#اطلاعیه_پژوهشی #دومین_نمایشگاه_دستاوردهای_پژوهشی #مدارس_علمیه_خواهران_استان_قم 🔰معاونت پژوهش حوزه علمیه خواهران استان قم با مشارکت مدرسه علمیه تخصصی حضرت آمنه سلام‌الله‌علیها برگزار می‌کند: ❇️ دومین نمایشگاه دستاوردهای پژوهشی مدارس علمیه خواهران استان قم 🔺️هدف از این نمایشگاه فراهم‌سازی فرصتی بی‌نظیر و بستری مناسب برای نمایش و معرفی ظرفیت‌ها و دستاوردهای علمی بانوان طلبه و افزایش مشارکت و همکاری مؤثر با نهادهای مختلف اجرایی، علمی و پژوهشی می‌باشد. 🗓 زمان بازدید: شنبه ۲۲ آذر تا پنجشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۴ ⏱️ هر روز از ساعت ۸ تا ۱۴ 🔺️میزبان بازدیدکنندگان محترم (خانم و آقا) از نمایشگاه می‌باشیم. 📍مکان: بلوار آیت الله حکیم، کوچه شهید ناجی، مدرسه علمیه تخصصی حضرت آمنه سلام‌الله‌علیها ✅منتظر حضور شما هستیم.

🎧 #فایل_صوتی 🔸 انسان و زیست‌بوم توحیدی فضای مجازی 🎙 رضا سامان ⬅️ موقعیت وجودی انسان و جامعه توحیدی در فضای سایبر 🗓 فصل دوم: جلسه ۱۲ #انسان #فضای_مجازی #هویت_توحیدی #پژوهشکده_باقرالعلوم @rboresearch

📝 #یادداشت 🔸 «جنگ معنوی»؛ وقتی موشک‌ها جایشان را به «شبهه» می‌دهند ✍️ احمد کوثری 🔹 رهبر معظم انقلاب با طرح مفهوم «جنگ معنوی» تأکید کردند دشمن پس از ناکامی در میدان نظامی، به دنبال تصرف ذهن‌ها و دل‌هاست؛ جایی که به جای موشک، تردید و شبهه شلیک می‌شود. 🔹 در این جنگ، هدف دشمن حذف «ادبیات مقاومت» و تهی‌سازی فکر انقلابی است؛ چرا که به تعبیر رهبری، فکری که ادبیات متناسب نداشته باشد، می‌میرد. 🔹 پیروزی در جنگ معنوی، صرفاً با هیجان ممکن نیست؛ پژوهش، آسیب‌شناسی و تولید محتوای عمیق و هنرمندانه، شرط اصلی اثرگذاری در این میدان است. 📖 متن کامل یادداشت در سایت پژوهشکده: 🔗 http://rbo.ir/__a-4393.aspx #جنگ_معنوی | #مقاومت | #رهبر_انقلاب #پژوهشکده_باقرالعلوم 🆔 @rboresearch

📌 #نکته_پژوهشی 🔸 از مجموعه «۲۵ نکته برای بهبود مقاله پژوهشی» 💡 نکته ۵: 🔹در فرضیه‌سازی عجله نکنید. فرضیه نتیجه مطالعه‌ی دقیق مسئله و پیشینه است. تا زمانی که همه داده‌های نظری را بررسی نکرده‌اید، حدس علمی شما فقط یک گمان است. #پژوهش #مقاله_نویسی #نکات_علمی #پژوهشکده_باقرالعلوم @rboresearch

📆 ۲۵ آذر ، روز #پژوهش 🔹پس از پیروزی انقلاب اسلامی، به منظور گسترش فرهنگ پژوهش در جامعه، روز ۲۵ آذر از سوی «شورای فرهنگ عمومی كشور» به نام روز پژوهش نام‌گذاری شد. 🔸وزارت علوم تحقیقات و فناوری نیز از سال 1379 چهارمین هفته آذرماه را به نام هفته پژوهش نام‌گذاری كرد و از سال 1384 این نام به «هفته پژوهش و فناوری» تغییر یافت. #پژوهشکده_باقرالعلوم @rboresearch

🎧 #فایل_صوتی 🔸 انسان و زیست‌بوم توحیدی فضای مجازی 🎙 رضا سامان ⬅️ نحوه کنش توحیدی انسان و جامعه توحیدی در زیست بوم فضای مجازی 🗓 فصل سوم: جلسه ۱۳ #انسان #فضای_مجازی #هویت_توحیدی #پژوهشکده_باقرالعلوم @rboresearch

💠معنا و مفهوم برادری اسلامی در نگاه #شهید_بهشتی (ره) ❇️برادری اسلامی تا حد همدردی، شرکت در سود و زیان اجتماعی و بالاخره یگانگی به جای بیگانگی بالا می رود. 🔺برادری اسلامی این است که اگر در هر گوشه جهان، به یک فرد یا گروه از مسلمانان تجاوزی شود یا ستمی رود یا آسیبی رسد ✅همه مسلمانان جهان آن را تجاوز و ستم و آسیب به خود بشمارند و در برابر آن عکس العمل مناسب نشان دهند. 📚 اتحادیه انجمن های اسلامی دانشجویان در اروپا، ص25 و 26، تهران، بنیاد نشر آثار و اندیشه های شهید آیت الله دکتر بهشتی (ره). #جهاد_تبیین #وحدت #پژوهشکده_باقرالعلوم @rboresearch

📝 #یادداشت 🔸 از عبدالکریم سروش تا سید‌جواد طباطبایی ✍️ محمدمحسن راحمی 🔹 هرچند می‌توان تبار «جریان تغییر هویت» در ایران را به برخی چهره‌های دوره قاجار و قراردادهایی چون رویتر، دارسی، گلستان و ترکمانچای بازگرداند، اما در دوران مشروطه بود که این روند در قالب «روشنفکری یا منورالفکری» به یک جریان منسجم فکری تبدیل شد؛ جریانی که تغییر هویت ایرانی ـ اسلامی را در دستور کار قرار داد. 🔹 روشنفکران مشروطه، پاسخ عقب‌ماندگی ایران را به‌طور ساده‌انگارانه در «هویت ایرانی» جست‌وجو کردند و راه‌حل را در «اصلاح ژنتیک هویتی» با دستکاری و تغییر ماهیت آن دانستند؛ مسیری که به تقابل هم‌زمان با عناصر هویتی اسلامی و ملی انجامید. 🔹 تغییر زبان و خط فارسی، ترویج سکولاریسم، کشف حجاب، تغییر پوشش، ممنوعیت عزاداری و دستکاری تقویم، بخش‌هایی از این پروژه بود که از مشروطه تا پهلوی، ایران را به سوی نوعی «برزخ هویتی» و انقطاع تاریخی و فرهنگی سوق داد. 🔹 این جریان پس از انقلاب اسلامی نیز با ترکیبی از «دین‌ستیزی» و «ناسیونالیسم» ادامه یافت و در دهه‌های ۶۰ و ۷۰، در قالب «روشنفکری دینی» با محوریت عبدالکریم سروش بازتولید شد؛ جریانی که تلاش داشت پروژه تغییر هویت را با زبانی جدید پیش ببرد. 🔹 پس از شکست‌های سیاسی و اجتماعی، روشنفکری به بازسازی گفتمانی روی آورد و این‌بار با محوریت ناسیونالیسم و چهره‌ای چون سیدجواد طباطبایی وارد میدان شد؛ مسیری که نهایتاً به رادیکالیسم و بن‌بست نظری انجامید. 📖 متن کامل یادداشت را در «پژوهه» بخوانید. 🔗 https://eitaa.com/pajoohemedia/164 #روشنفکری | #هویت_ایرانی_اسلامی | #سروش | #طباطبایی #پژوهشکده_باقرالعلوم @rboresearch

🎧 #فایل_صوتی 🔸 انسان و زیست‌بوم توحیدی فضای مجازی 🎙 رضا سامان ⬅️ نحوه کنش توحیدی انسان و جامعه توحیدی در زیست بوم فضای مجازی 🗓 فصل سوم: جلسه ۱۴ #انسان #فضای_مجازی #هویت_توحیدی #پژوهشکده_باقرالعلوم @rboresearch

﷽| کتاب «پاپیون؛ نسخه غزه» تصویر ملموسی از زندگی فلسطینی‌های معاصر کتابی ضروری برای ما فارسی‌زبان‌ها که درک درستی از چرایی مقاومت فلسطینی‌ها و عامل اراده آن‌ها نمی‌دانیم. با قدرت روایی بالا. بالاتر از خیلی از فیلم‌ها و برنامه‌های تلویزیونی اثری تحقیقی از پژوهشکده باقرالعلوم با قلم شیرین و خواندنی زوجی هنرمند: امیر سعادتی و مریم قربان‌زاده تهیه کتاب با تخفیف و ارسال رایگان👇 @simorghnashr_admin

#تمدن_اسلامی ▪️ چرا اکثر قریب به اتفاق دانشمندان ایرانی، در عصر اسلامی رشد کردند؟ 🔻 چرا از ایران باستان، نام صدها پادشاه و جنگاور مانده، اما حتی به تعداد انگشتان دست هم نمی‌توان دانشمند پیدا کرد؟ 👈🏻 جمشید چوکسی (Jamsheed Choksi) اندیشمند زرتشتی و استاد تاریخ دانشگاه ایندیانای ایالات متحده نوشتند که در ایرانِ عصر ساسانی و جامعه زرتشتیان، حقِ داشتنِ سواد، منحصر در برخی اشراف بود و مردم عادی از آن، محروم بودند. اما وقتی اسلام به ایران آمد، این سد شکسته شده؛ همه مردم این فرصت را یافتند که درس بخوانند. این سبب شکوفایی علم و دانش در ایران شد. 🔸 جمشید چوکسی، ستیز و سازش، ترجمه نادر میرسعیدی، تهران: انتشارات ققنوس، ۱۳۸۱، ص ۱۲۸ (بنگرید). ▪️ قرآن به «قلم»، «کتاب» و «نوشتن» قسم یاد کرده؛ آن‌ها را مقدس می‌خواند. (قلم: ۱، علق: ۱-۴، زخرف: ۱-۳) منبع: باستان‌نامه:@ir_bastan [مدرسه صاد] @sadschool

🎧 #فایل_صوتی 🔸 انسان و زیست‌بوم توحیدی فضای مجازی 🎙 رضا سامان ⬅️ نحوه کنش توحیدی انسان و جامعه توحیدی در زیست بوم فضای مجازی 🗓 فصل سوم: جلسه ۱۵ #انسان #فضای_مجازی #هویت_توحیدی #پژوهشکده_باقرالعلوم @rboresearch