💢✍️ #یادداشت با تکیه بر فقه القرآن؛ بررسی موانع و راهکارهای ارتقای مشارکت سیاسی / علی آقاجانی عضو هیات علمی علوم سیاسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه شبکه اجتهاد،تیر ۱۰, ۱۴۰۳ اشاره: #مشارکت سیاسی از مسائل علم سیاست و بنیادهای مهم سلامت اجتماعی و سیاسی قلمداد می‌شود و امری سهل و ممتنع است که مانعی کلان و یا خرد می‌تواند حرکتش را متوقف و یا عاملی شتاب زا بر سرعتش بیفزاید. فرضیه یادداشت در پاسخ بدین پرسش که سخن قرآن درباره موانع مشارکت سیاسی و راهکارهای ارتقای آن چیست؛ این گزاره را مطرح می‌سازد که برپایه مفروض امکان ظرفیت سنجی مفاهیم سیاسی امروزین در قرآن مبتنی بر تفسیر موضوعی با واکاوی دال و مدلول‌ها می‌توان به طور عام و خاص دریافت که قرآن در این باره سخن دارد و آن را ذیل محورهای ذهنی-فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی برپایه قاعده جری و تطبیق و نیز الغای خصوصیت اصطیاد نمود. بر این اساس مهم‌ترین مانع ذهنی فرهنگی بسط بی‌جهت و بی‌ضابطه قلمرو دین است که عرصه را بر مشارکت سیاسی فعال می‌بندد و راهکار اصلی ارتقا نیز بسط اعتدالی و به دور از افراط و تفریط قلمرو دین است. اختلاف و نزاع غیر هنجارمند مهم‌ترین مانع اجتماعی است که فضای نامنتظم و فتنه‌گون ایجاد می‌کند و راهکار مهم اجتماعی نیز توجه به مکانیزم‌های رفع اختلاف مانند صلح توسط داوران مرضی الطرفین است. مهم‌ترین مانع سیاسی استبداد است به ویژه اگر با دین آمیخته شده باشد و مهم‌ترین راهکار، افزایش ظرفیت سیاسی و ترویج مداراست. مهم‌ترین مانع اقتصادی نیز تبعیض است که در مقابل عدالت اقتصادی و اجتماعی مهم‌ترین راهکار اقتصادی افزایش مشارکت سیاسی می‌تواند باشد. .... 🌐http://ijtihadnet.ir/بررسی-موانع-و-راهکارهای-ارتقای-مشارکت/ همراهمان باشید | @rihu_ac_ir

#یادداشت نسبت توحید و ولایت در بیان سیدالشهداء و #امام_رضا (صلوات الله علیهما) ✍ دکتر محمدهادی #توکلی، استادیار فلسفه و کلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه؛ از #امام_حسین (علیه‌السلام) پرسیده شد که معرفة الله چیست؟ امام بیان فرمود: معرفت اهل هر زمان، امام خود را که اطاعاتش بر او واجب است «مَعْرِفَةُ أَهْلِ کُلِّ زَمَانٍ إِمَامَهُمُ الَّذِی یَجِبُ عَلَیْهِمْ طَاعَتُه (علل الشرائع(صدوق)،ج۱، ص9). متن #یادداشت https://rihu.ac.ir/fa/news/38438 پژوهشگاه حوزه و دانشگاه|همراهمان باشید👇 @rihu_ac_ir

💢✍️ #یادداشت سایه امام حسن عسکری(ع) بر تدوین فلسفه اسلامی ✍️ دکتر محمدهادی #توکلی، مدیر و عضو هیات علمی گروه فلسفه و کلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه؛ هرچند که عده‌ای اصرار دارند تا فلسفه اسلامی را صرفاً خوانشی التقاطی از فلسفه یونانی و اسکندرانی بشناسانند، اما بازشناخت دقیق و تخصصی فلسفه اسلامی گویای آن است که مسائل بسیاری توسط فیلسوفان مسلمان در ذیل فلسفه، به‌عنوان دانشی که از «موجود بما هو موجود» بحث می‌کند، پدید آمده است و نوآوری‌های بنیادین بسیاری توسط ایشان رقم خورده است. در نتیجه بررسی‌های فنی‌تر میراث فیلسوفان مسلمان است که همانطور که برخی از مورخان فلسفه در مغرب زمین تصریح کرده‌اند؛ تحقق «فلسفه اسلامی» ناقض این مدعاست که تمامی تاریخ فلسفه صرفاً حاشیه‌ای بر فلسفه افلاطون است. 🌐متن #یادداشت https://rihu.ac.ir/fa/news/38470 پژوهشگاه حوزه و دانشگاه|همراهمان باشید👇 @rihu_ac_ir

💢✍️ #یادداشت به مناسبت 18 جمادی الثانی، سالروز رحلت شیخ اعظم، مرتضی انصاری بررسی تقدم تاریخی «کتاب المکاسب» و تأثیر آن بر فقه سیاسی شیخ انصاری ✍️ علی آقاجانی هیأت علمی علوم سیاسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه آذر 30, 1403 اختصاصی شبکه اجتهاد: این مکتوب بر آن است که تلقی مبتنی بر تاخر زمانی و تاریخی «کتاب المکاسب» بر سایر کتاب‌های شیخ اعظم، انصاری در برخی مجامع حوزوی؛ امری چندان مقرون به صواب و مبتنی بر داده‌های متقن متنی و فرامتنی نبوده و بلکه بر پایه مطالعات متنی و فرامتنی می‌توان قریب به یقین از تقدم زمانی حداقل بخش‌های قابل توجهی از مکاسب مانند بیع آن بر سایر کتب مانند کتاب القضاء والشهادات سخن گفت. قراینی از متن مکاسب مانند عبارت «دام ظله» که محققین آن مانند پایانی و کلانتر آن را اشاره به صاحب جواهر در زمان حیات وی دانسته‌اند و نیز قراینی از فرامتن مانند بررسی نسخه‌های مکاسب چنین امری را می‌نمایاند. این مساله فرضیه‌هایی مانند تاثیرگذاری خاطره جنگ‌های ایران و روس به عنوان تحولات اجتماعی زمینه ساز؛ بر فقه سیاسی فقها از جمله فقه سیاسی شیخ انصاری را تقویت می‌کند. 📝 متن کامل یادداشت: http://ijtihadnet.ir/?p=76793 پژوهشگاه حوزه و دانشگاه | همراهمان باشید @rihu_ac_ir

🔰✍️ #یادداشت دکتر محمدباقر #سعیدی‌روشن استاد قرآن پژوهی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه: 🔴 نصرالله همچون ابراهیم (ع) یک امت! 🌐در پایگاه اطلاع رسانی پژوهشگاه https://rihu.ac.ir/fa/news/38618 🌐در خبرگزاری ایسنا http://isna.ir/xdSXHH پژوهشگاه حوزه و دانشگاه | همراه باشید👇 @rihu_ac_ir

#یادداشت 🎯 پاسخ ایران به تجاوز اسرائیل؛ حق، وظیفه، و پیام عزت‌مندی 🇮🇷 رژیم صهیونیستی، بار دیگر با حمله به خاک کشورمان، خون پاک فرماندهان، دانشمندان و مردم بی‌گناه را ریخت. اما این‌بار پاسخ ایران، قاطع، مشروع و همه‌جانبه خواهد بود. 📌 چرا حق داریم دفاع کنیم؟ 🔹 چون طبق ماده ۵۱ منشور سازمان ملل، هر کشوری که مورد حمله قرار بگیرد، حق دفاع مشروع دارد. 🔹 چون اسرائیل با نقض صلح جهانی، امنیت ایران را تهدید کرده. 🔹 چون ما مسئول دفاع از سرزمین، مردم و عزت‌مان هستیم؛ این فقط یک حق نیست، وظیفه است. 💬 به دشمنان می‌گوییم: ما آغازگر جنگ نیستیم؛ ولی پایان‌دهنده تجاوز هستیم. 🇮🇷 ایران، خانه‌ی امید است؛ در خانه‌ی امید، جایی برای ترس، تردید یا تسلیم نیست. 🕊️ با آرامش، با هوشیاری، با وحدت، پشت نیروهای‌مان بایستیم. این فقط یک پاسخ نظامی نیست، یک پیام ملی است. #دفاع_مشروع #پاسخ_قاطع #ایران_قوی #شهدای_علم_و_عزت #اسرائیل_پاسخ_خواهد_گرفت #وحدت_ملی #غرور_ایرانی ۲۴ خرداد ۱۴۰۴. معلم حقوق، حسین جوان آراسته پژوهشگاه حوزه و دانشگاه | همراه باشید👇 🆔 @rihu_ac_ir

💢مضامین غدیر، به معرفت اسلام منتهی می‌شود 🔹رسانه‌ی KHAMENEI.IR در پی بیانات مقام معظم رهبری که مضامین غدیر را منتهی به معرفت اسلام دانستند، در #یادداشت کوتاهی از حجت الاسلام دکتر روح الله #توحیدی_نیا، عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، بخش مهمی از مضامین مهم و کلیدی واقعه‌ی غدیر را بر مبنای بیانات پیشین حضرت آیت‌الله خامنه‌ای مورد توجه قرار داده است. 🔰 در این یادداشت آمده است: ضروری است تا در یک نگاه جامع، به معارف تحول‌آفرینی که در دل واقعه‌ی غدیر قرار دارد، توجه ویژه نمود. ثمره‌ی این توجه آن است که مجموعه اقدامات و مشارکت‌هایی که در جهت بزرگداشت غدیر و به برکت انقلاب اسلامی صورت می‌گیرد، عمق بیشتری پیدا می‌کند. به عبارت دیگر، با عنایت به مضامین بلند غدیر است که این رویداد تبدیل به رسانه‌ای برای پایبندی هرچه بیشتر مخاطبانش به معارف اسلام ناب می‌شود... ⚜️ بیشتر بخوانید: https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=60415 پژوهشگاه حوزه و دانشگاه | همراه باشید👇 🆔 @rihu_ac_ir

🔰✍ #یادداشت استاد حقوق و فقه اجتماعی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه به مناسبت حوادث هفته جاری 🔸 رژیم صهیونیستی، نماد سیاست دنیای غرب سیاست دنیای غرب بر #نژادپرستی و برتری غربیان بر سایر اقوام و ملل عالم است. هیتلر نماد این سیاست در گذشته و رژیم #صهیونی نماد آن در قرن بیست و یکم است. سیاستی که نتیجه آن قربانی کردن دهها هزار انسان بیگناه، از زن و مرد و کودک در سرزمین های اسلامی الجزایر، لیبی، عراق،  فلسطین، لبنان، ایران و ... است. سیاستی که در آن به رژیم آپارتاید صهیونی و حامیان آمریکایی اش اجازه می دهد همه قوانین و مقررات بین المللی و ارزشهای انسانی را زیرپا بگذارد، ملتها و رهبران مذهبی، اجتماعی و سیاسی آنان را ترور یا تهدید به ترور نماید. هر قوم و ملتی را که به دفاع از سرزمین و هویت خود برخاسته و در برابر زورگویی آنان ایستاده به تروریسم متهم کرده و ارتکاب هر جنایتی را مجاز بشمارد. سیاستی که از یک جنایتکار بین المللی که در مجامع حقوقی محکوم شده، حمایت کرده و او را به ادامه جنایات تشویق و ترغیب نماید و همه امکانات خود را در اختیارش بگذارد. سیاستی که در پسِ رشد و پیشرفت علم و فناوری، چهره کریه تمدن غربی را پیش چشم جهانیان به نمایش گذاشته، حتی انسانهای آزاده مغرب زمین را هم از بقای این تمدن ناامید کرده است. سیاستی که بر استکبار، تبختر و برتری نژادی بر ملتهای دیگر استوار باشد و تمدنی که بر ظلم و جنایت و زیرپانهادن حقوق مسلم انسانی استوار گردد، عاقبتی جز این ندارد. ملت آزاده ایران که با انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی، کشور خود را از شر استبداد رژیم منحوس و وابسته نجات داد، و دست بیگانگان را از این مرز و بوم قطع کرد، و در طول قریب به نیم قرن در برابر انواع فشارها همچون جنگ تحمیلی هشت ساله ایستادگی کرده، هرگز تسلیم زورگویی رژیم صهیونی و حامیان آمریکایی اش نخواهد شد. سیاست نه شرقی، نه غربی به ایرانیان آموخته که سرنوشت خود را خودشان رقم بزنند. به امید پیروزی رزمندگان اسلام بر رژیم غاصب صهیونی و حامیان آمریکایی اش.       ✍ سیدجواد راثی #ورعی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه | باما باشید👇 🆔 @rihu_ac_ir

#یادداشت ✅ایران سرفراز ایران با همه تنوع قومی، نژادی، مذهبی با سلائق گوناگون در نبرد با رژیم جعلی صهیونیستی و حامیان بین المللی اش سرافراز شد. این سرافرازی مدیون #اتحاد و #یکپارچگی ملتی رشید و فرزندان شجاع و ایثارگرش در دو عرصه #میدان‌ودیپلماسی است. مردمی که علی رغم نقدها و ایرادها، و گلایه ها به شیوه حکمرانی، و تحمل رنجها، مشقتها و تنگناها، به میدان دفاع از میهن و عزت و شرف ملی و دینی وارد شد و با ایثار و فداکاری و در حالی که روزانه جنازه عزیزانش را تشییع می کرد، سرافراز بیرون آمد. ملتی که نزاع های درون خانواده را به کناری نهاد و یکپارچه در برابر دشمن سفاک و جنایتکار صهیونی و آمریکایی ایستاد و با قدرت کوبنده فرزندان شجاع میهن دشمن را ناکام گذاشته و مجبور به عقب نشینی کرد. صحنه ای زیبا و مثال زدنی از رشد و #بلوغ یک ملت مظلوم را به نمایش گذاشت و درس اتحاد و یکپارچگی و عزت و #شرافت را برای ملتها و تاریخ بشریت به ارمغان آورد. در برابر این ملت باید سرتعظیم فرود آورد. بر همگان به ویژه مسئولان و دولتمردان جمهوری اسلامی که به حق در این حادثه با #حکمت، #عقلانیت و #درایت عمل کردند، فرض است تا قدر این ملت را بیش از پیش بدانند و اتحاد و یکپارچگی آنان را قدر بنهند و کوته فکران، تنگ نظران و تفرقه افکنان را مهار کنند. این #دستاورد_ملی ارزان به کف نیامده تا بار دیگر ارزان از دست برود. بهایی به قدر صدها #شهید و #مجروح از بهترین فرزندان این ملت پرداخته شد تا چنین وحدت و یکدلی و یکپارچگی به دست آید. انتظار می رود در تدبیر امور داخلی هم حکمت و عقلانیت مطمح نظر قرار گیرد. بلاهت دشمن در تجاوز ناجوانمردانه و به خاک و خون کشیدن فرزندان این ملت، غرور ملی ایرانیان را نشانه گرفت و آنان را متحد و یکپارچه به صحنه آورد. کاری کنید که - خدای ناکرده - فردا روزی هم اگر ایران در معرض خطر قرار گرفت، باز هم ملت ایران یکپارچه و متحد به صحنه درآید و از مام میهن و کیان اسلام و تشیع دفاع کند. ✍️سیدجواد راثی #ورعی استاد حقوق و فقه اجتماعی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه پژوهشگاه حوزه و دانشگاه | همراه باشید👇 🆔 @rihu_ac_ir

🔰✍️ #یادداشت ✍️بایسته‌های رفتار مصرفی در وضعیت جنگ تمدنی فعلی میان اسلام و غرب نوشتاری از سیدرضا #حسینی دانشیار گروه اقتصاد پژوهشگاه حوزه و دانشگاه رعایت #الگوی_مصرف مطلوب امروزه نه فقط یک ارزش رفتاری بلکه یک ابزاری کارآمد برای پیروزی #جبهه_مقاومت و پیشبرد #اهداف_تمدنی انقلاب اسلامی است. الگوی مصرف در تمدن اسلامی فقط یک رفتار اقتصادی صرف نیست، بلکه یک عنصر تمدنی است که اگر با الگوی صحیح اقتصادی و مصرفی همراه شود، میتواند در برابر تهاجم تمدنی غرب مقاومت کند. مصرف خانواده‌ها، نوع خوراک، پوشاک، تفریح، خرید و سبک زندگی روزمره‌شان، یا خاکریز تمدن اسلامی است، یا منفذ نفوذ تمدن دشمن . اهم نکات بایسته در این زمینه به شرح ذیل است: 1- داشتن #نگاه_تمدنی در تمامی مراحل الگوی مصرف از اهداف و مبانی ارزشی گرفته، تا کمیت و کیفیت کالاهای مصرفی در مصرف فردی و جمعی(مانند برگزاری مراسمات عروسی، ولیمه حج، اطعام در مناسبت های مذهبی و...). مصرف تمدنی صرفا تابع قدرت خرید، تمایل و قیمت نیست بلکه باید تعالی‌بخش، عقلانی، مواسات‌گرا، استقلال‌آفرین، عزّت‌بخش، اخلاق‌مدار و کرامت‌محور باشد. 2- پرهیز از خرید و مصرف کالای خارجی تا آنجا که جایگزین داخلی آن امکان داشته باشد. وابستگی به مصرف کالای وارداتی در نهایت می‌تواند به #وابستگی_سیاسی منجر شود. 3- عدم ذخیره‌سازی کالاهای اساسی به مقدار بیش از نیاز و توکل به خداوند در شرایط سختی و #همزیستی_مومنانه برای عبور از شرایط سخت. امام صادق (ع) در زمان قحطی و خشکسالی به مباشر خود فرمودند که گندم‌های موجود در خانه را بفروشد و غذای خود و خانواده‌اش را به صورت روزانه از بازار تهیه کند.( بحار الانوار، ج 11، ص 121) این عمل امام صادق (ع) یک درس اخلاقی و اقتصادی برای مردم ما در شرایط فعلی است. 4- رعایت قناعت و اکتفا به حداقل‌ها در مصرف و پرهیز جدی از پرمصرفی و اسراف در مصرف همه کالاها و خدمات از جمله آب، برق، بنزین، خوراک، پوشاک و غیره. در مقابل، به موازات کاهش مصرف، باید کفه پس‌انداز در تخصیص درآمد خانواده سنگین‌تر شود و وجوه پس‌انداز شده بدون معطلی به #سرمایه‌گذاری_مولد تخصیص یابد تا پایه‌های تولید ملی تقویت شود. 5- پرهیز از جایگزینی کالای در دست استفاده به کالای نو تا جای ممکن. امام صادق ‏علیه السلام در پاسخ به عده‌ای که در باره علت پوشیدن لباسهای وصله‌دار از ایشان سوال کرده بودند، فرمود: «لا جدید لمن لا خَلَق له» (دعائم‏الاسلام/2/158). یعنی تا جایی که لباسهای فعلی به صورت کامل کهنه و غیرقابل استفاده نشده‌اند نباید به سراغ لباسهای نو رفت. 6- رعایت اصل ساده زیستی و پرهیز از تنعّم و خوشگذارنی. داشتن روحیه اشرافیت و لوکس‌گرایی مخالف روحیه انقلابی و جهادی است به همین جهت آیات قرآنی طبقه مترفین را نکوهش می کند. وَ ما أَرْسَلْنا فِی قَرْیَةٍ مِنْ نَذِیرٍ إِلاّ قالَ مُتْرَفُوها إِنّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ کافِرُونَ ﴿سبإ، 34﴾ در هیچ شهری هیچ بیم‌دهنده‌ای نفرستادیم مگر آنکه خوش‌گذرانانِ مغرور و سرمستِ آنان گفتند: ما به آنچه شما را به آن فرستاده‌اند، کافریم! 7- رعایت اصل مواسات در مصرف با در نظر گرفتن نیازهای نیازمندان و شریک کردن آنها در استفاده از امکانات در اختیار. وَ اَللّهُ فَضَّلَ بَعْضَکُمْ عَلى بَعْضٍ فِی اَلرِّزْقِ فَمَا اَلَّذِینَ فُضِّلُوا بِرَادِّی رِزْقِهِمْ عَلى ما مَلَکَتْ أَیْمانُهُمْ فَهُمْ فِیهِ سَواءٌ أَ فَبِنِعْمَةِ اَللّهِ یَجْحَدُونَ ﴿النحل‏، 71﴾ خدا برخی از شما را در رزق و روزی بر برخی فزونی داده است؛ پس آنانکه فزونی یافته‌اند، حاضر نیستند از روزی خود [به صورتی قابل توجه و به اندازه لازم] به زیردستان خود بپردازند که در بهره‌وری از رزق و روزی باهم برابر باشند؛ پس آیا [با این تبعیض ظالمانه ای که به زیردستان خود روا می دارند] نعمت خدا را [که عطای اوست و خود اختیار و استقلالی در تأمینش ندارند] منکرند؟! 8- تحریم کالاهای مرتبط با رژیم صهیونیستی و برندهای تحت مالکیت یا حمایت لابی صهیونیسم (مانند کوکاکولا، مکدونالد، HP ، نستله و...) 9- توجه به بار فرهنگی و معنایی کالاهای مصرفی مانند طرحها و نوشته‌های روی لباس، مصرف خوراکیهای غربی و.. (به عنوان مثال چفیه فلسطینی نماد مقاومت است و کراوات نماد فرهنگ غربی است) 10- توجه به بٌعد امنیتی مصرف کالاهای تکنولوژیک مانند وسایل ارتباطی حاوی شنود و جاسوسی و یا مصرف خوراکیهای مشکوک به جنگ بیولوژیک و .... 11- اصلاح الگوی تبلیغات بازرگانی در جهت نهادینه کردن الگوی مصرف تمدنی. 🌐 متن یادداشت در سایت پژوهشگاه حوزه و دانشگاه | همراه باشید👇 🆔 @rihu_ac_ir

🔰✍️ #یادداشت 📌 چالش‌های اقتصادی رژیم صهیونیستی ✍️دکتر جواد ارباب، دانش‌آموخته اقتصاد پژوهشگاه حوزه و دانشگاه ساختار اقتصادی رژیم صهیونیستی با چالش‌های متعددی مواجه است که در صورت تداوم، می‌تواند به ضعف درونی آن منجر شود. این چالش‌ها شامل موارد زیر است: ۱. وابستگی شدید به کمک‌های خارجی: این رژیم به طور تاریخی وابسته به کمک‌های مالی و نظامی خارجی (به ویژه از ایالات متحده) بوده است. هرگونه کاهش یا توقف این کمک‌ها می‌تواند فشار قابل توجهی بر اقتصاد آن وارد کند. ۲. شکاف طبقاتی عمیق: نابرابری اقتصادی شدید و شکاف فزاینده بین اقلیت مرفه و اکثریت جامعه می‌تواند منجر به ناآرامی‌های اجتماعی و بی‌ثباتی اقتصادی شود. ۳. هزینه‌های امنیتی بالا: اختصاص بخش عمده‌ای از تولید ناخالص داخلی (حدود ۴-۵٪) به هزینه‌های نظامی و امنیتی، منابع مالی را از بخش‌های مولد اقتصادی منحرف می‌کند. ۴. تحریم‌های بین‌المللی: افزایش فشارهای بین‌المللی و جنبش‌های تحریمی مانند BDS می‌تواند بر صادرات، سرمایه‌گذاری خارجی و همکاری‌های علمی-فناورانه تأثیر منفی بگذارد. ۵. بحران مشروعیت: چالش‌های حقوقی بین‌المللی و اتهامات نقض قوانین بین‌الملل می‌تواند منجر به انزوای اقتصادی و محدودیت در روابط تجاری شود. ۶. تورم و کسری بودجه: تورم فزاینده (در سال‌های اخیر تا ۵٪) و کسری بودجه مزمن از دیگر عوامل تضعیف اقتصاد است. ۷. وابستگی به نیروی کار ارزان: وابستگی به نیروی کار فلسطینی که با محدودیت‌های حرکتی مواجه است، می‌تواند در زمان‌های بحران به اختلال در زنجیره تولید منجر شود. این عوامل در کنار بحران‌های سیاسی داخلی و تنش‌های منطقه‌ای می‌تواند پایداری اقتصادی این رژیم را در بلندمدت با چالش‌های جدی مواجه کند. از این رو می توان سیاست های تضعیف اقتصاد رژیم را بر محورهای فوق متمرکز کرد. پژوهشگاه حوزه و دانشگاه | همراه باشید👇 🆔 @rihu_ac_ir

🔰✍️ #یادداشت ابزارهای تامین مالی دفاع از وطن اسلامی: مالیات ✍️دکتر علیرضا لشکری استادیار اقتصاد پژوهشگاه حوزه و دانشگاه جنگها حتی اگر برای مقاصد موجه و ناگزیزی مانند #دفاع_مقدس و یا دفاع از میهن اسلامی در مقابل تجاوزات غیرانسانی و خارج از چارچوبهای قوانین و مقررات بین المللی باشد، پیامدهایی به دنبال دارد که در شرایط عادی خوشایند و حتی به صلاح نیست. یکی از این پیامدها نیاز مبرم به افزایش هزینه‌های نظامی و دفاعی کشور است. بدیهی است که دفع حملات دشمن و استمرار دفاع موفق از میهن نیازمند #منابع_مالی است که نسبت به حالت صلح افزایش قابل توجهی دارد. تحمیل جنگ و تنشهای نظامی به ایران در دهه‌های اخیر انتظار بودجه‌های نظامی ایران را منطقی و موجه می‌نماید. اما گزارش آمار فکت با استفاده از بانک جهانی حاکی از این است که ایران در مقایسه با دیگر کشورهای درگیر تنش‌های نظامی از بودجه نظامی بسیار پایین‌تری برخوردار است. طبق این آمار، ایالات متحده آمریکا با 916 میلیارد دلار بودجه نظامی، بیشترین میزان هزینه‌های نظامی جهان را به خود اختصاص داده است. چین با 296 میلیارد دلار و روسیه با 109 میلیارد دلار بودجه نظامی در رتبه‌های بعدی قرار دارند. این آمار نشان می‌دهد ایران با 10میلیارد و 300 میلیون بودجه نظامی در سال 2023 به عنوان بیست و ششمین کشوری که بیشترین بودجه نظامی را در جهان داشته قرار گرفته است. 🌐ادامه متن... پژوهشگاه حوزه و دانشگاه | همراه باشید👇 🆔 @rihu_ac_ir