🔘دکان‌های عرفانی ↩️ تلاش برگسترش معنویت بدون دین 🔸 عارف واقعی تمایلی برای نمود و ظهور بیرونی ندارد و در احوال خودش است بنابراین افرادی که #عرفان‌های_نوپدید را به وجود آوردند چندین عنصر را با هم ترکیب کردند تا به نتیجه مطلوب خود برسند؛ عناصری چون روان‌شناسی، انرژی‌درمانی و همچنین مباحث لطیف عرفان اسلامی را گرفتند و تلاش کردند با استفاده از این‌ها به نیازهای جامعه پاسخ دهند. همچنین، از سوی دیگر یک دکانی درست شد و برخی از راه برگزاری کلاس عرفان به کسب درآمد پرداختند. در مجموع گرایش مردم به سمت این جریانات ناشی از این دلایلی است که بیان شد. 💢 عرفان اصیل در جامعه ما برآمده از همان منابع اصیل ما است. با این توصیف چیزی که تحت عنوان #اوشو و حلقه مطرح می‌شود را اساسا نمی‌توان عرفان نامید. این‌ها افرادی هستند که یک مغلطه‌ای درست کرده‌اند. خطری که این عرفان‌ها دارند این است که معنویت بدون دین را مطرح می‌کنند. درحالی که در عرفان اصیل ما هیچ‌گاه معنویت از دین جدا نمی‌شود. در سنت اسلامی ما عرفا حتماً فقیه و حکیم بوده و در کنار اینها عارف بودند؛ اما امروزه متأسفانه عرفان‌های نوظهور #معنویت بدون دین را ترویج می‌کنند و این خطر اصلی است؛ یعنی می‌توانید یک عارف و شخصیت کاملاً معنوی باشید در حالی که دین نداشته باشید. عرفان ما هیچ‌گاه این را نمی‌پذیرد.در عرفان اسلامی معنویت بدون ایمان معنا ندارد. اگر در عرفان اصیل طریقت، حقیقت و شریعت را مطرح می‌شود به این معنا نیست که این سه همدیگر را نفی می‌کنند. @feraghvaadyan

💢 روی باطل معنویت! 🔸روزگاری، سامری به مدد قبضه‌ای از اثر رسول، گوساله طلایی را مراد قوم موسی نمود و امروزه فریب‌خوردگان بازی‌های سیاسی به شوق لقای الهی و هم‌صحبتی با رسول خدا در جنت اعلی، دست به #عملیات_انتحاری می‌زنند و هزاران بیگناه را به قتل می‌رسانند. 🔘 همین انگیزه و میل به تعالی است که جانیانی چون «جیم جونز» با سوار شدن بر موج آن، در سال 1978، بالغ بر 900 نفر از پیروان خود در فرقه نوظهور «معبد مردم» را قانع می‌کند تا با خوردن سَم، خودکشی کرده و بزرگ‌ترین خودکشی جمعی تاریخ بشر را رقم زنند و سرسپردگان #فرقه «اوم شینریکیو» را ترغیب می‌کند با انتشار گازی سمی در متروی توکیو، فضای آخرالزمانی را تداعی نمایند. آری، جایگاه والا و حساس #معنویت در وجود انسان، آن را به شمشیر دو دمی تبدیل کرده‌است که اگر به جای دستان جراحی حاذق در اختیار قاتلی فاسق قرار گیرد، به جای جان‌بخشی، جان‌ستان خواهد بود. @feraghvaadyan

⭕️ نقدی بر «نقدِمعنویت‌های نوپدید» ♦️ بسیاری از نقدهای تولیدشده، فهم دقیقی از معنویت‌های نوپدید ندارند و این بزرگ‌ترین نقیصه آن‌هاست. در حالی‌که در نقد، ابتدا باید مسئله مورد نظر را به طور دقیق فهم نماییم، آنگاه به بررسی ابعاد و زاوایای آن بپردازیم. در روایت آمده -نقل به مضمون- حق و باطل وقتی به هم مخلوط می‌شوند، گمراه‌کننده‌اند ولی باطلِ صرف، گمراه کننده نیست و قاعدتاً کسی به آن جذب نخواهدشد. مشکل، زمانی است که حق و باطل با هم ممزوج می‌شود و اتفاقاً هرچه این ترکیب و ممزوجیت،‌ پنهان‌تر و ظریف‌تر باشد نقد آن نیز مشکل‌تر خواهد بود. بعضی نقدها چنان این جنبش‌ها را از ریشه می‌زنند که #عرفان_اسلامی و تمام انواع باطن‌گرایی و معنویت‌خواهی نیز به چالش کشیده می‌شود. 🔹شک نیست، ترکیبی که به اسم #معنویت در عصر جدید درست شده، کاملاً باطل است و باید با آن مقابله کرد، منتها روش مقابله با این‌ جنبش‌ها قابل بحث است. نکته قابل‌تأمل، آن است که هرچند ترکیب این‌ معنویت‌ها باطل است اما اجزای درستی در آن‌ها وجود دارد که شامل امور واقعاً خوب، مؤثر و آرامش‌بخش می‌شود و ممکن است نکات خیلی خوبی باشد که بتوان در زندگی‌ اجرا کرد. مثلاً، توجه به استعدادهای درونی، بصیرت‌ها و حکمت‌ها، هیچ اشکالی ندارد، اما ظرفیت افراد نیز متفاوت است و نمی‌توان برای همه، یک نسخه واحد پیچید، لذا در این عرفان‌واره‌ها ممزوجیت حق و باطل، مشکل‌ساز می‌شود. ↩️از طرفی، باید پذیرفت که در خلاً تأمین نیاز‌ها و درمان یک فرد در عصر اضطراب و افسردگی‌، معنویت‌ها به‌تدریج جای آن‌‌ها را پر خواهندکرد. بنابراین، ابتدا باید بپذیریم که نتوانسته‌ایم معارف عمیق دینی را در بسته‌های متناسب با سطوح فکری، علمی، ایمانی، سنی و جنسی افراد ارائه دهیم. #معنویت‌های_کاذب نیز با سوءاستفاده از این فضا و خلأها سر برمی‌آورند. @feraghvaadyan

⭕️ انتشار کتاب «رنج و رهایی در آموزه‌های اسلامی و عرفان‌های نوپدید» ◽️کتاب «رنج و رهایی در آموزه‌های اسلامی و #عرفان‌های_نوپدید» توسط انتشارات حوزه علمیه خراسان به چاپ رسید. 🔸کتاب «رنج و رهایی در آموزه های اسلامی و عرفان های نوپدید» توسط انتشارات حوزه علمیه خراسان با تألیف حجت الاسلام علی ناصری راد در قطع رقعی به چاپ رسید. ◾️ در این کتاب به مسئله رنج بشری، ریشه‌ها و راهکارهای گشایش آن از نگاه آموزه های دین اشاره و بیان شده که با صبر بر رنج و مدیریت آن می‌توان به کمالات انسانی دست یافت و به رستگاری رسید. کتاب «رنج و رهایی در آموزه های اسلامی و عرفان های نوپدید» به این نکته نیز اشاره می کند که در دهه ‏های اخیر، در جوامع غربی و به دنبال آن، در جوامع دیگر، مکاتبی #معنویت‏گرا پدید آمدند تا بر رنج‏های انسان معاصر که گرفتار زندگی پیچیده و مدرن امروزی شده مرهمی بگذارند. این مکاتب غالباً نگاهی بدبینانه به رنج دارند و راه هایی برای رهایی از آن مطرح می‌کنند. بنابراین، اثر پیش رو، آموزه ‏های اسلامی و آموزه‏ های عرفان‏های نوپدید در موضوع رنج را توصیف و با یکدیگر مقایسه کرده و با نقد صریح و ضمنیِ آموزی‏ های عرفان‏ های نوپدید برتری آموزه ‏های اسلامی را در این موضوع نشان داده است. @feraghvaadyan

⭕️ برگزاری نخستین همایش ملی «معنویت های نوظهور» به صورت مجازی 🔹یکی از آسیب های جدی جوامع امروز را باید پدیده جعلی « #معنویت‌های_نوظهور» دانست که بر اساس آمار، بیش از 10 هزار گروه در سراسر دنیا با نام فریبنده «معناگرایی و نوگرایی» آن را تبلیغ و ترویج می کنند. 🔻بر این اساس و با هدف گونه شناسی این معنویت های نوظهور و علل گسترش آن ها در جهان و ایران و همچنین آسیب شناسی و نقد و بررسی وضعیت موجود بویژه در ایران و یافتن شیوه های درست و مواجهه منطقی با این پدیده، پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم بر آن شد تا نخستین همایش ملی «معنویت های نوظهور، شاخصه ها و نقدها» را برگزار کند. این همایش قرار بود در اسفند ماه سال گذشته در قم برگزار شود که به دلیل شیوع #کرونا به تعویق افتاد و اکنون هجدهم تا بیستم شهریور ماه 1399 به عنوان زمان جدید برگزاری آن معرفی شده است. ↩️این همایش البته در دو سال گذشته شاهد برپایی چندین پیش نشست و انتشار برخی کتب درباره موضوعات این همایش ملی بوده است تا پژوهشگران و استادان حوزه و دانشگاه بیش از پیش با این مسأله آشنا و درگیر شوند و بتوانند حضوری فعال در آن داشته باشند، در عین حال اسامی صاحبان مقاله و سخنرانی در این همایش سه روزه نشان می دهد که تقریبا تمامی صاحبنظران حوزه #معنویت پژوهی در کشور در برگزاری این همایش نقش دارند. https://b2n.ir/604523 @feraghvaadyan

⭕️ سیاست متدانی محل ارائه معنویت‌های کاذب است ✅ حجت الاسلام والمسلمین نجف لک‌زایی در آئین اختتامیه همایش ملی « #معنویت‌های_نوظهور، شاخصه‌ها و نقدها» با اشاره به پیوندی که می‌توان میان سیاست و معنویت برقرار کرد، پرداخت و اظهار داشت: در عرصه سیاسی دو رویکرد کلانی را قائل هستیم، یکی رویکرد سیاست توحیدی و الهی که «سیاست متعالیه» نامگذاری می‌شود و رویکرد دیگر، دنیوی و مادی است که «سیاست متدانی» نامیده می‌شود و می‌خواهیم بدانیم هر کدام از اینها با چه نوع معنویتی پیوند برقرار می‌کنند. ♦️رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تصریح کرد: در #معنویت متعالی، در معنویت اهل بیتی و در معنویت قرآنی، انسان‌ها فقط و فقط به سوی یک معبود، یک مرکز و یک رب دعوت می‌شوند و فرد تکلیف خودش را می‌داند و به سلامت به مقصد می‌رسد؛ وقتی که انسان تسلیم یک مرکز می‌شود، چون معنویت یک نیاز حقیقی است که این نیاز حقیقی در تسلیم خدا شدن هست که پاسخ اصلی و حقیقی خودش را می‌گیرد که آن هم، معنویت مبتنی بر عقلانیت وحیانی در مقام نظر و مبتنی بر عدالت وحیانی در مقام عمل است. 🔹وی افزود: کسانی که در بحث معنویت نگاه غیر سیستمی داشته باشند و فکر کنند که می‌توان معنویت را از عدالت، امامت، عقلانیت و #سیاست جدا کرد؛ قطعاً اشتباه می‌کنند و اگر اصل سیستم خراب باشد و انسان بخواه به لحاظ فردی دامن خود را جمع کن، نمی‌تواند. @feraghvaadyan

💢 مقابله با جنس بدلی عرفان 🔸 عرفان‌های حقیقی و صادق آن‌طور که باید معرفی نشده اند و هر جا جنس اصلی مناسب عرضه نشود، جنس بدلی مجال عرض‌اندام می‌یابد. البته اقداماتی دراین زمینه صورت گرفته اما در این بخش باید بیشت تلاش صورت گیرد چرا که در جبهه مقابل #عرفان‌نما با قوت اقدام به تبشیر و تبلیغ می‌کنند. 🔹از طرفی ظواهر جذاب عرفان‌نما دلیل دیگری بر رشد و جلب توجه آحاد مردم شده است.؛ ادبیات زیبا، ساده‌گویی و دست گذاشتن روی عناوین مورد نیاز انسان امروز، از ویژگی‌های محوری این جریان‌ها به شمار می‌رود. انسان امروز تقریباً از تکلیف بدون معرفت و معنویت فراری است، جریان‌های مزبور نیز با کنار گذاشتن تکلیف و شریعت، لقمه‌ای باب دندان این قشر تدارک دیده‌اند. ما هم باید همین‌ کار را کنیم، بدون اینکه شریعت را کنار بگذاریم؛ یعنی نماز را در قالبی زیبا و جذاب به اقشار مختلف سنی-جنسی معرفی کنیم. ما نماز را یک ‌«تکلیف»، تعریف کرده‌ایم که در صورت اهمال، ‌با مجازات همراه خواهدبود. درحالی‌که باید از جاذبه‌ها، #معنویت و روحانیت نماز سخن گفت. نقل زیبایی‌های عرفای ما راجع به نماز، برای مخاطب هم جذاب است، چون در درون تمام افراد آدمی، عرفان وجود دارد و هر آنچه انسان را به ملکوت وصل کند، جاذبه‌دار می‌شود. ◾️ #عرفان‌های_نوظهور با حرف ‌زدنِ –صرف- از این امر، نزد مخاطب، جذاب می‌شوند. البته این تأکید توخالی، هرگز زمینه‌های رشد و تعالی را فراهم نمی‌سازد. حال‌آنکه، مجاورت صرف –بدون صحبت- با یک عالم صاحب‌نفس هم بر فرد، اثرگذار خواهدبود، چراکه نفس حضور او، تأثیرگذار است، چه رسد به نَفَسش. بر همین اساس است که توجه به سبک زندگی و ارتباط با عالمان دینی، بسیار توصیه شده و از مهم‌ترین راهکارهای مسدود ساختن مسیرهای ظهور و بروز جریان‌های معنوی بدلی است. @feraghvaadyan

⭕️ عقلانیت و معنویت در نگاه امام سجاد(ع) ✅ رئیس شورای سیاستگذاری کنگره بین المللی امام سجاد(ع): دنیای مسیحیت، تعارض و تباین جدی با دنیا پیدا می‌ کند، در حالی که معنویت در #اسلام با یکی عقلانیتی عجین است که می‌ تواند برای جامعه امروزی، حاوی نکات ارزشمندی باشد که به عنوان فلسفه بعثت مطرح شده است. در مکتب امام سجاد(ع) حتی نمی توانیم معنویت را اخلاق بدانیم، بلکه منظومه ای است که در بعد معرفتی، اخلاقی، رفتاری وجود دارد. 🔺آن حضرت در خصوص معنویت غلط اموی فرمودند «30 هزار نفر در واقعه عاشورا در مقابل پدرم قرار گرفتند و می‌ خواستند با ریختن خون آن حضرت به خدا تقرب بجویند» آنها روز عاشورا با بشارت بهشت از عمر سعد به جنگ با امام حسین(ع) رفتند. 🔸 اگر عقلانیت در کنار معنویت قرار نگیرد، نمی توانیم یک تفسیر روشن و درستی را از مسأله #معنویت داشته باشیم. نگاه امام سجاد(ع) به معنویت، معنویت عقلانی است و این معنویت را می توانیم به عنوان یک اندیشه نوین به دنیای معاصر خود منتقل و عرضه کنیم. @feraghvaadyan

💢 راه مطمئن سلامت معنوی 🔹«سلامت» به وضعیتی گفته می‌شود که در آن، موجود، دارای نقص و عیب نباشد و کارکرد مناسب و وضعیت مطلوب خود را داشته باشد. سلامتی در سلامت جسمی، ناظر به اعضا و جوارح و اندام‌های درونی وبیرونی است؛ اگر بدن و اعضای ان کارکرد مطلوب مورد انتظار عقلایی را داشته باشند فرد از سلامت جسمی برخوردار است؛ اما در سلامت معنوی، سلامت معطوف به روح آدمی است. اگر روح انسان در وضعیت مطلوب خود از لحاظ #معنویت باشد و در کارکردهای معنوی‌اش نقص و خللی نداشته باشد، آن انسان در «سلامت معنوی» به سر می‌برد. ◽️سلامت اخلاقی با نگاه #سکولار ناظر به وضعیتی است که فرد فضیلت‌های اخلاقی و انسانی مانند نوع دوستی، هم دردی با دیگران، بخشندگی و … را در خود به فعلیت برساند. سلامت اخلاقی با نگاه اسلامی علاوه بر اصلاح صفات و رفتار در رابطه با خود و دیگر انسان‌ها، و دیگر موجودات جهان مادی، رابطه با خدا را نیز مورد توجه و تاکید قرار می‌دهد. تفاوت سلامت معنوی با سلامت اخلاقی از نگاه اسلامی به تفاوت قلمرو اخلاق و معنویت برمی‌گردد. ♦️سلامت معنوی، حداکثر حضور خدا در زندگی همراه با نشاط، امید و سلامت روان است. #سلامت_معنوی اسلامی، رنگ توحیدی بخشیدن به انواع روابط (با خود، دیگران، و طبیعت) است. سلامت معنوی همه ابعاد وجودی انسان اعم از «بینشی»، «گرایشی» و «کنشی» در رابطه با خود، خدا، دیگر موجودات زنده و طبیعت را در بر می‌گیرد و همه روابط را به سمت معنویت هدایت می‌کند. بعد معنوی سلامت در برداشت اسلامی، مستلزم رنگ الهی و توحیدی یافتن همه این ابعاد وجودی است. بدین ترتیب می‌توان گفت سلامت معنوی گرچه اصالتاً مربوط به ارتباط انسان با خداست، اما در ذیل خود، ارتباط انسان با خود، دیگران و طبیعت را نیز تحت الشعاع قرار می‌دهد و منشأ سلامت روانی، اخلاقی و اجتماعی، در سه مرتبه بینش، گرایش و کنش می‌شود.»(1) 📚1.بخشی از یادداشت ابوالفضل ساجدی، عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) @feraghvaadyan

⭕️ معنویت‌های دروغین نمکی بر زخم زندگی مادی گرایانه 🔹 امروزه با همه شعارهای زیبا و دلربایی که در جهان به گوش می رسد، سلطه گری همچنان در زندگی بشر باقی است. نیروی استکباری حیات طبیعی معاصر، با هوشمندی تمام نقاط ضعف خود را شناسایی کرده و برای ترمیم و تقویت آن اقدام می کند. در دهه های اخیر مهم ترین جریانی که در بر ابر نظام سرمایه داری جلوه کرده و نشان گر کاستی ها بنیادین در نظام کاپیتالیستی - لیبرالیستی بوده، جریان معنویت گرایی و بازگشت به #دین است. 🔻در این مصاف #معنویت_دروغین و فریبنده ای پدید آمد، تا بحران معنویت را در زندگی مادی گرایانه اهالی تمدن غرب برطرف سازد و اصلی ترین کاردکرد آن تداوم وضعیت سلطه گرانه و سلطه پذیرانه در حیات طبیعی معاصر است. 🔸اساس معنویت‌های جدید فرد انسانی است و نه چیزی غیر از آن. هر فرد در زندگی مادی امروز با تنهایی و غربت و گسستگی از موجودی برتر به نام خداوند که می تواند تکیه گاه و حامی او باشد، به سر می برد و در #معنویت جدید هم تنها است و کوشش می شود که خود او به عنوان موجودی که فقط از مخزن درونی و نامحدود انرژی، هوشیاری و رضامندی برخوردار است معرفی شود. ◾️در عرفان جدید، #اومانیسم به عنوان شالوده تمدن غارب تثبیت می شود و خدا همچنان مرده است و باید در انتظار ظهورابر مرد نیچه نشست این عرفان در مقابل مذهب و اخلاق بی تفاوت است فقط می گوید انسان تو می توانی آرام و توانمند به زندگی خود ادامه دهی و در برابر ارزش های زندگی هیچ موضعی ندارد. @feraghvaadyan

⭕️ علل گرایش به معنویت‌های کاذب ◽️جریان های عرفانی نوپدید در جوامعی رشد می کنند که فاقد #معنویت هستند. در یک جامعه دینی عرفان های نوظهور افکار خودشان را به اسم دین و معنویت جعل می کنند و به مردم معرفی می کنند. 🔘 اگر مردم جامعه شناخت دقیقی از شاخصه های دین نداشته باشند، ناخواسته جذب #عرفان‌های_نوپدید می شوند و به تلقی دین آن ها را قبول می کنند. جریان های عرفانی نوپدید منحصر به جغرافیای ایران نیستند، در حال حاضر عرفان های نوپدید در بسیاری از کشورهای مدرنِ اروپایی و آمریکایی رشد کرده اند. 🔺امروزه حدود ۷ هزار فرقه در کشورهای اروپایی و آمریکایی فعالیت می کنند. بسیاری از علاقه مندان به عرفان های نوپدید در جهان غرب از جریان های مدرنیته و تفکرات مادی گرایانه خسته شده اند و در واکنش به سرافکندگی خود به سمت این عرفان ها آمده اند. ♨️عرفان های نوپدید انسان را به سمت حقیقت واحد رهنمون نمی کنند، معنویت های ما همیشه نگاه اثباتی و مثبت دارند، در حالی معنویت های عرفانی نوپدید جریان های غیر مادی را پدیده ای معنوی تعریف می کنند. عرفان های نوپدید انسان را به بیراهه می کشانند، معنویت های حاضر در ایران با معنویت های موجود در کشورهای غربی تفاوت ماهوی دارند.اعمالی مانند جادو و سِحر در ‌#معنویت‌های_نوپدید بخشی از معنویت به شمار می آیند که اگر شناخت دقیقی از آن وجود نداشته باشد موجب جذب افراد به آن می‌شود. @feraghvaadyan

🔴 معنویت دینی عامل معنابخشی به زندگی و سلامت جسمی ✅ روانپزشک و محقق آمریکایی اعلام کرد نتایج تحقیقات گسترده در کشورهای مختلف، اثبات کرده است که #معنویت و پایبندی به دین، برای بشریت آرامش روحی، روانی و سلامت جسمی به همراه می‌آورد. 🔶 در یک تحقیق که به مدت ۱۴ سال انجام شد، مشخص شد، افراد #مذهبی، زندگی سالم‌تر و عمر بیشتری از افراد غیرمذهبی دارند. حتی افراد دینداری که از سرطان رنج می‌بردند، نسبت به بیمارانی که اعتقادات دینی نداشتند، بیشتر عمر کردند و دیندارانی که جراحی قلب باز کرده بودند، نسبت به افراد غیرمعتقد به ادیان، سریعتر بهبود پیدا کردند. بیشتر بخوانید: https://iqna.ir/00GUTt @feraghvaadyan