▫️ادامه 👇 ❕اما در رابطه با فراز " اسلام و ایمان فتک را قید زده و ممنوع کرده است " که در روایت آمده است , گفتنی است : 👌مطابق تصریح لغت شناسان , فتک به معنای کشتنی است که همراه با حیله گری و غافلگیری طرف مقابل باشد : " الفتك أن يأتي الرجل صاحبه و هو غار غافل فيشد عليه فيقتله، و الفتكة أن يخدعه ثم يقتله في موضع خفي " 📚نهاية ابن الأثير ج 3 ص 409 ❕بر این اساس مسلمان و مومن حق ندارد دیگران را به صورت غافلگیرانه و با حیله بکشد اما این مساله در جنگ استثناء شده است و انسان می تواند در نبرد با دشمن حیله بکند و او را غافلگیرانه بکشد , چنان که امام باقر ع فرمود ؛ « به درستى كه على عليه السلام مى‏ فرمود: «اگر پرندگان، مرا برُبايند، برايم دوست داشتنى‏ تر است از اين‏كه چيزى را به پيامبر خدا نسبت دهم كه نفرموده است. از پيامبر خدا شنيدم كه در روز [جنگ‏] خندق مى‏ فرمود ؛ « جنگ، نيرنگ است » ، مى‏ فرمود « هر گونه كه مى ‏خواهيد، سخن بگوييد » " « الإمام الباقر عليه السلام: إنّ عَلِيّا عليه السلام كانَ يَقولُ: لَأَن تَخَطَّفَنِي الطَّيرُ أحَبُّ إلَيَّ مِن أن أقولَ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ما لَم يَقُل، سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ في يَومِ الخَندَقِ: الحَربُ خُدعَةٌ. يَقولُ: تَكَلَّموا بِما أرَدتُم. » 📚تهذیب الاحکام ، ج 6 ص 162 👌خود امیر مومنان ع هم در نبرد با عمروبن عبدود در نبرد خندق با او حیله کرد و صورت غافلگیرانه عمروبن عبدود را کشت . ❕نقل می کنند : 👌على عليه السلام بدو فرمود: «اى عمرو! آيا همين كه من با تو كارزار مى‏ كنم و تو جنگاور عرب هستى، تو را بس نيست براى مبارزه با من، از ياورْ كمك گرفتى؟». عمرو به پشت سرش نگاه كرد. اميرمؤمنان، به سرعت ضربه‏ اى بر دو ساقش فرود آورد و هر دو را قطع كرد. گَرد و غبارى از ميان آنان بلند شد. منافقان گفتند: على بن ابى طالب، كشته شد. سپس گَرد و غبار خوابيد و نگاه كردند. در اين هنگام، امير مؤمنان را بر روى سينه عمرو ديدند كه ريش او را گرفته و مى‏ خواهد سر او را از تن جدا كند. سپس سرش را بُريد و آن را گرفت و به سوى پيامبر خدا آمد، در حالى كه بر اثر ضربتِ عمرو، خون از سرش جارى بود و از شمشيرش خون مى ‏چكيد، و در حالى كه سرِ عمرو در دستش بود، چنين رجز مى‏ خواند: «من، على و پسر عبدالمطّلبم‏ مرگ براى جوانمرد، از فرار بهتر است». آن‏گاه پيامبر خدا فرمود: «اى على! بر او نيرنگ كردى؟». گفت: بلى اى پيامبر خدا! جنگ، نيرنگ است. » فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: ياعَلِيُّ ما كَرتَهُ؟ قالَ: نَعَم يا رَسولَ اللّهِ؛ الحَربُ خَديعَةٌ. » 📚تفسير القمّي: ج 2 ص 183، بحار الأنوار: ج 20 ص 226 👌بنابراین ما نباید دیگران را با غافلگیری بکشیم اما این حکم در مورد دشمنان در میدان نبرد مستثناء شده است . ❕در قضیه سلمان رشدی هم میدان , میدان نبرد است و سلمان رشدی در پناه دشمنان ما چون آمریکا و اسرائیل در حال کار بر علیه اسلام است , لذا چون میدان , میدان نبرد است ما می توانیم او را به صورت غافلگیرانه بکشیم . ❕ما اگر از این سخن هم کوتاه بیاییم باز هم می توانیم بگوییم که حکم اولیه و کلی آن است که کشتن غافلگیرانه در اسلام جایز نیست , اما هر حکم کلی و اولی قابل تخصیص است و مثلا در مواردی که ما راهی جز کشتن غافلگیرانه برای از بین بردن دشمن نداریم , در این صورت می توانیم از کشتن غافلگیرانه استفاده کنیم , چنان که وقتی مضطر شدیم می توانیم از گوشت خوک و شراب برای رفع گرسنگی و تشنگی استفاده کنیم . ❕امام صادق ع فرمود : " هيچ حرام الهى نيست مگر اين كه خداوند آن را براى كسى كه مضطر شده است ، حلال فرموده‏ است » « لَيْسَ شَيْ‏ءٌ مِمَّا حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا وَ قَدْ أَحَلَّهُ لِمَنِ اضْطُرَّ إِلَيْه » 📚بحار الانوار : ج 72 ص 411 ❕چرا که دین اسلام ، دین سهل و آسانی است و در مواردی که پیروانش در اضطرار و سختی اند ، احکامش را بر آنها تخفیف می دهد ، چنان که خداوند می فرماید ؛ « در دین برای شما حرج و سختی قرار داده نشده است» « ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَج‏ » ( حج 78 ) 👌بر همین اساس آیت الله مکارم شیرازی می نویسد : "يعنى ايمان كشتن غافلگيرانه (ترور) را ممنوع كرده است، و به مؤمن اجازه اقدام به چنين كارى نمى‏دهد، اين در واقع يك اصل است و هيچ مانعى ندارد كه 👈بعضى از استثناهاى محدود و معدود داشته باشد "👉 📚پيام امام امير المومنين عليه السلام، ج‏2، ص: 457 ( پاورقی ) ❕البته در مورد سلمان رشدی در اینجا گفتیم که اساسا ممکن است بگوییم کشتن غافلگیرانه و تروری محقق نشده است زیرا ما به صورت علنی از ٣٠ سال پیش گفته بودیم که جان او دیگر برای ما احترامی ندارد و هر جا او را ببینیم می کشیم . #پرسمان_اعتقادی #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht http://ipasookh.ir