🔸🔸 تاریخ تغییر پوشش در غرب و اثرات آن 🔻 منع برهنگی، منع مشروبات الکلی، منع روابط آزاد، همین قرن گذشته در غرب رخ داده است./آکادمی زناشویی #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 «ترندینگ(روند) حجاب‌استایل‌ها» ✍سیده ناهید موسوی 🔻 پوشش و حجاب یک امر فطری است که تاریخ آن به آدم و حوا می‌رسد و از سوی دیگر با نگاهی تحلیلی به تاریخ فرهنگی زنان جامعه ایران که نشان می‌دهد در طی تاریخ همواره مردم ایران از فرهنگ غنی و استواری در توجه به رعایت پوشش ظاهری و نوع لباس متناسب بافرهنگ و عرف خود می‌باشد، برخوردار بودند. به نحوی که انتخاب پوشاک مناسب و آراسته منزلت اجتماعی و موازین فرهنگی آنان را نیز نمایان‌تر می‌نموده است. 🔻 رویش پدیده حجاب استایل‌؛ در چندسال اخیر و با گسترش فضای مجازی در دهه هشتاد به بعد همزمان با دوره‌ای که صنعت پوشاک تقریبا در دهه نود به مرحله اشباع رسیده بود و دغدغه لباس مناسب برای قشر محجبه جامعه افزایش یافت با پدیده‌ای به نام «مُد حجاب» یا «حجاب استایل» در فضای مجازی مواجه شدیم که با تاثیرگذاری فراوان به راحتی در حال جولان است. گروهی که هدف آن‌ها ترویج و تبلیغ حجاب و سبک زندگی اسلامی بود. اما حالا آن روی سکه حجاب استایل‌ها چیز دیگری را نشان می‌دهد. معضل حجاب استایل که هیچ شباهتی با فرهنگ عفیفانه و اصیل ایرانی_ اسلامی ندارد. در واقع حجاب استایل، کلمه‌ای با تعبیری وارونه و در جهت منافع شخصی که هر لحظه این تعبیر در مکان و موقعیت های مختلف تغییر می‌کند. حجابی که این افراد به اصطلاح حجاب استایل خود را مُبلغ آن می‌دانند و بر آن مفتخر هستند. حجابی که همراه با «خودنمایی» و نقطه‌ی مقابل حجاب «شرع مقدس» است. 🔻بلاگرها و مخاطبین؛ بلاگرها با نشان دادن جذابیت‌های زیاد کاربر را مجذوب کرده و او خواسته یا ناخواسته وادار به همزادپنداری و همانند سازی با عناصر ارائه شده توسط بلاگر می‌شود. او برای یافتن جایگاه خود شروع به تقلید از نوع «پوشش»، «آرایش»، «تغذیه» و... می‌کند. همه این عوامل تاثیر مستقیم در سبک زندگی دارد و به تدریج باعث تغییر ذائقه افراد دنبال کننده می‌شود. 🔻تأثیرگذاری و شهرت بلاگرها از کجا به اوج رسید؟ تاثیرگذاری بلاگرهای حجاب استایل، به جایی رسید که بسیاری از فروشگاه‌های نوپا، برای معرفی «برندها» توسط آن‌ها به صف شدند و بابت هر تبلیغ، مبلغ قابل توجهی را به شکل غیر رسمی و غیرقراردادی پرداخت کردند. تا لباس‌ها و محصولاتشان در یکی از استوری ها توسط بلاگر حجاب استایل پوشیده و معرفی شود. 🔻 ذائقه و مدل سازی به سبک حجاب؛ حجاب استایل‌ها حجابی را که برای بعضی از افراد دافعه دارد با مدل‌ها و ابزارهای متفاوت جذاب و به اصطلاح امروزی می‌کنند. به طوری که حتی افرادی که به «اصل حجاب» اعتقادی ندارند، برای بیشتر دیده شدن از این پوشش استفاده «ابزاری» می‌کنند. این افراد اصطلاح «مُد اسلامی» را به حجاب ایجاد کردند وحجاب را به شکل یک صنعت و برند درآوردند تابرای مخاطب «مدل‌سازی» کنند. آن‌ها برای مخاطب مهره‌هایی می‌سازند که با هر عقیده‌ای می‌تواند در این زمین بازی کند و برای جذب مخاطب از هر روشی اما با پوشش دین و حجاب استفاده می‌کنند. 🔻 بلاگری ابزاری برای شهرت و دیده شدن؛ اصل کار بلاگرها بر جذاب دیده شدن است. هرچقدر بیشتر دیده بشوند موفق‌تر خواهند بود و اساس حجاب بر پوشش زیبایی‌ها و جذابیت ها است. بلاگر حجاب یک تناقض است که تنها با تغییر مفهوم بنیادین حجاب دست یافتی است. بی شک،دستورات و توصیه‌ های دینی به عنوان یک عامل تاثیرگذار در اصلاح سبک زندگی فعلی مسلمانان وجود دارد.شاید مشکل اصلی در شیوه ارائه آن است که به روز و جدید، و البته نیازها و تغییرات روانی که در نسل‌های جدید ایجاد شده در آن‌لحاظ نگردیده است. پس لازم است مواردی همچون، اقتدار بخشی به خانواده و احترام به پدر و مادر و همسر، به سبک نوینی آموزش داده شود. نهادهای مرتبط با آموزش و تولید محتواهای آموزشی و البته متنوع در آموزش باعث کمک در جهت مهارت آموزی و توانمند کردن فرزندان در جامعه برای ایفای نقش در خانواده و اجتماع و از جهتی دیگر ترغیب و تشویق به استفاده از معارف اسلامی نمایند. 🔻 و در آخر؛ حجاب استایل‌ها «مروج حجاب» نیستند بلکه، «مانکن لباس» و دست نشانده «کمپانی های لباس» هستند و با قرارگیری در رده محجبه ها، سطح توقعات پوشش یک خانم را به راحتی دست‌خوش تغییر می‌دهند. هر روز نسخه جدیدی متناسب با اقتضائات، فضای جامعه و افکار عمومی پیاده سازی می‌کنند و این درحالیست که حجاب استایل با فلسفه حجاب در اسلام در تعارض است.اما امروزه شاهد هستیم که‌مافیای ضد دینی عفاف و حجاب و البته چادر همانند بختک بر فرهنگ جامعه رخنه کرده است. در این‌صورت وظیفه گروه‌های مُد و لباس کشور، نهادهای امنیتی و قضایی برای ساماندهی و حذف صفحات مجازی و عدم حضور حجاب استایل ها را در صحنه می‌طلبد. تا بیش از این هزینه‌های جبران ناپذیری برای متولیان امر عفاف و حجاب به بار نیاورد. نصرٌ من الله و فتحٌ قریب/مجله افکار بانوان حوزوی #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 فرانسه پوشیدن چادر و عبای اسلامی در مدارس را ممنوع می کند 🔻 «گابریل آتال» وزیر آموزش و پرورش فرانسه روز گذشته اعلام کرد «پوشیدن چادر یا عبای اسلامی در مدارس» این کشور ممنوع خواهد شد. 🔻 آتال افزود: عبای اسلامی قوانین سکولار فرانسه در آموزش را نقض می‌کند. 🔻 فرانسه از جمله کشورهای اروپایی است که اقدامات متعددی را علیه مسلمانان به کار بسته است. 🔻 وزیر کشور فرانسه نیز اخیرا خبر داده بود که ۲۱ مسجد در این کشور بسته شده است./اخبار حجاب #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 به دنبال یک معنا در قالب یک واحد در مسئله حجاب مقاله‌ای از مرحوم عماد افروغ 🔻 این روز ها که هم بحث حجاب داغ است و هم داغدار دکتر افروغ هستیم، خواندن این مقاله که گفتگوی حجت‌الاسلام زیبایی‌نژاد با دکتر عماد افروغ حدود ۱۷ سال پیش در باب حجاب است، خالی از لطف نیست. 🔻 این گفتگو در شماره ۲۳ نشریه حوراء در سال ۱۳۸۵ منتشر شد. 🔻 جمله ای از دکتر افروغ درین مقاله که قابل تامل است: «اگر وضعیت به همین روال پیش رود و کار شایسته‏ای صورت نگیرد، به ویژه در ارتباط با وظایف و تکالیفی که دولت درپاسداشت هویت ملی بر عهده‏اش هست، می‏تواند تبدیل به یک مسئله شود و البته هیچ ضمانتی هم نیست که به بحران مبدل نشود» 🔗 لینک مقاله #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 حجاب و معانی هویت بخش 🔻 هسته اصلی و مرکزی همه نظام‌سازی‌های اخلاقی چه در جریانات حق و چه باطل؛ «معناسازی» است حتی پیامبران و اولیاء دین بر همین اساس پروژه های فرهنگی و اخلاقی خود را ساخته و پیش برده اند. برخی از این معانی و مفاهیم مربوط به ریشه ها و مبانی هستند و ستون های اصلی اندیشه و هویت افراد را شکل می دهند مثل معنای معاد و دسته ای دیگر بر پایه همان ستون ها، نظامات اخلاقی، مدنی و غیره را در هویت فرد و جامعه می سازند. زمانی که تلقّی و تصوّر ما از نوعی مُردن؛ دستیابی به حیاتی برتر باشد با زمانی که همین نوع از مُردن را نفله شدن بدانیم کاملا متفاوت عمل خواهیم کرد. این معانی و نظامی که از نسبت میان آنها در ذهن افراد شکل می گیرد زیرساخت اصلی فرهنگ هاست چون بخش مهمی از فرهنگ، در واقع قضاوت ما درباره حُسن و قبح افکار و افعال است و همین مفاهیم هستند که در دل خود خوبی و بدی؛ زشتی و زیبایی و ارزش و ضد ارزش را می سازند و همین مفاهیم و معانی هستند که تعلّق و تنفّر یا تولی و تبری را ایجاد می کنند. بدون شک قدرت زبان و امتیاز تولید مفهوم از بزرگترین تمایزات انسان از حیوان و از بزرگترین عرصه های قدرت او است. این که گفته اند خون بر شمشیر پیروز است کنایه از همین امر است که «دستگاه تولید معنا» و قدرت نرم در نهایت، همواره بر دستگاه تولید زور و ظلم و قدرت سخت غلبه پیدا می‌کند. 🔻 لذا از مهمترین شاخصه‌‌های منافق، تبدیل معروف به منکر و منکر به معروف در افکار عمومی است. تبدیل فحشا به عشق؛ تبدیل لواط به گرایش طبیعی به همجنس؛ تبدیل خلسه های شیطانی پوچ به عرفان نوظهور، تبدیل رهایی نهیلیستی به آزادی، تبدیل زنا به ازدواج سفید؛ تبدیل برده داری جنسی به خدمات جنسی قانونی؛ تبدیل تبرّج و خودنمایی به آراستگی و برازندگی، تبدیل زنای محصنه به جهاد نکاح و... همگی نمونه هایی از این معناسازی ها و در واقع قلب معانی هستند. در واقع ما ذیل امپراتوری مفاهیم و معانی زندگی می کنیم و تاریخ بشر در واقع تاریخ تطوّر و پیدایش معانی و مفاهیم و نسبت آنها با هم و به تبع آن، پیدایش فرهنگ ها و در نهایت سبک زندگی های مختلف است. 🔻 پس گزافه نیست اگر ادعا کنیم اصلی ترین کار فرهنگی؛ خلق و تثبیت نظام معانی و مفاهیم بر اساس مفاهیم و اصول پایه و برقراری نسبت درست و منطقی میان آنها و رفع سوء تفاهم های احتمالی در نسبت آنها با هم است (جهاد تبیین) 🔻 حال با این مقدمه، مشخصاً در موضوع حجاب و عفاف چند نکته قابل توجه است: 🔻 حجاب به مثابه یک رفتار و عفاف به مثابه یک منش مانند همه رفتارها و رویکردهای دیگر در انسان اساسا مبتنی و متکی بر شکل گیری و تثبیت مفاهیم و معانی است این اصل را هرگز نباید فراموش کرد. قانون گذاری های اجتماعی در این امر اگرچه در حد خود لازم است و باید در مقام پشتیبان فرهنگ و حفاظت از حق فرهنگی جامعه به میدان بیاید اما حتما کار اصلی و مرکزی ما در مدیریت فرهنگی یک جامعه قانون گذاری نیست اساسا «قانون» تحمل چنین باری را ندارد. قلب تپنده و مولّد معنا در جامعه باید نهاد فرهنگ باشد نه نهاد قانون. کم کاری‌های فرهنگی به سست شدن معانی و مفاهیم می انجامد و لاجرم قانون را هم وادار به عقب نشینی می کند. 🔻 مشکل اصلی ما در مقوله حجاب چیست؟ دقیقا برساخت و القای معانی غلط و غیرهویت ساز و عرفی شده (به معنای مدرن آن) از مقولاتی چون حجاب ؛ پوشیدگی و عفاف و نیز برساخت معانی غلط از مفاهیم وابسته به مفهوم عفاف و حجاب مانند غیرت؛ ناموس و آزادی. هم در فضای داخلی و هم توسط هژمونی فرهنگ ساز تمدن مدرن. حجاب نماینده جمود، سنت زدگی، حصر زنانگی و محصول مردسالاری، برساخت می شود و بی حجابی نماینده آزادی، تساوی، آگاهی و کنش‌گری. 🔻 حال سوال این است که در این جنگ مفاهیم و در این دنیای مدرنی که چهارنعل به سمت برهنگی و کمونیسم جنسی می تازد و برایش جعل معنا و ارزش می کند، برای تثبیت معنای حجاب چه باید کرد و بر روی کدام مفاهیم و معانی متمرکز شد؟ 🔻 قبل از پاسخ به این سوال به نظرم باید مسئله مهمی را مدنظر قرار داد و آن اینکه اساسا در تبلیغ و تبیین یک حقیقت باید به تکثر افراد، افکار و روحیات انسانی هم توجه داشت یعنی اینکه تصور کنیم صرفا تمرکز بر معناسازی در بُعد اجتماعی حجاب باید در دستور کار ما باشد یا مثلا فکر کنیم توجه دادن به تعبّد در این حکم الهی و معناسازی بر محور آن خریدار ندارد به لحاظ سیاست گذاری درست نیست اگرچه ممکن است فضای فکری غالب؛ اقتضای معناسازی های تازه ای داشته باشد و یا ترویج برخی معانی را در اولویت قرار دهد اما اولا این معناسازی ها و معنابخشی ها نباید از آنچه خود شارع به عنوان فلسفه اصلی مقوله حجاب ترسیم کرده فاصله زیادی داشته باشد ثانیا نباید به مقولات خاصی محدود کرد و بقیه را به کلی طرد و نفی کرد. ادامه👇 #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔻 با این مقدمه؛ به نظر می رسد باتوجه به ساحات اصلی زندگی انسان که عبارت است از سه بعد فردی؛ خانوادگی و اجتماعی؛ در هر یک از این ابعاد می شود بر یک معنای محوری برای حجاب تمرکز کرد. به طور اجمال می توان اینگونه گفت: تبیین معنای حجاب در بعد فردی آن می تواند بر مفهوم «کرامت جنسی و جنسیتی زن» صورت بندی شود یعنی معنا و کارکرد حکم حجاب به لحاظ فردی محافظت از دو امر مهم است یکی حفاظت از کرامت جنسی زن و دیگری محافظت از کرامت جنسیتی او؛ هم او را از بازیچه جنسی شدن (و دیگران را بازیچه جنسی خود کردن) محافظت می کند و هم از مرزهای زنانگی و تمایزهای جنسیتی او و حرمت و کرامت آن در مقابل جنسیت مرد مراقبت می کند. 🔻 به لحاظ بعد خانوادگی و هویت منزلی هم حجاب می توان معناساز باشد و آن مفهوم «محافظت از عشق» است. چه طور؟ با این منطق که حجاب یک مرزگذاری آشکار بین نسبت‌های خانوادگی و نسبت‌های اجتماعی زنان و مردان ایجاد می‌کند و به معنای یک نه به روابط عاشقانه در جامعه و به تبع آن یک آری به روابط عاشقانه در خانواده است و این هم خواسته مرد خانواده است و دل او را به همسرش بیشتر پیوند می زند و هم خواسته زنان دیگر در جامعه است که از کشش جنسی بالاتر زنان جامعه نسبت به همسرشان دغدغه مند هستند پس حجاب محافظ عشق است 🔻 در بعد اجتماعی هم حجاب یک معنای هویت‌بخش دارد و آن حجاب به مثابه «کنشگری فرهنگی زن مسلمان» است بدین معنا که در دنیای امروز که دنیای تقابل و بلکه جنگ معانی و هویت هاست حضورِ با حجاب زن در جامعه دقیقا به مثابه یک تقابل فعال و یک کنشگری انقلابی معنی دار است زن محجبه مرّوج نوع خاصی از بودن اجتماعی و نوع خاصی از هویت اجتماعی است. حجاب امروزه فقط نماینده یک پوشش در کنار انواع متنوع پوشش ها نیست بلکه در تقابل مستقیم با نوع بودنی است که دنیای مدرن امروز از جایگاه و معنای زن و زنانگی تبلیغ می کند و می خواهد آن را به عنوان الگوی زن تراز در همه جوامع بشری جا بیاندازند. حجاب یعنی من نه جایگاه و معنا و نوع بودنی که سرمایه داری برای زن، برساخت می کند را قبول دارم و نه معنای فمنیستی آن را من نه جنسی می شوم نه جنسیتم را کنار می گذارم و نه حذف می شوم این سه محور کلی به عقیده حقیر ظرفیت بالاتری برای معناسازی مبتنی بر رویکرد شریعت و با توجه به شرایط روز داراست اگرچه باز تاکید می کنم همه فواید دیگر حجاب همین امروز و با توجه به تکثر مخاطب می تواند اثرگذار باشد مفاهیمی چون : حجاب ابزار جلب رضایت اولیای دین؛ حجاب ابزار کسب آرامش؛ حجاب و کسب ثواب؛ حجاب و تشبّه به حضرت زهرا س؛ حجاب و ترحم به مردان مجرد!/یاسر طاهررحیمی #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 جنبشی مردانه به اسم زن! دکتر میثم قمیشیان 🔻 ترانه جدید مهدی یراحی بهانه‌ای است برای واکاوی جنبش زن، زندگی، آزادی. این ترانه جان کلام جنبش است و پیام آن را به طرز کاملی بیان کرده‌است. روسری تو باز کن تا هوا خوب شه و فلان و فلان و در نهایت «من» حالم خوب شه! خدا رحمت کند فروید را که تکلیف ما را روشن کرد! 🔻 در نگاهی علمی‌تر البته تجربه زنان غربی پیش روی ما قرار دارد. کتاب «آرایش، مد و بهره‌کشی از زنان» اثر جوزف هنسن دقیقاً به مناسباتی اشاره دارد که زنان در آن «مصرف» می‌شوند. کتاب «زنان و تبعیض: تبعیض جنسی و افسانه فرصت‌های برابر» اثر کیت فیگز را هم که بخوانیم، در نهایت متوجه می‌شویم لزوماً نمایش زیبایی‌های بصری زنان و بلکه آن را آراسته‌تر نشان دادن و آزادی پوشش و آرایش، ارتباطی با پیشرفت‌های اجتماعی، شغلی و اقتصادی زنان ندارد. صرفاً یک روسری در آوردن است و بوی خوشی که جامعه مردان به آن آرامش می‌یابند. یعنی زن در خدمت مرد و به قول سیمون دوبوار تبدیل زن به «جنس دوم» و برای دیگری. 🔻 آنچه جنبش زن، زندگی، آزادی به طرز عجیبی دنبال نمی‌کند، مباحث شغلی، درآمدی و «پیشرفتی» زنان است. مثلاً فرض کنید زنی هم کارمند است، هم مادر و هم همسر. «تبعیض مثبت» می‌گوید باید از تعارض‌های نقشی این خانم کاست و برای مثال برای هر فرزند یک ساعت از موظفی شغلی او در طول روز کم کرد. این زن وقتی به خانه می‌رسد، تازه کار او شروع می‌شود. باید غذا درست کند و سایر کار‌های خانه؛ بنابراین زودتر دچار فرسودگی و خستگی مزمن می‌شود یا مثلاً چرا فلوشیب‌ها و رزیدنت‌های پزشکی ولو در صورت بارداری، باید ۳۶ ساعت در بیمارستان کشیک بدهند؟ جنبش زن، زندگی، آزادی نسبت به اینگونه از مسائل ساکت است و گویا صرفاً قصد دارد با یک آب‌نبات، بچه‌ای را مشغول کند تا متوجه مسائل حاضرش نشود. جنبش زن، زندگی، آزادی صرفاً می‌گوید روسری‌ات را باز کن تا بوی تنت، اندکی از نیاز‌های فرویدی من را ارضا کند! 🔻 در ازدواج سنتی گفته می‌شد اگر تو روسری‌ات را برای من باز کنی، من هم اقتصاد تو را تأمین خواهم کرد؛ بنابراین تو فقط روسری‌ات را باز کن، من هم از صبح تا شب کار می‌کنم تا جبران این محبت تو را کرده‌باشم، اما ما در جنبش زن، زندگی، آزادی این عدالت جنسیتی را نمی‌بینیم. گویا قرار است فقط زن‌ها خدمتی به مردان برسانند. ضمن اینکه مسائل مهم‌تر زنان، از قبیل بیمه زنان خانه‌دار، بازنشستگی‌شان، حمایت مالی از زنان سرپرست خانوار و مسائل بسیار دیگر دیده نمی‌شود./دختر حوا #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 دیدن پورنوگرافی چه بلایی بر سر روابط زناشویی می‌آورد؟ 🔻 دکتر «الوک کانوجیا» روانشناس و استاد دانشگاه پزشکی هاروارد، درخصوص آسیب‌های دیدن پورنوگرافی و اختلالی که در روابط زناشویی ایجاد می‌کند توضیح می‌دهد./جنس اول #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 خشونت گسترده علیه زنان در اروپا 🔻 بر اساس گزارش آژانس حقوق اساسی اتحادیه اروپا در سال 2021، زنان در اروپا همچنان با آزار و خشونت گسترده روبرو هستند. 🔻گزارش FRA "جنایت، ایمنی و حقوق قربانیان" نشان می دهد که: بیش از یک نفر از هر چهار زن (28٪) در سال قبل قربانی آزار و اذیت بوده اند. 🔻 اغلب یکی از اعضای خانواده یا یکی از بستگان (30%) به زنان و در بیشتر موارد در خانه (35%) حمله می‌کنند. نسبت بالایی از قربانیان از عوارض روانی رنج می‌برند. 🔻 83 درصد از زنان جوان به خاطر محافظت از خود، جایی را که می‌روند یا اینکه با چه کسی ملاقات کنند را محدود می‌کنند. 🔻 بیش از دو نفر از هر سه زن (68%) موارد خشونت را به پلیس گزارش نکرده اند. این امر تأیید می کند که آمارهای رسمی در مورد جنایات گزارش شده به میزان قابل توجهی میزان خشونت علیه زنان را دست کم می گیرند. 📚 منبع: https://fra.europa.eu/en/news/2021/persistent-challenge-violence-against-women #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

📙📙 جمعه‌های کتابخوانی/ بخوانیم 📚 آسمانی نشان! آسمانی بمان 🔻در طول تاریخ، موضوع «زن» همیشه در مرکز توجه انسان بوده و در عصر ما نیز همچنان، موضوعی بحث برانگیز در محافل گوناگون است. یکی از مسائلی که همیشه با نام زن همراه بوده، پاسخ به این پرسش مهم است: زن؛ خانه داری یا اشتغال؟ 🔻تاکنون پاسخ های گوناگون و حتی ضد و نقیضی به این پرسش داده شده است؛ اما در میان همه ی پاسخ ها هیچ کدام به اندازه ی پاسخ خالق زن، نمی تواند ذهن ها را قانع و دل ها را آرام کند. رویکرد نویسنده در این موضوع، مثل همه ی موضوعات دیگری که تا به حال تقدیم شما کرده، مبتنی بر آموزه های دینی است. 🔻این کتاب در پنج بخش تقدیم شما می شود. در بخش اول، جایگاه خانه داری، مادری و همسرداری تبیین شده است. در بخش دوم به دلایل ورود زنان به عرصه ی مشاغل گوناگون و در بخش سوم، به یکی از دلایل اصلی اشتغال زنان، یعنی تقویت بنیه ی اقتصادی خانواده پرداخته. بخش چهارم را به تحلیل رابطه ی تحصیل و اشتغال زنان اختصاص داده و در بخش پنجم، آثار اشتغال زنان را در فضای کلی اشتغال به ویژه اشتغال مردان بررسی کرده است. 🔸🔸 عناوین بخش‌های کتاب: 🔻بخش اول: باری که بال تو باشد (زن؛ خانه‌داری، مادری و همسرداری) بخش دوم: چرا ز خانه می‌روی؟ (دلایل تمایل زنان به اشتغال) بخش سوم: از گنج قناعت، غافل مباش! (اشتغال زن و اقتصاد خانواده) بخش چهارم: شرافت معرفت، به کار نیست (اشتغال زن و تحصیل) بخش پنجم: اشغال اشتغال و یک اشکال بزرگ (آثار اشتغال زنان بر فضای کلی کار) 📝نویسنده: محسن عباسی ولدی #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 افسردگی، عاقبت زنانی که مسیر آزادی جنسی را می‌روند 🔻 در این ویدئو یک تحلیلگر اجتماعی از آمریکا، وضعیت زنانی را توصیف می‌کند که شعارهای فمینیسم درباره آزادی جنسی را پذیرفتند./جنس اول #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 حجاب و عفاف یعنی چه؟ بعضی‌ها فکر کرده‌اند حجاب و عفاف یعنی روسری! 🔻 متاسفانه بعضی از حجاب استایل‌ها چنان غرق در جذاب بودن و شیک بودن شده‌اند که هدف حجاب و عفاف را فراموش کرده‌اند. 🔻 حجاب و عفاف یعنی چه؟ یعنی جلب توجه #جنسی زن به حداقل برسد تا بتواند با آرامش به زندگی #انسانی خود بپردازد. 🔻 این عفاف و حجاب بخش‌هایی دارد، مثلا: ✅️پوشاندن بخش‌هایی از بدن که ذاتاً زینت و جلب‌کننده‌ی توجه است، ✅️عدم استفاده از لباس‌ها و لوازمی که باعث جلب توجه می‌شود، ✅️از طرفی رفتار، گفتار و... هم نباید جوری باشد که توجه نامحرم را جلب کند. 🔸🔸 جلب‌توجه فقط با #مو نیست... 🔻 تو می‌توانی روسری یا چادر را بپوشی، ولی در عوض با آرایشت از صد کیلومتری توجه هر نامحرمی را جلب کنی... 🔻 تو می‌توانی روسری و حتی چادر را بپوشی، ولی در عوض با حرکات کرشمه‌آمیز و پیچ و تاب دادن صدایت توجه نامحرم‌ها را جلب کنی... (و در پرانتز بگویم: می‌توانی روسری را بپوشی ولی عطرت نامحرمی را در ۷ متری تو، باخبر کند...) 🔻 خواهری که با این کار به دنبال جذب جوانان به سمت حجاب و عفاف هستی... اگر کسی اینگونه می‌خواهد به حجاب و عفاف تشویق شود چه بسا بهتر است نشود. چون این اصلا تعریف درستی از حجاب و عفاف نیست، کسی که می‌خواهد جذب حجاب شود و محجبه شود، باید یاد بگیرد که هدف از حجاب زیباتر شدن نیست! بلکه انسان‌تر شدن است! 🔻 و یادمان نرود با "گناه" نمی توان دیگران را "هدایت" کرد خواهرم... (البته ما با "مرتب" بودن مشکلی نداریم زیرا سنت اسلام است و اتفاقا نامرتب بودن را نکوهش می کنیم و ضدتبلیغ می‌دانیم) 🔻 و یادمان نرود گرچه "نماد" حجاب روسری است، اما کم‌حجابی فقط بیرون انداختن #مو نیست... 🔻 مثلاً متاسفانه بعضی از حجاب‌استایل‌ها را می‌بینیم که روسری را تا گردن جمع می‌کنند و به جای اینکه از آن برای پوشاندن استفاده کنند، آن را پشت گردن می‌اندازند. یا بعضی حتی بدون پوشاندن گردن جلوی دوربین می‌آیند! 🔻 شاید یکی از دلایل اینکه بین "برخی" حجاب استایل‌ها و بی‌حجاب‌ها مرزبندی مشخصی دیده نمی‌شود هم، همین باشد که رفتار هر دو از یک جنس است: خودنمایی در برابر نامحرم... 🔻 شاید بهتر باشد به خودمان یادآوری کنیم...: فالور می‌خواهی جذب کن... ولی با نشان دادن مظاهر انسان بودنت نه مظاهر زن بودنت... مبادا برای جلب فالور، توجه "نامحرم" را جلب کنی خواهرم... ‌ 🔻 پ.ن: این حرف ها "هرگز" به این معنا "نیست" که پوشاندن مو مهم نیست و ضرورت ندارد و یا پوشیدن روسری و چادر کار بیهوده‌ای است. چادر #یادگار_مادر است و برترین پوشش... 🔻 منظور این است که نباید با نامِ #حجاب، جلب توجه در برابر نامحرم را ترویج کرد و ما از کسانی که مدعی #حجاب هستند این انتظار را نداریم.../دختران چادری #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|