🌀خلاصه ای از روش تفسیری علامه: 🔰و البحث الصحيح يوجب أن تفسر هذه البيانات اللفظية على ما يعطيها اللفظ في العرف و اللغة ثم يعتمد في أمر المصداق على ما يفسر به بعض الكلام بعضا (المیزان، ج۱، پایان بحث اعجاز) ✍علامه در این بحث در نقد روش تفسیری برخی متکلمین و همچنین تفسیر غلط علمای طبیعی در تحمیل نظریات علمی بر قرآن روش صحیح را بیان می کنند. مفهوم الفاظ را باید بر اساس عرف و لغت فهمید و در فهم خصوصیات مصداق باید از تفسیر آیه به آیه استفاده کرد. #گزیده #المیزان @rooz_fiq

👆👆در این جلسه بحث اعجاز تمام شد و انشالله از جلسه آتی، تفسیر آیات را ادامه میدهیم.

💕تصدقت شوم؛ الهی قربانت بروم، در این مدت که مبتلای به جدایی از آن نور چشم عزیز و قوّت قلبم گردیدم متذکر شما هستم و صورت زیبایت در آئینه قلبم منقوش است. عزیزم امیدوارم خداوند شما را بسلامت و خوش در پناه خودش حفظ کند. ... حقیقتاً جای شما خالی است فقط برای تماشای شهر و دریا خیلی منظره خوش دارد. صد حیف که محبوب عزیزم همراه نیست که این منظره عالی به دل بچسبد. (گزیده ای از نامه امام خمینی (ره) به همسرشان) 💐سالروز میلاد حضرت زهرا س و روز زن و مادر مبارکباد. 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

📝متن جلسه۵۵👆👆 🎙صوت جلسه۵۵👇👇

#المیزان متن خوانی تفسیر المیزان جلسه پنجاه و پنجم جلد1/سوره بقره/ پایان آیات 21 الی 25 پنجشنبه 01.10.22 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

یکی از آیات زیبای قرآن که در عین اختصار به خوبی، بیانگر منزلت بالای زن نزد خدای متعال است، فقره "لیس الذکر کالانثی" (آل‌عمران۳۶) است. وقتی که مادر حضرت مریم س او را به دنیا آورد، گمان می کرد که او پسر است. اما خداوند به او گفت من میدانستم که او دختر است. خداوند به او گفت: دختر در نشان دادن آیات الهی دارای توانمندی هایی است که پسر آن توانمندی ها را ندارد. لذا پسر هیچ گاه نمیتواند مثل دختر باشد و جای او را بگیرد. آن توانمندی ها بود که حضرت مریم س توانست معجزه خلقت عیسی ع را رقم بزند و مادر اسماعیل ع سعی صفا و مروه را برای مسلمانان به یادگار گذاشت و آسیه س موسی ع را از مرگ نجات داد و خودش الگوی مردان و زنان با ایمان قرار گرفت. ✍محسن ابراهیمی ۰۱.۱۰.۲۳ @rooz_fiq

📝متن جلسه۵۶👆👆 🎙صوت جلسه۵۶👇👇

#المیزان متن خوانی تفسیر المیزان جلسه پنجاه و ششم جلد1/سوره بقره/ آیات ۲۶ و ۲۷ جمعه 01.10.23 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

علامه در این بخش از تفسیر دو نکته بسیار مهم بیان میدارن: ۱- طبق آیات قرآن انسان دارای سه حیات است: حیات قبل از دنیا، حیات دنیا و حیات بعد از دنیا. هر کدام از از حیات ها تابع حیات ماقبل خود است. در نتیجه آنچه در قیامت به انسان جزاء داده می شود، نتیجه اعمال او در حیات دنیاست. ۲- عناوینی که در قرآن برای سعداء و اشقیاء به کار رفته است، عناوین واقعی هستند که دلالت بر مرتبه ای واقعی از مراتب انسان دارد.

🔰حیات قبل از دنیا، در دنیا و بعد از دنیا 🔅أن للإنسان في الدنيا وراء الحياة التي يعيش بها فيها حياة أخرى سعيدة أو شقية ذات أصول و أعراق يعيش بها فيها، و سيطلع و يقف عليها عند انقطاع الأسباب و ارتفاع الحجاب، 🔅و يظهر من كلامه تعالى أيضا أن للإنسان حياة أخرى سابقة على حياته الدنيا يحذوها فيها كما يحذو حذو حياته الدنيا فيما يتلوها. 🔅و بعبارة أخرى إن للإنسان حياة قبل هذه الحياة الدنيا و حياة بعدها، و الحياة الثالثة تتبع حكم الثانية و الثانية حكم الأولى، فالإنسان و هو في الدنيا واقع بين حياتين: سابقة و لاحقة، فهذا هو الذي يقضي به ظاهر القرآن. 🚫لكن الجمهور من المفسرين حملوا القسم الأول من الآيات و هي الواصفة للحياة السابقة على ضرب من لسان الحال و اقتضاء الاستعداد، و القسم الثاني منها و هي الواصفة للحياة اللاحقة على ضروب المجاز و الاستعارة هذا، إلا أن ظواهر كثير من الآيات يدفع ذلك. ✅أما القسم الأول و هي آيات الذر و الميثاق فستأتي في مواردها، و أما القسم الثاني فكثير من الآيات دالة على أن الجزاء يوم الجزاء بنفس الأعمال و عينها كقوله تعالى: «لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»: التحريم- 7، و قوله تعالى: «ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ» الآية: البقرة- 281، و قوله تعالى: «فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ»: البقرة- 24، و قوله تعالى: «فَلْيَدْعُ نادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ»: العلق- 18، و قوله تعالى: «يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ»: آل عمران- 30، و قوله تعالى: «ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ»: البقرة- 174، و قوله: «إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً»: النساء- 10، إلى غير ذلك من الآيات. 🌀و لعمري لو لم يكن في كتاب الله تعالى إلا قوله: «لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ»: ق- 22، لكان فيه كفاية إذ الغفلة لا تكون إلا عن معلوم حاضر، و كشف الغطاء لا يستقيم إلا عن مغطى موجود فلو لم يكن ما يشاهده الإنسان يوم القيامة موجودا حاضرا من قبل لما كان يصح أن يقال للإنسان إن هذه أمور كانت مغفولة لك، مستورة عنك فهي اليوم مكشوف عنها الغطاء، مزالة منها الغفلة 📚المیزان ج1 سوره البقره آیات 26-27 #گزیده #المیزان 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

🌀صفات واقعی انسان ها در قرآن 🔰إياك أن تتلقى هذه الصفات التي أثبتها سبحانه في كتابه للسعداء من عباده أو الأشقياء مثل #المقربين و #المخلصين و #المخبتين و #الصالحين و #المطهرين و غيرهم، و مثل #الظالمين و #الفاسقين و #الخاسرين و #الغاوين و #الضالين و أمثالها أوصافا مبتذلة أو مأخوذة لمجرد تزيين اللفظ، فتضطرب بذلك قريحتك في فهم كلامه تعالى فتعطف الجميع على واد واحد، و تأخذها هجاء عاميا و حديثا ساذجا سوقيا ✴️بل هي أوصاف كاشفة عن #حقائق_روحية و #مقامات_معنوية في صراطي السعادة و الشقاوة، كل واحد منها في نفسه مبدأ لآثار خاصة و منشأ لأحكام مخصوصة معينة، 🅾كما أن مراتب السن و خصوصيات القوى و أوضاع الخلقة في الإنسان كل منها منشأ لأحكام و آثار مخصوصة لا يمكننا أن نطلب واحدا منها من غير منشئه و محتده، و لئن تدبرت في مواردها من كلامه تعالى و أمعنت فيها وجدت صدق ما ادعيناه. 📚المیزان ج1 سوره البقره آیات 26-27 #گزیده #المیزان 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

📝متن جلسه57👆👆 موضوعات: ۱- خداوند مالک علی الاطلاق عالم است. ۲- تشریع احکام طبق قواعد عقلائی است. ۳- بر اساس مقدمه اول و دوم: جبر و تفویض غلط است. 🎙صوت جلسه57👇👇

#المیزان متن خوانی تفسیر المیزان جلسه پنجاه و هفتم جلد1/سوره بقره/ ادامه آیات ۲۶ و ۲۷/ بحث جبر و تفویض شنبه 01.10.24 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

🔰تحقیق درباره اسلام باید به وسیله کسانى صورت گیرد که علوم اسلامى متداول و معمول را حداقل تا سر حد اجتهاد تحصیل کرده و به شیوه تحقیق دراین علوم و ماخذ آن آشنایى کافى داشته باشند. 🔰کسانى که معلومات اسلامیشان در حد معلومات عمومى یا قدرى بیش از آن است ولى در این رشته به حد تخصص نرسیده اند نباید در مسائل مربوط به این رشته ها خود نظراجتهادى دهند. 🔰مکرر دیده شده افرادى فاضل و مومن و علاقمند به اسلام چه در لباس روحانیت و چه خارج از آن درباره یک مسئله اسلامى نظرى تازه ابراز مى کنند. و در آن به چند آیه یا روایت استناد مى جویند. در میان این افراد کسانى پیدا مى شوند که قریحه و استعدادى سرشار دارند و چه بسا بااین قریحه خوب و ذوق واستعداد سرشار از آن آیات یا احادیث مطلبى استنباط کرده اند که قبلا به ذهن دانشمندان و محققان اسلامى نرسیده است. ولى این نوع استنباط نباید خود آنها و دیگران را به اشتباه اندازد و خیال کنند که کار آنها در حد یک تحقیق تازه اسلامى است و نظر تازه اى که داده اند در حد یک نظر تحقیقى داراى اعتباراست. تنبه و توجه این گونه افراد خوش قریحه البته ارزنده است و حتى محققان باید از آن استفاده کنند ولى یک تنبه نو و خوش آیند را نمى توان بسادگى تحقیق نامید. چه بسااگر همین فرد فاضل خوش قریحه دلایل دیگر مربوط به همان مطلب را با همه جانب نگرى یک محقق متخصص بررسى مى کرد در آن دلائل نیز با همین قریحه وقادش نکته تازه اى مى یافت که نظرش را درباره معنى و مفهوم آیات یا روایاتى که دیده و بدانها استناد جسته تغییر مى داد. 🔰این آزمایش مکرر براى محققان صاحبنظر پیش آمده است بارها شده که با برخى از همین افراد فاضل داراى حسن نیست و بسیار خوش قریحه ولى غیر متخصص در فن تحقیقات اسلامى برخورد و درباره مطلبشان گفتگو به عمل آمده است آنها قبلا با استفاده معنى نو و دلپسندى از یک یا چند آیه یا حدیث نظرى تازه در یک مسئله اظهار کرده بودند. ما در گفتگوى خود با آنان نظرشان را به آیات دیگر یا به بخشى از سیره و سنت که به آن آیات و موضوع آنها مربوط بوده جلب کردیم و آنها به حکم آنکه براستى جویاى حق و بى غرض بودند اعتراف کردند که آن نظر تازه شان فاقدارزش تحقیقى است و باید در آن تجدید نظر کنند. ✍شهید بهشتی (ره) 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

👆👆این خیلی مهمه. حتما بخونین.

📝متن جلسه58👆👆 موضوعات: - تفسیر روایت امیرالمومنین درباره قضا و قدر و عدم تنافی آن با اختیار انسان 🎙صوت جلسه58👇👇