♦️ سیامک مره‌صدق: شرکت در انتخابات وظیفه ملی همه است ✅نماینده #کلیمیان در مجلس شورای اسلامی گفت: مردم با شرکت در انتخابات ضمن اعلام وفاداری به نظام آینده خود و کشور را می‌سازند پس وظیفه ملی همه ما جهت ساختن آینده کشورمان حضور پرشور در انتخابات است به خصوص در شرایطی که دشمنان سعی در ایجاد خطر برای کشور هستند. 🔻وی تأکید کرد: مردم با حضور در #انتخابات به دشمنان ثابت می‌کنند که منافع ملی برای آنها اهمیت دارد البته که آنها باید از بین گزینه‌های موجود افرادی را انتخاب کنند که برای سرنوشت کشور مفید باشند. مهم‌ترین مولفه این است که باید افرادی را انتخاب کرد که به منافع ملی پایبند باشند، وعده‌های عملی داده و کسانی که برای پیشرفت کشور کار کنند. @feraghvaadyan

❌ نقاب بهائیت در عراق معاصر با ورود آمریکا 🔸حمله آمریکا به عراق در سال 1381ه.ش فصل جدیدی از اقدامات #فرقه_بهائیت را رقم زد. از همان آغاز ورود آمریکایی‌ها، تشسلات بهائی، تحرکات مشکوکی را در این کشور آغاز کرد. این تشکیلات سعی نمود چهره‌ایجدید و صلح‌طلب از خود نشان دهد. 👈🏻از زمان اشغال عراق، خلأ فکری و فرهنگی به وجود آمده در این کشور فضای مناسبی را برای جریان های ضددینی و غربی فراهم کرد تا در جهت #انحراف اخلاقی و فری ملت عراق، اقدام کنند. در واقع اشغال نظمی عراق توسط آمریکا، مقدمه‌ای شد برای اشغال فکری این کشور و سرکوب ارزش‌های اخلاقی و فرهنگی در آن جامعه بود. @feraghvaadyan

♨️ مارکسیست شدن انجمنی‌ها ❓#انجمن_حجتیه در سال‌های پیش از انقلاب به مبارزه با بهائیت می پرداخت از این رو که جنبه مبارزه و تقابل داشت برای بسیاری از جوانان که شوق تحرکات مبارزه ای و روشنگری و خدمت به امام زمان(عج9 داشتند مناسب بود و جذب آن می‌شدند اما از آنجا که انجمن مشی خود را عدم مداخله در سیاست عنوان کرده بود به تدریج ذوق مبارزه در برخی از جوانان کاسته و موجب عدم همکاری با انجمن می‌شد. ❎نکته جالب توجه اینکه به دلیل عدم آموزش‌های سیاسی لازم توسط انجمن برای اعضا برخی از افراد پس از جدایی از انجمن جذب گروه های ناکارآمد و منحرف دیگر می شدند.« من، فامیل و دوستانی داشتم که فقط با میراث انجمن شروع کردند و دیگر با دکتر شریعتی و سایر جریان های کترقی و روشنفکرانه و مبارز مذهبی همراه نشدند و بعده سر راهشان به مارکسیسم برخورد کردند و مارکسیست شدند.»(1) 📚1.میرزایی، حسن،‌ از انجمن حجتیه تا سازمان مجاهدن انقلاب اسلامی (خاطرات هاشم آقاجری)،تهران، کویر،ص69. @feraghvaadyan

♨️ کلیساهای فارسی زبان، ابزاری برای تبشیر 🔘 یکی از کانون‌های توجه #مسیحیت_تبشیری، مسلمانان و جوامع مسلمان است. ازآنجا که تبشیر در کشورهای مسلمان از هزینه بالایی برخوردار است لذا اولویت مسیحی کردن افراد مسلمان خارج از کشورهایشان است. از این رو مسلمانانی که به کشورهای خارجی سفر می‌کنند با پیشنهاد‌هایی از سوی مبلغان تبشیری مواجه می‌شوند. ❗️مسیحیت تبشیری، فعالیت‏‌های گسترده‌‏ای برای جذب ایرانیان خارج از کشور دارد. هم اکنون صدها #کلیسای_ایرانی فارسی‌زبان، برای جذب ایرانیان ساکن خارج از کشور و توریست‌‏های ایرانی، در خارج از کشور فعال است. بیشتر کلیساهای فارسی‌زبان در کشورهای آمریکا، کانادا، آلمان، هلند و ترکیه فعال هستند. علاوه اینکه همایش‌ها و میتینگ‌های متعددی در فواصل مختلف برای ساماندهی فعالیت‌ها برگزار می‌شود. @feraghvaadyan

💠بی‌توجهی به شریعت در «تصوف» مردم قزاق ✅روشنگر به نقل از فارس/ تصوف در سرزمین قزاقستان در قرون ۱۰ـ۱۲ پدیدار شد و امروز در مناطق جنوبی گسترش یافته است. تصوفی که در قرن نهم در سرزمین عراق به وجود آمد، تاریخ و فرهنگ آسیای میانه را تحت تأثیر خود قرار داد و در قرن دهم در ماورءالنهر که امروزه بخشی از جنوب قزاقستان است گسترش یافت. تاریخ #تصوف در قزاقستان از گذشته مورد توجه بوده است. 📌تصوف در قزاقستان مردم را موظف به زندگی طبق #شریعت نمی‌کرد و به انکار آداب و رسوم ملی نیز برنمی‌خاست. به همین خاطر با آداب و رسوم ملی مردم کوچ‌نشین آمیخته شد. ❌یکی از نمودهای احیای تصوف در قزاقستان مستقل، زیارت اماکن متبرکه است. زیارت اماکن متبرکه و قبور مقدسین در میان بخش گسترده‌ای از قزاق‌ها به عنوان یکی از بارزترین ویژگی های #اسلام و احیای مجدد اسلام به اوج خود رسیده است. برای نمونه آرامگاه «خواجه احمد یسوی»، «آریستان باب»، «بکت آتا»، «شوپان آتا»، «کارامان آتا»، «اوکاشا آتا»، «ارگیزبای آتا، «مادر دومالاک» و... از اماکن مقدسی است که مردم برای زیارت به آنجا می‌روند. بیشتر بخوانید: http://fna.ir/df0jxo @feraghvaadyan

⚫️ ولایت فقیه در دیدگاه انجمن حجتیه 💢 «انجمن حجتیه را باید در جریانى قرار دارد که هیچ باورى به #ولایت_سیاسى فقیه ندارد و براى فقیه، شأن حکومت و زعامت را قائل نیست اما در همان حال سخت به اجراى احکام اسلامى و فقه موجود اعتقاد دارد. انجمن حجتیه در این میان هیچ نظریه جایگزینى ندارد و تنها بر طبل مشروع نبودن ولایت فقیه مى کوبد! ♦️در جریان فکریِ ولایت فقه که #انجمن_حجتیه نیز آن را به یدک می کشد، تنها وظیفه فقیه " اجرای احکام " است؛ احکامی که موضوع آن فرد بوده و به مسائل مبتلابهِ فرد مى اندیشد. دراین دیدگاه، ولایت فقیه بدین معناست که هرچند این شخص(فقیه) تصمیم گیرنده است، اما باید براساس قوانین فقهى تصمیم بگیرد، سپس مجرى آن احکام باشد. دراین صورت، نه ولایت او بیش از سرپرستىِ احکام فقه است و نه براى عملش آزادى دارد؛ زیرا باید مقید به ضوابط فقه موجود باشد و اساس کار خود را هم بر اجراى احکام فقهى بنانهد. در این صورت ولایت را مى توان "ولایت فقه" نامید و باید گفت در واقع فقه، جریان پیدا کرده است. به باور جریان ولایت فقه، افزایش اعتقاد وایمان جامعه در هر زمانى و در هر حکومتى با توصیه، وعظ و تبلیغ امکان پذیر است و حداکثر با تأسیس مدارس غیرانتفاعى و یا برپایى نمایشگاه و نمایش هاى مذهبى مى توان ایمان و اخلاق دینى جامعه را رشد داد.»(1) 📚1.انجمن حجتیه و ولایت فقه، علی الهی خراسانی، ماهنامه پگاه حوزه شماره 305. @feraghvaadyan

#بسته_خبری_ادیان 💢 دیدار رئیس شورای خلیفه‌گری #ارامنه تهران با رئیس سازمان هواپیمایی کشوری در محل این سازمان 🔸غیرقانونی شدن ازدواج به سبک #اسلامی در انگلیس 🔹برگزاری جشن سپندارمزدگان به همت سازمان زنان #زرتشتی در تهران 🔻دعوت مسئولان و نمایندگان #اقلیت های‌دینی کشور به شرکت در انتخابات @feraghvaadyan

✅ برگزاری نمایشگاه معنویت های نوظهور در قم ♨️ نمایشگاه #معنویت‌های_نوظهور به همت موسسه بهداشت معنوی و همکاری قطب تعمیق ایمان دینی دفتر تبلیغات اسلامی برگزار می شود. این نمایشگاه با هدف روشنگری درباره پدیده معنویت های نوظهور در حاشیه همایش ملی معنویت های نوظهور برگزار می شود. 👈🏻گزارشی جامع و مستند از مهم ترین جریان های فعال عرفان نوظهور در ایران، مهم‌ترین بخش‌های این نمایشگاه را در بردارد. ↩️این نمایشگاه ۸ تا ۱۲ اسفند،‌ در سالن همایش‌های غدیر دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم،‌ واقع در چهارراه شهدا، برگزار می‌ شود. @feraghvaadyan

♨️مستند تاریخی یا بهانه‌ای برای تطهیر قره‌العین؟! ↩️به بهانه پخش مستند «گهواره کهن تمدن» 🔻در مستندی که در مورد شهید ثالث ساخته شده بود، آقای «علی‌اکبر صالحی» به عنوان یکی از نوادگان خاندان برغانی در مورد «طاهره ‌قره‌العین» ، با ادعاهایی خلاف واقع حتی بابی بودن او را انکار می‌کند! قره‌العین از جمله زنانی است که بعد از جذب شدن به شیخیه، با ترک همسر و فرزندانش به کربلا رفت و در آنجا پای به وادی #بابی‌گری گذاشت. او در سرکشی و رهبری بابیان ید طولایی داشت و عملکردش در اسناد تاریخی، مشخصاً ثبت شده است. 🔸اما در این –اصطلاحاً- مستند، تنها سخنان آقای صالحی تعجب‌برانگیز نبود، حال آنکه اگر تنها یک نفر در مستندی با 4 گوینده، نظری ضدتاریخی داشته باشد، مخصوصاً با توجه به تعلقات خانوادگی که در این جمله نامربوط ایشان کاملاً مبرهن است: «جنس و سرشت این خانواده اجازه نمی‌داد که طاهره دسیسه قتل عمویش را بکشد» به نحوی قابل توجیه است، اما از کارشناسان تاریخی برنامه و دیگر دست‌اندرکاران انتظار می‌رود با ارائه فکت‌های تاریخی متقن، ادعای مطرح شده را روشن یا رد کنند. در صورتی که سایرین هم با شک و تردید یا شاید نوعی تعارف در مورد طاهره اظهار نظر می‌کردند که حرکتی غیرحرفه‌ای و حتی سؤال‌برانگیز است. ❗️از آنجا که برای نشان دادن بابی‌بودن این عضو از خاندان برغانی، اسناد و مدارک پرشماری در کلیه کتب تاریخی مربوط به آن دوران وجود دارد، این نوشته را که بیشتر با هدف هشدار برای تحریفات تاریخی ارائه شده، درگیر سندهای این موضوع نمی‌کنیم. اما برای عمق تعصب #قره‌العین بر بابیت و حتی شائبعه‌ای که در دست داشتن طاهره در ماجرای قتل #شهیدثالث مطرح می‌کنند، سندی از خود بهائیان که بیشتر از هر قشر دیگری علاقمندند طاهره را مبری از جنایت نشان دهند، ارائه می‌شود که بیانگر ردپای این زن، در آشوب‌های بابی و قتل‌های این جماعت است: «[طاهره خطاب به یکی از بابیان] فرمودند که به آن‌ها بگویم: «جمیع از قزوین خارج شوید زیرا اتفاق عظیمی در قزوین روی خواهد داد که از حدوث آن واقعه، قزوین به لرزه خواهد افتاد و خون همه شما [بابی‌ها] ریخته خواهد شد، در حالیکه خداوند برای شما کارهای مهمی مقدر فرموده.»...بعد از 15 روز قضیه قتل ملاتقی رئیس علمای قزوین پیش آمد»(1) 1.افنان، ابوالقاسم، چهار رساله تاریخی درباره طاهره قره‌العین، آلمان: مؤسسه عصر جدید،1378، ص37-36. @feraghvaadyan

🔴 حقوق سیاسی اقلیت‌های دینی ایران ✅ وضعیت حقوق پیروان #ادیان_توحیدی را نه از گزارش‌های بیگانه و مغرض، بلکه باید در خود قانون اساسی جمهوری اسلامی جُست. ادیانی که در قانون اساسی نظام جمهوری اسلامی ایران به رسمیت شناخته شده‌اند عبارت‌اند از یهود، مسیحیت (ارمنی، آشوری و کلدانی) زرتشتیت و صابئه که مطابق قانون، آزادانه به زندگی عادی خود مشغولند. به طور کلی مطابق اصل 19 قانون اساسی مردم ایران از هر قوم و قبیله که باشند، از حقوق مساوی برخوردارند و رنگ، نژاد، زبان و ماننند این‌ها سبب امتیاز نمی‌شود. ↩️یکی از شونات زندگی #اقلیت‌های_دینی در کشور حیات سیاسی‌ست که ضمن آن حق حضور در انتخابات (شورای شهر، مجلس شورای اسلامی و ریاست جمهوری)، و داشتن نماینده در مجلس شورای اسلامی وجود دارد. نکته جالب اینکه طبق سرشماری سال 1390 جمعیت ایران 74682842 نفر(حدود هفتاد و پنج میلیون نفر) می‌باشد. برطبق همین سرشماری جمعیت مسیحیان 117704 نفر و کلیمیان 8756 نفر و زرتشتیان 25271 نفر که این تعداد حدود 3درصد جمعیت کل کشور است[از این بین] جمعیت مسلمانان 290نماینده و اقلیت‌های دینی با توجه به تعداد قلیلشان 5 نماینده دارند. اگر بخواهیم نسبتی میان جمعیت و تعداد نمایندگان داشته باشیم، باید بگوییم برای هر 258620 مسلمان یک نماینده به طور متوسط در مجلس شورای اسلامی حضور دارند، در حالی که مجموع اقلیت‌های دینی مجموعا 151731 نفر می‌باشند که 5 نماینده دارند[یعنی حدودا هر 30 هزار نفر]، نکته دیگر اینکه 5 نماینده‌ی مذکور، حتی اگر جمعیت اقلیت‌های ایرانی کمتر از 3 درصد حاضر هم شود، باز هم در تمام دوره‌های #مجلس حضور دارند و این حقی است برای اقلیت‌های دینی که با توجه به اهمیت ‌آن در قانون ذکر شده است. @feraghvaadyan