى قد أخذ بها التراب و يضرب به رأسه ◼️ ثم قال بأبي أنت و أمي يا أمير المؤمنين ◾️ثم قال هنيئا لك يا أبا الحسن فلقد طاب مولدك و قوي صبرك و عظم جهادك و ظفرت برأيك و ربحت تجارتك و قدمت على خالقك فتلقاك الله ببشارته و حفتك ملائكته و استقررت في جوار المصطفى فأكرمك الله بجواره و لحقت بدرجة أخيك المصطفى و شربت بكأسه الأوفى ◾️فأسأل الله أن يمن علينا باقتفائنا أثرك و العمل بسيرتك و الموالاة لأوليائك و المعاداة لأعدائك و أن يحشرنا في زمرة أوليائك فقد نلت ما لم ينله أحد و أدركت ما لم يدركه أحد و جاهدت في سبيل ربك بين يدي أخيك المصطفى حق جهاده و قمت بدين الله حق القيام حتى أقمت السنن و أبرت الفتن‏ و استقام الإسلام و انتظم الإيمان ◾️فعليك مني أفضل الصلاة و السلام بك اشتد ظهر المؤمنين و اتضحت أعلام السبل و أقيمت السنن و ما جمع لأحد مناقبك و خصالك سبقت إلى إجابة النبي صلی الله علیه و آله مقدما مؤثرا و سارعت إلى نصرته و وقيته بنفسك و رميت سيفك ذا الفقار في مواطن الخوف و الحذر قصم الله بك كل جبار عنيد و ذل بك كل ذي بأس شديد و هدم بك حصون أهل الشرك و الكفر و العدوان و الردى و قتل بك أهل الضلال من العدى ◾️فهنيئا لك يا أمير المؤمنين كنت أقرب الناس من رسول الله ص قربا و أولهم سلما و أكثرهم علما و فهما ◾️فهنيئا لك يا أبا الحسن لقد شرف الله مقامك و كنت أقرب الناس إلى رسول الله صلی الله علیه و آله نسبا و أولهم إسلاما و أوفاهم يقينا و أشدهم قلبا و أبذلهم لنفسه مجاهدا و أعظمهم في الخير نصيبا فلا حرمنا الله أجرك و لا أذلنا بعدك ◾️فو الله لقد كانت حياتك مفاتح للخير و مغالق للشر و إن يومك هذا مفتاح كل شر و مغلاق كل خير ◾️و لو أن الناس قبلوا منك لأكلوا من فوقهم و من تحت أرجلهم و لكنهم آثروا الدنيا على الآخرة. ◾️ثم بكى بكاء شديدا و أبكى كل من كان معه و عدلوا إلى الحسن و الحسين و محمد و جعفر و العباس و يحيى و عون و عبد الله علیه السلام فعزوهم في أبيهم صلوات الله عليه‏ 📚 بحار الأنوار، ج ‏۴۲، ص ۲۹۵. 👉 @raveshsonnati

#سخن_معصوم #سخن_بزرگان 🏴 "علی قرآن ناطق" 🏴 ✔️ استاد علی مومنی ◾️پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: "عَلِیٌّ مَعَ الْقُرْآنِ، وَالْقُرْآنُ مَعَ عَلِیٍّ لَنْ یَتَفَرَّقَا حَتَّی یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ" ◾️علی با قرآن و قرآن با علی است و این دو هرگز از یکدیگر جدا نمی شوند تا اینکه در حوض کوثر بر من وارد شوند. 📚 المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۱۳۴ 💠 مقدمه ◾️امام صادق علیه السلام فرمود: حَدِیثٌ تَدْرِیهِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفٍ تَرْوِیهِ. اگر حدیثی را خوب بفهمی بهتر از آن است که هزار حدیث را روایت کنی. 📚 بحارالانوار، ج۲، ص ۱۸۴. ✍🏻 درایت، عبارت است از فهم و معرفتِ عمق مطلب، که نتیجه‌ی آن باور و یقین می‌باشد. چه بسا انسان، ولو عالم و دانشمندی که صدها حدیث می‌نویسد و نقل می‌کند ولی به مرحله معرفت و درایت نمی‌رسد، این در حکمت نظری است؛ در حکمت عملی هم چنین است. چنانچه پیامبر اکرم صلی الله فرمود: «رَکْعَتَانِ خَفِیفَتَانِ فِى تَفَکُّرٍ خَیرٌ مِنْ قِیامِ لَیلَةٍ» دو رکعت نماز سبک ولی با تفکر و خضوع و خشوع بهتر است از شب زنده داری که از اول شب تا صبح، سراسر نماز خوانده شود. 📚 ثواب الاعمال، ص ۶۵. ✍🏻 این مقدمه برای این بود که اگر در رابطه با حقانیت و امامت و ولایت و خلافتِ بلافصل حضرت علی (علیه السلام) هیچ مطلبی نبود مگر این حدیث شریف که هم اهل تشیع و هم بزرگان اهل تسنن نقل کرده و صحیح السند بودنش را تایید نموده‌اند، بدون مبالغه، در اثبات امامت و ولایت و خلافت بلا فصل آن حضرت کافی بود و این حدیث به تنهایی برهان قاطع، دلیل ساطع، سند واضح و آشکاری است بر حقانیت آن حضرت. 🔸درخانه کس است یک حرف بس است 🔻ادامه دارد🔻

🔺ادامه از بالا🔺 ✍🏻 عمده از نقل این روایت، درایت و فهم و درک معنای با قرآن بودن علی و با علی بودن قرآن است. در اینجا به اختصار به دو مورد از ده‌ها مطلب مهم حدیث اشاره می‌شود.👇🏻 ⚫️ مطلب اول: ◾️دقت فرمائید که در متن حدیث تنها به گفتن اینکه علی با قرآن است اکتفا نشده، که احتمال اصل بودن قرآن و فرع بودن علی باشد بلکه دوباره فرموده قرآن هم با علیست و اصل و فرعی و تابع و متبوعی در کار نیست بلکه اتحاد هر دو می باشد در تمامی مراتب تکوین از ناسوت تا ملکوت و در تمامی مراتب تشریع از توحید تا معاد و از طهارت تا دیات؛ اتحادی با نفی هرگونه افتراق که فرمود: «لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض» یعنی این دو هرگز از هم جدا نخواهند شد تا اینکه در روز قیامت در کنار حوض کوثر پیش من حاضر شوند. ✍🏻 در آن زمان هرکس به این معیت معتقد بود بهشتی می‌شود وگرنه جهنمی خواهد شد. یعنی تمام و کمال اعتقاد به دین با اعتقاد به ولایت و خلافت بلا فصل آن حضرت حاصل خواهد شد. «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي» مائده: ۳. ⚫️ مطلب دوم: ◾️این که هر ویژگی که قرآن دارد همان را علی"علیه السلام" هم دارد و شرح این معنی هفتاد من کاغذ شود، ولی به چند ویژگی اشاره می شود:👇🏻 1⃣ خداوند در قرآن تجلی کرده است لذا حقایق و بطون قرآن به بی‌نهایت متصل است. «فَتَجَلّی لَهُم سُبحَانَه فِی کِتابِه» خداوند سبحان برای مردم در کتابش (قرآن) تجلی کرده است. (نهج‌البلاغه، خطبه۱۴۷) «وانک لتلقی القرآن من لدن حکیم علیم» نمل: ۶. ✍🏻 قرآن تجلی حکمت لایتناهی و بروز علم غیر متناهی است، علی"علیه السلام" هم مظهر اتم و اکمل و احسن صفات جلال و جمال الهی است. خودش فرمود: «مَا لله آيَةٌ أَكْبَرُ مِنِّي» خداوند در عالم وجود، نشانه‌ای بزرگتر از من نیافریده است. 📚 بصائرالدرجات، ج ۱، ص ۷۵ 2⃣ قرآن "کتاب مبین" است که «لارطب و لا یابس الا فی کتاب مبین، انعام آیه ۵۹» و علی علیه السلام "امام مبین" است. «وکل شئ احصیناه فی امام مبین» یس آیه ۱۲. 3⃣ قرآن "کتاب مکنون" است که «لا یمسه الا المطهرون» واقعه: ۷۷؛ و علی علیه السلام و اولاد ایشان نیز از هر جهت و در هر بعد مطهر و معصوم‌اند. «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا» احزاب: ۳۳؛ لذا بدون طهارت ظاهری و باطنی نمی‌شود با این ها ارتباط بر قرار کرد. 4⃣ قرآن حق است «و بالحق انزلناه و بالحق نزل» اسراء: ۱۰۵؛ و علی علیه السلام نه تنها حق است بلکه محور حق است چنانچه به اتفاق علماء شیعه و بزرگان اهل تسنن از پیامبر اکرم"صلی الله علیه وآله" نقل کرده‌اند که: «عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ يَدُورُ حَيْثُمَا دَارَ» علی با حقّ است و حق با علی. هر جا علی باشد، حق هم آنجاست. حق بر مدار علی می چرخد، و نه بر عکس. ✍🏻 اینجاست که اگر بعضی از آیات قرآن را نفهمیدیم باید به علی "علیه السلام"که محور حق است رجوع کنیم چنانچه در ماجرای صفین وقتی قرآنها را بر سر نیزه کردند آن حضرت فرمود: 🔅«انا كلام الله النّاطق» 📚 بحارالانوار، ج ۷۹، ص ۱۹۹. ◾️و فرمود: «أنا القُرآنُ الّذی ایّاهُ هجر ...» منم آن قرآنی که مهجور ومتروک مانده است. 📚البرهان ج ۳ ص ۱۶۶. ✍🏻 در نهایت، ضروری است ذکر شود که غرض الهی، اعم از انزال قرآن و آفرینش پیامبر اکرم "صلی الله علیه وآله" و حضرت علی "علیه السلام" 👈 معرفت و توحید خداوند 👉 و عبادت صحیح و خالصانه خدا می باشد. ◾️از همه عزیزان التماس دعا دارم. 🏴 اللهم عجل لولیک الفرج 🏴 👉 @Fatemiyeh_alyasin 👉 @raveshsonnati

#رمضانیات ↪️🔹تحقیق دلالت روایات و حکم عدم رعایت نهی ↪️🔹مناسب است ابتدا سخنان بعض علماء فریقین را در این مسأله به ترتیب زمان حیات گزارش داده و سپس به جمع بندی و نتیجه گیری بپردازیم: ↪️ 7⃣1⃣ شیخ محدّث یوسف بحرانی متوفّای ۱۱۸۶ در الحدائق النّاضرة ج ۱۳ ص ۱۴ پس از نقل روایات این بحث و کلام فیّومی و طریحی و شهید اوّل و سیّد بن طاووس، فرموده است: 🔸الظاهر أنّ الكفارة فيه محمولة على الاستحباب و تغليظ الكراهة لما ثبت في كثير من الأخبار من وروده مجردا عن لفظ شهر. 8⃣1⃣ قاسمی متوفّای حدود ۱۳۳۵ در تفسیر محاسن التأویل ج ۵ ص ۴۱۱ گفته است: 🔸و استدل‏ بحديث‏ (لا تقولوا رمضان‏ فإن رمضان اسم‏ من‏ أسماء اللّه تعالى، ولكن قولوا شهر رمضان) وهذا الحديث ضعّفه البيهقي، وضعفه ظاهر، لأنه لم ينقل عن أحد من العلماء أن رمضان من أسماء اللّه تعالى، فلا يعمل به. والظاهر جوازه من غير كراهة، كما ذهب إليه البخاري وجماعة من المحققين، لأنه لم يصح في الكراهة شي‏ء. وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة ما يدل على الجواز مطلقا، كقوله‏: «إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلّقت أبواب النار وصفّدت الشياطين». وحقق السهيلي أن لحذف (شهر) مقاما يباين مقام ذكره، يراعيه البليغ. وحاصله أن في حذفه إشعارا بالعموم، و في ذكره خلاف ذلك، لأنك إذا قلت شهر كذا، كان ظرفا وزال العموم من اللفظ، إذ المعنى في الشهر، ولذلك‏ قال صلّى اللّه عليه و سلّم‏: «من صام رمضان» و لم يقل: «شهر رمضان» ليكون العمل فيه كله. انتهى. فليتأمل‏. 9⃣1⃣ علّامۀ طباطبایی متوفّای ۱۴۰۲ در تفسیر البیان في الموافقة بین الحدیث والقرآن ج ۱ ص ۳۱۶ فرموده است: 🔸قد ورد في بعض الروايات أنّ «رمضان‏» اسم‏ من‏ أسماء اللّه، فلا يقال: «جاء رمضان و ذهب رمضان» بل «شهر رمضان». وهو خبر واحد غريب في بابه، والأخبار الواردة في عدّ أسمائه تعالى خالية عنه، وليس من قبيل ما ورد أنّ «أنين المريض من أسماء اللّه تعالى». على أنّ لفظ «رمضان» - من غير تصدير ب «شهر» و بصيغة التثنية - مستعمل كثيرا في الروايات؛ بحيث يبعد استناد التجريد إلى الراوي. (و نظیر همین سخنان را در المیزان ج ۲ ص ۲۶ فرموده است) 0⃣2⃣ محقّق عبدالأعلی موسوی سبزواری متوفّای ۱۴۱۴ در مواهب الرّحمن في تفسیر القرآن فرموده است: 🔸وفي بعض الأخبار أنّ رمضان‏ اسم‏ من‏ أسماء اللّه تعالى‏ فعن أبي جعفر الباقر (عليهما السلام): «لا تقولوا جاء رمضان وذهب رمضان، فإنّ رمضان اسم من أسماء اللّه»، وقد روي عن النبي (صلّى اللّه عليه و آله) مثله كما في كنز العمال. ولعل الوجه فيه أنّه عزوجل يسقط ذنوب عباده ويغفر لمن يشاء، ويشهد له ما في بعض الآثار أنّه شهر اللّه تعالى، ولذا من الأدب أن لا يفرد في الكلام، بل يقال: شهر رمضان، ولكن وقع التعبير به مفردا في بعض الأخبار، لبيان أصل الجواز، ولم أظفر في الدعوات المأثورة أنّه اطلق عليه تعالى رمضان في ما تفحصت عاجلا ↩️ ادامه دارد. 👉 @raveshsonnati

#ویژه ◾️ مراسم احیاء شب قدر ✔️ آیت الله وحید خراسانی ◾️صوت قدیمی 👉 @raveshsonnati

#علوم_ادبی #عوامل_ملا_محسن #استاد_بکان_طالقانی 🔹 جلسه ۲۳، ۲۴ 👉 @raveshsonnati

#عوامل_ملا_محسن 023 #استاد_بکان_طالقانی 👉 @raveshsonnati