عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَالْمَنْصُورِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ عِيسَي بْنِ إِسْحَاقَ الْقُرَشِيِّ، عَنْ حَمْدَانَ بْنِ عَلِيٍّ الْخَفَّافِ، عَنِ ابْنِ حُمَيْدٍ، عَنِ الثُّمَالِيِّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ عليه السلام، عَنْ أَبِيهِ عليه السلام عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا مَرِضَتْ فَاطِمَةُ سلام الله عليها بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم مَرْضَتَهَا الَّتِي تُوُفِّيَتْ فِيهَا وَ ثَقُلَتْ جَاءَهَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِالْمُطَّلِبِ عَائِداً فَقِيلَ لَهُ إِنَّهَا ثَقِيلَةٌ وَ لَيْسَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا أَحَدٌ فَانْصَرَفَ إِلَي دَارِهِ وَ أَرْسَلَ إِلَي عَلِيٍّ عليه السلام فَقَالَ لِرَسُولِهِ: قُلْ لَهُ: يَا ابْنَ أَخٍ عَمُّكَ يُقْرِئُكَ السَّلامَ وَ يَقُولُ لَكَ: لِلَّهِ قَدْ فَجَأَنِي مِنَ الْغَمِّ بِشَكَاةِ حَبِيبَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم وَ قُرَّةِ عَيْنَيْهِ وَ عَيْنَيَّ فَاطِمَةَ مَا هَدَّنِي وَ إِنِّي لاظُنُّهَا أَوَّلَنَا لُحُوقاً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم يَخْتَارُ لَهَا وَ يَحْبُوهَا وَ يُزْلِفُهَا لِرَبِّهِ، فَإِنْ كَانَ مِنْ أَمْرِهَا مَا لا بُدَّ مِنْهُ، فَاجْمَعْ - أَنَا لَكَ الْفِدَاءُ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارَ حَتَّي يُصِيبُوا الْأَجْرَ فِي حُضُورِهَا وَ الصَلاةَ عَلَيْهَا وَ فِي ذَلِكَ جَمَالٌ لِلدِّينِ. فَقَالَ عَلِيٌّ عليه السلام لِرَسُولِهِ وَ أَنَا حَاضِرٌ عِنْدَهُ: أَبْلِغْ عَمِّيَ السَّلامَ وَ قُلْ لا عَدِمْتُ إِشْفَاقَكَ وَ تَحِيَّتَكَ وَ قَدْ عَرَفْتُ مَشُورَتَكَ وَ لِرَأْيِكَ فَضْلُهُ، إِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم لَمْ تَزَلْ مَظْلُومَةً، مِنْ حَقِّهَا مَمْنُوعَةً وَ عَنْ مِيرَاثِهَا مَدْفُوعَةً، لَمْ تُحْفَظْ فِيهَا وَصِيَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم وَ لا رُعِيَ فِيهَا حَقُّهُ وَ لا حَقُّ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ كَفَي بِاللَّهِ حَاكِماً وَ مِنَ الظَّالِمِينَ مُنْتَقِماً وَ أَنَا أَسْأَلُكَ يَا عَمِّ أَنْ تَسْمَحَ لِي بِتَرْكِ مَا أَشَرْتَ بِهِ فَإِنَّهَا وَصَّتْنِي بِسَتْرِ أَمْرِهَا. 📚 أمالی (شیخ طوسی)؛ ص۱۵۶ حضرت امام باقر عليه السلام از پدربزرگوارشان روایت می‌کنند که در آن مجروحیتی كه فاطمه زهراء عليها‌السلام به شهادت رسيدند، حال او سنگين شد و عبّاس بن عبدالمطلب براي عيادت آن حضرت آمد. به عبّاس گفتند: حال حضرت فاطمه عليها‌السلام سنگين است و كسي نزد او نمي‌رود. عبّاس به سوي خانه خود بازگشت و شخصي را نزد حضرت علي عليه السلام فرستاد و گفت: از قول من به حضرت اميرالمومنین عليه السلام بگو: عموي تو به تو سلام مي‌رساند و مي‌گويد: به خدا قسم كه غم و اندوه حبيبه و نور چشم رسول خدا صلی الله علیه و آله و نور چشم من، مرا به شدّت رنج مي‌دهد. من اين طور گمان مي‌كنم آن بانو زودتر از همه ما به رسول خدا صلی الله علیه و آله ملحق شود و خدا او را برمي گزيند و به رحمت خود نزديك مي‌كند. فدايت شوم اگر فاطمه عليها‌السلام به شهادت برسد مهاجرين و انصار را آگاه كن تا براي تشييع جنازه اش و نماز خواندن بر بدنش حاضر شوند و ثواب ببرند! زيرا اين عمل باعث سرافرازي دين مي‌شود. حضرت اميرالمومنین عليه السلام به فرستاده عبّاس بن عبدالمطلب فرمود: سلام مرا به عمويم برسان و به وي بگو: لطف و مرحمت تو زياد شود. من از مشورت تو آگاه شدم. ولي فاطمه دختر پيغمبر خدا صلی الله علیه و آله دائماً مظلوم، از حقّ خود ممنوع، از ميراث خويشتن محروم بوده است. ملاحظه آن وصيّتي را كه پيامبر درباره اش كرده ننمودند. حقّ آن حضرت و حقّ خدا را رعايت نكردند. كافيست كه خدا بين ما و آنان حكم كند و از ظالمين انتقام بگيرد. اي عمو! من از تو خواهش مي‌كنم از اين مطلبي كه گفتي صرف نظر فرمايي، زيرا فاطمه عليها‌السلام به من وصيّت كرده كه امر شهادت او را پوشيده بدارم.

📍نقد و بررسی و نفی روایات ازدواج حضرت ام کلثوم با اشکالات سندی و متنی توسط مرحوم شیخ مفید المسألة العاشرة في تزويج أم كلثوم و بنات الرسول ص‌: ما قوله أدام الله تعالى علاه‌ في تزويج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) ابنته من عمر بن الخطاب. و تزويج النبي ص ابنتيه زينب و رقية من عثمان‌.؟ 📍اشکالات سندی مرحوم شیخ مفید الجواب: أن الخبر الوارد بتزويج أمير المؤمنين (ع) ابنته من عمر ۱- غير ثابت و طريقه من‌ الزبير بن بكار  و لم يكن موثوقا به في النقل و كان‌متهما فيما يذكره و كان يبغض أمير المؤمنين (ع) و غير مأمون فيما يدعيه على بني هاشم‌ . ۲-و إنما نشر الحديث إثبات أبي محمد الحسن‌ بن يحيى صاحب النسب‌ ذلك في كتابه فظن كثير  من الناس أنه حق لرواية رجل علوي له و هو إنما رواه عن الزبير بن بكار. 📍اشکالات محتوایی،متنی: ۱--و الحديث بنفسه مختلف فتارة يروي أن أمير المؤمنين (ع) تولى العقد له على ابنته‌. و تارة يروي أن العباس تولى‌ ذلك عنه‌ . ۲- تارة يروي أنه لم يقع العقد إلا بعد وعيد من عمر و تهديد لبني هاشم‌.و تارة يروي أنه كان عن اختيار و إيثار. ۳-ثم إن بعض الرواة يذكر أن عمر أولدها ولدا أسماه زيدا  و بعضهم يقول إنه قتل قبل دخوله بها . ۴-و بعضهم يقول إن لزيد بن عمر عقبا و منهم من يقول إنه قتل و لا عقب له‌. ۵-و منهم من يقول إنه و أمه قتلا .و منهم من يقول إن أمه بقيت بعده‌ . ۶-و منهم من يقول إن عمر أمهر أم كلثوم أربعين ألف درهم‌  و منهم من يقول مهرها أربعة آلاف درهم و منهم من يقول كان مهرها خمسمائة درهم‌. بدو هذا الاختلاف فيه‌  يبطل الحديث و لا يكون له تأثير على حال‌. المسائل السرویه ص ۸۶ الی ۹۲ ✅هر چند شیخ مفید پس از این انکار با فرض صحت خبر هم مشغول تأویل آن میشود. و دو وجه برای آن می فرماید ۱- حتی بدون اضطرار هم این وصلت مشکلی ندارد و بر ظاهر اسلام است. هر چند ازدواج با اهل ایمان ارجح و افضل است. ۲- حضرت مضطر بوده و این ازدواج همچون اکل میته و لحم خنزیر از باب الضرورات تبیح المحظورات بوده است. فصل تأويل الخبر ثم إنه لو صح لكان له وجهان لا ينافيان مذهب الشيعة. 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• کانال درس رجال استاد سیدمحمدجواد سیدشبیری https://eitaa.com/joinchat/3382378498C19ca80d707 https://t.me/rejal_shobeiri

➖روضه مکشوف😭 🛑وَ سَارَ اَلْقَوْمُ بِرَأْسِ اَلْحُسَيْنِ وَ نِسَائِهِ وَ اَلْأَسْرَى مِنْ رْجَالِهِ فَلَمَّا قَرُبُوا مِنْ دِمَشْقَ دَنَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ مِنْ شِمْرٍ وَ كَانَ مِنْ جُمْلَتِهِمْ فَقَالَتْ لَهُ لِي إِلَيْكَ حَاجَةٌ فَقَالَ مَا حَاجَتُكِ قَالَتْ إِذَا دَخَلْتَ بِنَا اَلْبَلَدَ فَاحْمِلْنَا فِي دَرْبٍ قَلِيلِ اَلنَّظَّارَةِ وَ تَقَدَّمْ إِلَيْهِمْ أَنْ يُخْرِجُوا هَذِهِ اَلرُّءُوسَ مِنْ بَيْنِ اَلْمَحَامِلِ - ▀ وَ يُنَحُّونَا عَنْهَا فَقَدْ خُزِينَا مِنْ كَثْرَةِ اَلنَّظَرِ إِلَيْنَا وَ نَحْنُ فِي هَذِهِ اَلْحَالِ فَأَمَرَ فِي جَوَابِ سُؤَالِهَا أَنْ يُجْعَلَ اَلرُّءُوسُ عَلَى اَلرِّمَاحِ فِي أَوْسَاطِ اَلْمَحَامِلِ بَغْياً مِنْهُ وَ كُفْراً وَ سَلَكَ بِهِمْ بَيْنَ اَلنُّظَّارِ عَلَى تِلْكَ اَلصِّفَةِ حَتَّى أَتَى بِهِمْ بَابَ دِمَشْقَ فَوَقَفُوا عَلَى دَرَجِ بَابِ اَلْمَسْجِدِ اَلْجَامِعِ حَيْثُ يُقَامُ اَلسَّبْيُ 🔰راوى گويد: چون كاروان اسيران به دمشق نزديك شد، امّ‌ كلثوم به شمر نزديك شد و فرمود: مرا با تو حاجتى است. گفت: حاجتت چيست‌؟ فرمود: وقتى كه مى‌خواهى ما را وارد شهر كنى از دروازه‌اى وارد كن كه تماشاگران كمى دارند، و دستور ده تا سرهاى شهداء را از بين محملها بيرون برده و از ما دور كنند، چه ما از نگاههاى بسيار خوارشده‌ايم. شمر-بر مبناى خبث باطنى خود-در قبال خواستۀ امّ‌ كلثوم، فرمان داد تا سرهاى بر روى نيزه‌ها را در ميانۀ محملها قرار داده با همين وضع آنان را تا دروازۀ دمشق و دم در مسجد جامع در جايگاه اسيران باز داشت. 📚:اللهوف  ج۱ ص۱۷۴  📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• سید محمد جواد سید شبیری https://eitaa.com/shobeiri https://t.me/rejal_shobeiri

✅دومین #نشست پژوهشی در #علم_رجال 🔷بخش اول: آیت الله حاج شیخ مهدی #مروارید 🔻موضوع: بررسی مبانی در #حجیت_آرای_رجالی

✅سلسله نشست های پژوهشی در علم رجال تا روز چهارشنبه 9 خرداد 97 ادامه دارد. 🔻این نشست ها که به همت هیئت اندیشه ورز رجال پژوهی حوزه علمیه خراسان در مدرسه علمیه آیت الله العظمی خویی (ره) برگزار می شود، از شنبه 29اردیبهشت97 شروع شده و هر روز ساعت13 ظهر با حضور ارزشمند آیت الله حاج شیخ مهدی مروارید و استاد محترم دکتر سید علیرضا حسینی شیرازی و استقبال بسیاری از اساتید و طلاب درس خارج بر قرار بوده است. 🔶همچنین لازم به ذکر است در صورتی که افراد شرکت کننده جزوه ای از درس در قالب یک مقاله إرائه کنند، مدرک پایان دوره به آنها اعطا می شود. @rejalkh

📢 دفاع از کیان احادیث معتبر طبی ◀️ پاسخ های علمی حجت الاسلام شبیری زنجانی، به ادعاهای خلاف واقع مرحوم بهبودی در خصوص احادیث طبی ◀️ بازخوانی یک مناظره مکتوب در سال ۱۳۶۵ که توسط نشریه کیهان فرهنگی در چند شماره منتشر شد. ↔️ در این مناظره مکتوب ابتدا آقای بهبودی ادعاها و مطالب خلاف واقعی را به میراث حدیثی و معتبر شیعه از جمله احادیث طبی وارد میکنند. اما این ادعاها بی پاسخ نمانده و با واکنش بزرگان و علمای آن زمان روبرو می شود از جمله استاد معظم جناب حجت الاسلام شبیری زنجانی در شماره بعدی کیهان فرهنگی پاسخ های علمی و متینی به ایشان می دهند. ✅ متن تفصیلی این مناظره مکتوب را میتوانید در لینک زیر مشاهده نمایید:👇 http://tebona.ir/2018/06/%d8%a7%db%8c%d8%b6%d8%a7%d8%ad%db%8c-%d8%a8%d8%b1 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• کانال درس رجال استاد سید محمد جواد سید شبیری https://eitaa.com/rejal_shobeiri https://t.me/rejal_shobeiri https://eitaa.com/shobeiri

✅بسم الله الرحمن الرحيم✅ ♨️با توجه به اینکه رؤیت هلال ماه شوال با چشم غیر مسلح ثابت نشده است، 🔻طبق فتوای حضرات آیات سیستانی، شبیری زنجانی و مرحوم امام خمینی ره فردا جمعه آخرین روز ماه مبارک رمضان وپس فردا شنبه روز عید سعید فطر می باشد. 👇اطلاعیه رسمی دفتر آیت الله سیستانی حفظه الله: 📌يعلن مكتب سماحة #السيد_السيستاني دام ظله في النجف الأشرف للمؤمنين الكرام بأنه قد تمّ التحرّي عن هلال شهر شوال المكرم بعد غروب الشمس من هذا اليوم الخميس 29 رمضان المبارك، وبالرغم من كثرة عدد المستهلّين فانه لم تثبت على الوجه الشرعي رؤية الهلال بالعين المجردة في العراق والمناطق المجاورة له في هذه الليلة، وإن كان المتوقع أن يرى في الليلة القادمة مرتفعاً وواضحاً جداً إلا انه لا دلالة في ذلك على كونه لليلتين. وحيث أن فتوى سماحة السيد دام ظله هي أن اول الشهر في كل منطقة يتبع امكانية رؤية الهلال فيها بالعين المجردة ولا ينفع في ذلك التمكن من رؤيته في مناطق أخرى فان يوم غدٍ الجمعة يكون مكمّلاً لعدة شهر رمضان المبارك وسيكون السبت هو يوم عيد الفطر السعيد. نسأل الله تعالى أن يتقبل من الجميع صالح أعمالهم ويبارك لهم في عيدهم ويعيد هذه المناسبة العطرة على جميع المسلمين بالخير واليمن والبركات، إنه سميع مجيب. 🔹مكتب السيد السيستاني دام ظله النجف الأشرف https://www.sistani.org/persian/ @rejal_shobeiri

💢 توضیح پاورقی رساله توضیح المسائل جامع آیت الله سیستانی درباره رویت هلال👇👇👇 ✅ بخش اول: 📌از زمان قدیم هلال، نزد عرب، میقاتی بوده که با آن ماه قمری را آغاز می کردند و در امور مختلف زندگی خود به آن اعتماد می کردند، اسلام نیز همین امر را تأیید نمود، قرآن کریم در سوره مبارکه بقره در این باره می فرماید: «یسئلونک عن الاهله قل هی مواقیت للناس والحج». 🔻 درباره هلال های ماه از تو سؤال می کنند، بگو: آنها، بیان اوقات (و تقویم طبیعی) برای (نظام زندگی) مردم و (تعیین وقت) حج است. در حقیقت ماه یک تقویم طبیعی برای افراد بشر محسوب می شود که مردم أعم از باسواد و بی سواد و در هر نقطه ای از جهان باشند، می توانند از این تقویم طبیعی استفاده کنند و بدیهی است نظام زندگی اجتماعی بشر بدون تقویم - یعنی یک وسیله دقیق و عمومی برای تعیین تاریخ - امکان پذیر نیست؛ به همین دلیل خداوند بزرگ برای نظام زندگی، این تقویم جهانی را در اختیار همگان قرار داده است. ✅ بخش دوم: 📌اصولاً یکی از امتیازات قوانین اسلام این است که دستورات آن بر طبق مقیاس های طبیعی قرار داده شده است؛ زیرا مقیاس های طبیعی وسیله ای است که در اختیار همگان قرار دارد و گذشت زمان اثری بر آن نمی گذارد. اما به عکس، مقیاس های غیر طبیعی در اختیار همه نیست؛ به همین دلیل می بینیم اسلام، مقیاس را گاهی وجب، گاهی گام و گاهی بند انگشتان و گاهی طول قامت و در مورد تعیین وقت، غروب آفتاب و طلوع فجر و گذشتن خورشید از نصف النهار و دیدن ماه قرار داده است. بدیهی است آنچه که صلاحیت میقات بودن برای مردم را آن هم به صورت عام دارد (آن چنان که در آیه شریفه آمده است) هلال ماهی است که قابل رؤیت با چشم معمولی و غیر مسلح باشد؛ اما هلال ماهی که تنها با دوربین و تلسکوپ دیدن آن امکان پذیر است و بعد از کنار زدن آن ابزار، دیگر قابل دیدن با چشم معمولی نباشد، صلاحیت ندارد که میقات برای عموم مردم در زمان های مختلف قرار داده شده باشد. ✅ بخش سوم: 📌همچنان که اگر میزان شرعی، دیدن با تلسکوپ باشد، روزه پیامبر خدا(صلى الله علیه و آله) و ائمه معصومین(علیهم السلام) و عید فطر آنان و حج و سایر اعمالی که در روزهای خاص از سال در شرع قرار داده شده، در برخی از حالات در ایام واقعی آن واقع نشده باشد و روشن است که آن بزرگواران در مورد آغاز ماه قمری، بر دیدن معمولی اعتماد می کرده اند و روایات و نصوص صادره از معصومین(علیهم السلام) انصراف از دیدن با ابزارهای بزرگ نمایی مثل دوربین یا تلسکوپ دارد. 🔹 همچنان که اگر ذره بسیار کوچکی از خون بر روی شیئی باشد که آن ذره، با چشم معمولی قابل مشاهده نبوده و فقط در زیر میکروسکوپ های بسیار قوی قابل مشاهده باشد را نمی توان معیار برای نجاست اشیاء قرار داد و حکم نمود که آن شیء نجس است، یا در مبحث حد ترخص که در شرط نهم از شرایط شکسته شدن نماز مسافر توضیح آن گذشت، معیار، دیدن با چشم عادی بود و هرگز نمی توان دیدن با دوربین یا تلسکوپ را میزان در تعیین حد ترخص شهر قرار داد. @rejal_shobeiri

✅درس « #رجال2» جلسه 70 📌 یکشنبه 3 خرداد 97 ساعت 11 مدرسه آیت الله خوئی(رحمه الله) موضوع: توثیق راویان #کامل_الزیارات @rejal_shobeiri

✅درس « #رجال2» جلسه 71 📌 دوشنبه 4 خرداد 97 ساعت 11 مدرسه آیت الله خوئی(رحمه الله) موضوع: توثیق راویان #تفسیر_قمی @rejal_shobeiri

✅درس « #رجال2» جلسه 72 📌 3شنبه 5 خرداد 97 ساعت 11 مدرسه آیت الله خوئی(رحمه الله) موضوع: توثیق #أصحاب_الصادق(علیه السلام) @rejal_shobeiri