#اصول_در_فقه 💠ترك البكاء بالمد، و هو ما اشتمل منه على صوت لا مجرد خروج الدمع مع احتماله لأنه البكا مقصورا، و الشك في كون الوارد منه في النص مقصورا أو ممدودا . و أصالة عدم المد معارض بأصالة صحة الصلاة، فيبقى الشك في عروض المبطل مقتضيا لبقاء حكم الصحة 📚الروضه البهیه، کتاب الصلاه، ج1 ص186 👈#شک، #تعارض، #استصحاب، #أصالة_الصحه، #النص 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

#اصول_در_فقه 💠و التطبيق و هو: وضع إحدى الراحتين على الأخرى راكعا بين ركبتيه ، لما روي من النهي عنه ، و المستند ضعيف و المنافاة به من حيث الفعل منتفية، فالقول بالجواز أقوى، و عليه المصنف في الذكرى. 📚الروضه البهیه، کتاب الصلاه، ج1 ص187 👈#حجیت_خبر_واحد 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

#اصول_در_فقه 💠إلا لتقية فيجوز منه ما تأدت به، بل يجب، و إن كان عندهم سنة، مع ظن الضرر بتركها ، لكن لا تبطل الصلاة بتركها حينئذ لو خالف ، لتعلق النهي بأمر خارج، بخلاف المخالفة في غسل الوضوء بالمسح 📚الروضه البهیه، کتاب الصلاه، ج1 ص187 👈#اقتضاء_النهی_للفساد 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

#اصول_در_فقه 🔴یکی از مسائل مهم در استنباط، تکمیل کردن اعتبار اسناد ضعیف روایات است. این مسئله که از آن به #جبر_سند تعبیر می شود، طرق مختلفی چون شهرت و اجماع دارد. در علم اصول متاسفانه کمتر به جهات مختلف این مسئله پرداخته شده است. در ادامه دو مثال از این مسئله ذکر می کنیم: 💠و استشكل في الكفاية في الحكم تبعاً للمقدّس الأردبيلي رحمه اللّه إن لم يثبت الإجماع، و هو حسن، إلّا أنّ‌ #الإجماع_المنقول هو #الجابر لضعف سند الأخبار العامّة السابقة. (📚مکاسب محرمه، شیخ انصاری، ج1 ص25 💠إنّ‌ ما دلّت أو يتوهّم دلالتها على عموم المدّعى ، روايات #ضعيفة_الأسناد، بل في كون بعضها رواية تأمّل و نظر. و دعوى #جبر_أسنادها غير وجيهة؛ لعدم إحراز استناد الأصحاب إليها. إلّا أن يدّعى الجزم على أن لا مستند لهم غيرها، و هو محلّ‌ كلام؛ لاحتمال استفادتهم الحكم الكلّي من الموارد الخاصّة ولو بإلغاء الخصوصية، كما يظهر ذلك من بعضهم. (📚مکاسب محرمه، امام خمینی، ج1 ص11) 👈#خبر_واحد 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

#اصول_در_فقه 🏮#حکم_وضعی از موارد کثیر الدوران در فقه است که جای بررسی احکام و جوانب آن در فصلی مجزا در علم اصول خالیست. یکی از احکام #حکم_وضعی راه تشخیص آن ها در ادله است. به عنوان مثال اوامر و نواهی در چه صورت دلالت بر #حکم_وضعی و در چه صورت دلالت بر #حکم_تکلیفی دارند. در متن زیر ملاکی برای این مسئله بیان شده: 🔹لأنّ‌ الأوامر و النواهي وكذا الجواز و عدمه إذا تعلّقت بالعناوين الآلية التوصّلية تكون ظاهرة في الإرشاد إلى عدم إمكان التوصّل بها إلى ما يتوقّع منها. فقوله: «لا تصلّ‌ في وبر ما لا يؤكل» كقوله: «لا يجوز الصلاة في وبره» ، ظاهران في عدم صحّتها معه. وكذا قوله: «لا تبع ما ليس عندك» و «أَحَلَّ‌ اللّٰهُ‌ الْبَيْعَ‌» بل «و حرّم بيع كذا» يدلّ‌ على الحكم الوضعي. و السرّ فيه عدم النفسية لتلك العناوين و عدم كونها منظوراً فيها، بل هي عناوين آلية للتوصّل إلى ما هو المقصود من النقل والانتقال. فاستفادة الحرمة النفسية لعنوان البيع منها، تحتاج إلى قيام قرينة. 📍أنّ‌ الحرمة إذا تعلّقت بالعناوين التوصّلية الآلية ظاهرة في الوضعية، و إذا تعلّقت بالعناوين النفسية ظاهرة في التكليفية. 📚مکاسب حرمه، امام خمینی، ج1 ص14 👈#حکم_وضعی 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

#اصول_در_فقه 🔹یکی از مسائل اصولی که هم در «مطلق و مقید» و هم در باب «تعارض» مطرح میشه، دوران بین «تقیید مطلق» و «حمل مقید بر استحباب» است. در عبارت زیر کاربرد این مسئله را میینیم که شیخ «حمل المقيد على الاستحباب» را ترجیح می دهد. ▫️ان تقييد المطلق و إن كان أرجح من حمل المقيد على الاستحباب لكن التقييد لما كان مستلزماً لطرح أخبار كثيرة - مثل مرسلة سعدان و خبر ابن عباس المتقدمين، و الأخبار الواردة في جواز التمتع بالبكر بدون إذن أبيها، الآتية في أدلة القول الثالث - تعين الجمع بحمل المقيد على الاستحباب. (مستمسک عروة، ج14ص441) @rooz_fiq

#اصول_در_فقه 🔹یکی از اموری که موجب اعتباربخشی و عدم اعتبار یک روایت می شود، #عمل فقها به روایت ضعیف و #اعراض ایشان از یک روایت صحیح و معتبر است. البته این مسئله در بین فقها و در موارد مختلف، مورد اختلاف است. در عبارت زیر حضرت امام در تعارض بین دو دسته از روایات، این قاعده را به کار می گیرد و در ضمن آن، دلیل صحت آن را نیز تبیین می کنند. امام نکته ای دیگر هم اضافه می کنند که این مطلب اثبات می کند که چنین حکمی دست به دست و نسل به نسل بین فقها منتقل شده است. 🔸أنّ #إعراضَ #قدماء أصحابنا عن مثل #صحيحة عيص و موثّقة زرارة ممّا هي معتبرة الإسناد صريحة الدلالة، و #العملَ بمثل رواية داود بن فرقد ممّا هي #مرسلة #ضعيفة غير صريحة في المفاد، يوجب الوثوق بثبوت الحكم يداً بيد و جيلاً من جيل إلىٰ عصر المعصوم (عليه السّلام) خصوصاً بالنظر إلىٰ أنّ العامل بها أو بمضمونها و المدعي للإجماع أو الأظهرية في المذهب ، من تكون طريقته العمل بالقطعيات . و إن شئت قلت: إنّ الدليل على العمل بخبر الواحد ليس إلّا طريقة العقلاء، و ما ورد من الشارع في هذا الباب ليس إلّا الإنفاذ لما عليه العقلاء، و لا تأسيس و لا تعبّد للشارع في العمل به، و ليس بناء العقلاء على العمل بمثل تلك الروايات، التي خرجت عن تحت نظر كبراء الأصحاب و فقهاء المذاهب مع تماميّة السند و الدلالة، و لم يعملوا بها مع كونها موافقة للأصل و القاعدة، و إنّما عملوا علىٰ رواية مرسلة ضعيفة. و الإنصاف: أنّ الإعراض و الجبر لو كان لهما محلّ‌، فهذا هو محلّهما. 📚امام خمینی، کتاب الطهاره، ج1 ص233 @rooz_fiq

#اصول_در_فقه 🔹الشهرة التي هي في مثل تلك المسألة #حجّة برأسها..... 📚کتاب الطهاره ج1 ص263 #اصول #فقه #شهرت @rooz_fiq